平常道-第17部分

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　　其实，一个人常怀感恩之心对自己也是一份快乐。道理很简单，如果你记的都是别人如何负我，心情定是愤愤不平，哪里还有快乐？因此，要想“和谐、健康地相处”，感恩是一剂良药。
　　今天我要说的第一位恩人叫逢阳，他是我能够从事文字工作的引路人。
　　我第一次给杂志投稿是1979年。当时15岁的我从一本杂志上看到舒婷的《船》、《四月的黄昏》、《致橡树》等几首诗，于是对诗歌发生了浓厚兴趣。第二天就忙不喋地写了三首诗，并寄给了一本杂志。
　　大约两周后，我接到诗歌编辑逢阳的亲笔回信，约我到编辑部面谈。少年的我到了编辑部，看到戴着瓶子底儿厚的近视镜的逢阳很是局促。
　　“诗歌是你写的？”“是”。“你一个初中生怎么会写出‘六月的风暴、七月的海潮，你为什么那么虚无缥缈’（就记住这两句了）这样的句子？好像受了多大打击似的。”逢阳说着笑了起来。
　　他看我很局促，便调转话题：“你有些天分，诗的意境很好，我准备发表两首。不过，以后写诗不能无病呻吟，为赋新诗强说愁是一种病态。诗言志，写内心的真切感受才能写出好诗。”说完，他把手抄的舒婷的《心歌集》借给我。要知道，那个年代买书是很困难的事情，因此对喜欢的书不得不亲自抄录。所以这样的书能借出去要相当大方才行。
　　一个月后，我的诗歌发表，并收到了平生第一笔收入：10元稿费。那在当时算一笔可观的收入，因为一个学徒工的月工资才18元。
　　钱是小事，但从此让我对文学有了信心，并一举放弃理工而读了中文，最终也以文字为职业。应该说，这一人生轨迹变化，逢阳起了至关重要的作用。
　　上大学后，我一直和逢阳保持联系，他有时也会把自己的诗寄给我看。逢阳的诗歌比较传统，当时并不时兴，甚至为先锋诗人所不屑。我个人也不太欣赏他的风格，但是这并不影响他在我心中的形象。因为，他的为人是少有的厚道和包容。
　　逢阳的为人从他对我这样一个素不相识的中学生的态度已经可见一斑。但我并非个案，他对其他年轻诗歌爱好者也一样真诚有加，虽然他并不赞赏我们的诗风，双方一直激烈地争论甚至打笔仗。但是论战归论战，当时大家经常会聚到逢阳家喝酒。因为当时比较而言，逢阳的日子要比大家宽裕些。
　　后来市场经济了，诗歌逐步走向小众甚至没落，逢阳所在的杂志也停刊，我便逐渐没了他的消息。
　　再后来，听说他退休后来了北京，在拍摄《我爱我家》的杜禹那里打工，当艺术顾问。那时我已经到人民日报工作。
　　在一个下午，我专门去看他，依旧厚厚的镜片，一幅传统文人淡定的样子。我们在一个小餐馆吃饭叙旧。我说：“您是我的恩人，没有您就没有我的今天。”对我这句发自肺腑的话，他显得有些不安：“不能这样说，人各有命，你能有今天的工作，是你个人的造化，我没有那么大的作用。”
　　　。。

我的第一位恩人逢阳（2）
我常怀感恩之心，而逢阳不居功，不图报，你说我们的关系能不和谐？
　　再后来，杜的公司据说遇到困难，逢阳又回到老家。这些年我没怎么回家，逐渐和他没了联系。但在我心中，他永远是引路人。这个地位，非他莫属。
　　逢阳老师，祝愿您晚年健康、幸福。2007…05…08　
　　评论：
　　感恩的心；不变的情。（玫瑰之雨）
　　覃贤茂点评：
　　逢阳老师的形象生动的跃然纸上。
　　我熟悉这样的文人，也喜欢这样的文人。
　　也许从这个世界上，用世俗的眼光看，他们并不算非常的成功。但世俗之人，都很难企及到他们内心那种修为的高度。
　　文人是他们的宿命。他们知书达理，安贫守道，他们的内敛和不张扬，并不是因为他们不够聪明，或智力上、情商上有某种缺失，而是他们有内在的规范和准则。
　　有所为，有所不为，生活中他们有自己的道德底线，而且很可能他还有足够的悟性，知道其实可能不必如此的拘泥。
　　他们听从内心召唤，实践自己内心的准则，正所谓：吾守吾道，至死不二。
　　因为看得穿看得透，所以他们都采取了一种较低的姿态。不居功，不张扬，甚至还会有略显拘谨的时候。
　　但他们却能真正的自得其乐，他们的内心有一方自己的天地！
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我和张律师比，短在哪里（1）
从修行的角度反省自己，虽然我迈出了左腿，看淡了名利，但是，另一条腿还是被牢牢地拌住。那就是修菩萨道所必须的自我牺牲精神。你想，我连为别人受点累、流点汗都难做到，真的需要付出性命，我行吗？（提要）
　　活了四十多岁，逐步看清楚自己的长短。
　　昨天，我写了我的同学张律师为我排队的旧事，并感慨：他那样的热心助人，我很难做到。但有网友为这句话打出问号。其实我说的是实话，并非自谦。而且以我之“小人之心度大家的君子之腹”，我甚至怀疑很多人都做不到。
　　我和张律师是中学同学，认真拿他和我比照，我发现很多短，其中过于惜力是最大一条。
　　由于惜力，自然少了一份执著和勤奋，无论学习还是工作，都是如此。一直以来，我属于那种天大的事，也不能影响到自己身体的人，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，从来不苦到自己。所以，虽然论智商，我自认为与张律师在伯仲之间，但是，他能当状元，我不行。
　　还是艾丰老师知人善任，他老人家甲申年给我们俩各写了一幅挑山。给我的是“成功等于机遇加拼搏”，看起来很俗的一句话，但恰恰点到我的要害。而给张律师的是“淡薄平生志，潇洒自如神”。从两幅字可以看出，艾丰老师颇具孔夫子因材施教的风范。试想，如果继续让我潇洒下去，恐怕会一事无成。
　　同样，因为过于惜力，虽然自认为属于内心愿意助人的人，但是助人的方式方法就有点狭窄。比如让我出钱，可以；让我出力，就要考虑考虑。而且不仅对于朋友如此，甚至对家里人也是如此。
　　曾经也有人让我帮助买火车票，但是看到售票处的长龙，我宁愿从票贩子那里多花几十块钱买票，也不愿意去排队。钱我可以帮助付，但力气实在舍不得费。
　　我这大半生，对钱财、对名利不说视为粪土，至少可以看作过眼烟云。艾丰老师调我到人民日报的时候，我对他保证了三条：第一不会去争位子，第二不会去争职称，第三不会业务上拿不起来，给老师丢人。到人民日报十几年，这三点到是做到了。
　　但是，在我身上，惜力和惰性是致命的局限。淡薄归淡薄，但淡过了头难免会变成冷漠。虽然内心深处，也怀有一颗济世助人的好心，但表现出来的，就不会是张律师那样的古道热肠。
　　从修行的角度反省自己，虽然我迈出了左腿，看淡了名利，但是，另一条腿还是被牢牢地拌住。那就是修菩萨道所必须的自我牺牲精神。你想，我连为别人受点累、流点汗都难做到，真的需要付出性命，我行吗？
　　从这个角度看自己，与佛菩萨没得比不说，就是与张律师也是有巨大差距的。2007…05…11　
　　评论：
　　“你想，我连为别人受点累、流点汗都难做到，真的需要付出性命，我行吗？”没到那份上，到那份上谁都可以。（玫瑰之雨）
　　不鸣斋主人，看了你的博客文章，特别是最近的两篇，真觉得你是一个特别善于自省、追求完美精神境界的人士。应该说你的朋友有你这样的真朋友，也是他们的幸事。
　　俗话说“寸有所长，尺有所短”。世间万物，似不可以一绝对标准衡量。你的朋友固然令人钦佩，同样如此拷问自己的人，短似乎也就不短了。（匿名）
　　其实人各有长短，能如此剖析自己已经很难得了。读了你的文章却实感觉文字朴素自然流畅，但好象在自然之外有一种淡淡的超然境界。真是很符合你的名字——不名斋主人。（匿名）
　　“比如让我出钱，可以；让我出力，就要考虑考虑。”呵呵！我也是这样的人。尽管我现在也没有多少钱去帮助别人，但即使这样，宁愿自己少花一点，也会做那样的选择。（华子）
　　好了解自己。（无敌老金猪）
　　覃贤茂点评：
　　萧然兄自律自谦，如此踏实论道，真是让我感到惨愧。
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我和张律师比，短在哪里（2）
萧然兄感慨于他的同事张律师为他排队的旧事，说，那样的热情助人，他很难做到。
　　将心比心，我也站在萧然兄这样的角度，反省一下我自己。实话实说，恐怕我也不能。
　　我为什么会说才子终究小模样这句话，其实真的是有很多的思考，很多道理。
　　为人处事应有的修养和豁达，说起来我都懂，讲起来可能也比好多人要讲的好，但真的就是那么一句话：看得破，忍不过。
　　才子的格局见小，就在于不能真正的脚踏实地地立身处事，修心炼性，往往会陷落于文字障碍之中。
　　自认为我自己是一个向善的人。论心如此，论事呢？恐怕值得反省和批评的地方就太多了。
　　引用萧然兄的话说：“我想，这就是我存在的巨大差距。”
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网络有高人，天内也有天
人就是对古的、远的、不认识的大可以给些尊重。而身边的、熟悉的因为和我们有太多的利害冲突，往往难以看到人家的长处，或干脆看到了也不愿意公开承认。（提要）
　　自认为写了几十年字，文字又是换饭的手段，对文字可以驾轻就熟。可最近却愈来愈少了些自信。
　　30岁前狂放，认为“老子天下第二”（还好，还有一个鲁迅排我前面，缘由是他和我同天生日）。30以后方知道天外有天。40以后才知道天内也有天。
　　40岁这个变化来得关键。天外有天容易，人就是对古的、远的、不认识的大可以给些尊重。而身边的、熟悉的因为和我们有太多的利害冲突，往往难以看到人家的长处，或干脆看到了也不愿意公开承认。
　　今天我以40开外，直奔五旬的年龄，才能够由衷看到周围人的长处。比如，如今我看闲梦兄的文字就比我老道，虽然他学物理的，写字是他的旁门左道。我报社的一位女同事，文字也远比我干净，不仅没有废话，可以说没有一个废字。等等。
　　但40以后才明白实在是“晚熟”，早在20年前，我刚大学毕业时，我的一个同事就已经达到了这个地步。
　　这位姓曹的同事是复旦毕业，看我抱着《哲学词典》颇不以为然：“你真给川大丢人呢，居然还要翻《哲学词典》”。我说你吹啥，我问你一个名词。我随手找了一个刚誊写的条目：斯多葛派。没想到他马上说出一二三，让我叹为观止。此兄最崇拜钱钟书，看来他也有钱大师的惊人记忆。我佩服他到不是为他惊人的记忆力，而是他对自己不足的洞察。他曾经在公开场合讲，我的文字感觉比他好，因此他只能读书，而不能像我一样写字。一个刚毕业的人，能如此自省，并如是表达实在难得。
　　后来此兄的确没有写字，但做了书商，且做到全国顶尖。以他的高智商，这个结果一点不出意料。
　　今天，还看到叫小女巫的网友的留言，谈到“鸣”的问题。其实我所说的“不鸣”并非不鸣则以的不鸣。而是反用“不平则鸣”之意，即“平则不鸣”。这也是我的一枚闲章上的字。不过，做到“平”的境界很难。今天我还在这里写字，还要不时地鸣几声，看来离“平”还差得远！2007…03…27　
　　评论：
　　凡事顺其自然，若是做不到“平”，则“鸣”。若是有社会责任感的人，则“到底意难平”。很难说，是佛家的看破世事、不问凡尘好，还是像先辈鲁迅先生等人终其一生不平则鸣、启发世人好。
　　根本就没有红尘，所以也不用看破。呵呵。
　　小女巫
　　关于“不鸣”，怎样解一定是分外矫情。我不凑你这热闹。
　　关于平，有一解，大俗的解。某城有条路叫四平路，我的一个学贯五车的大朋友，许多年都舍不得搬。问他，说，四平，曰：平静、平安、平实与平和。
　　一棵开花的树
　　做到“平”的境界很难，然“永平”更难。乃最高境界！玩笑一句，但又确实如此。
　　不垢不净
　　覃贤茂点评：
　　萧然兄对我在文学上的夸奖，实在让我汗颜。
　　文字功夫，真的是雕虫小技。
　　如果要真正达到文字般若的境界，那又不仅仅是靠修为能得到的事情。
　　正如萧然兄在一篇文章里引用苏东坡的诗句：“书到今生读已迟。”
　　从八十年代初，上大学开始操练文字以来，我二十年间，发表了一大堆并不怎么样的作品，算起来文字可能已经差不多一千万字。
　　但我真的认为，在写作上，我还是初窥门径。用一句萧然兄的话，真的是旁门左道。
　　我内心真正推崇的东西，还是自然和朴素，正大和向上。
　　所谓诗无邪，应该是最高的境界和理想。
　　萧然兄自铸新词为“平则不鸣”，有新意，有境界。《易经》谦卦六二之爻说：鸣谦，贞吉。
　　好卦相啊！
　　

优雅品位从何而来？（1）
优雅品位的底蕴与其说是经济不如说是文化、是素养。改变一个人的经济状况与提高一个人的素养比相对容易，但让一个没有品位的人脱胎换骨为翩翩绅士却绝非一夜间能办到的事情。别说一夜，有时候穷尽一生都不见得够。这是因为，文化的变化有很强的滞后性，经济变化远快于文化的变化。（提要）
　　到国外，在看似相同的亚洲人面孔中，我们总能很轻易区分出中国人，甚至能够区分出是大陆人还是香港人、台湾人。这是一种奇怪的无以言表的感觉。按说论装束，我们也是西装革履，有些人甚至一身的世界顶级名牌。但价格不菲的名牌服装总是难以包裹出我们有些人的优雅品位，衣服穿在他们身上，总有借来的感觉。
　　过去我们认为是大陆人穷，没有追求生活品质的经济实力所致。可是，现在我们开始富裕了，甚至一些人挥金如土的“豪气”连发达国家的富人都汗颜，但为什么我们还是给人以缺乏品位的感觉？
　　经济是基础，古人说“仓廪实而知礼仪”。这是大关系，没有错。一个饭都吃不饱的人，优雅不起来。然而，很多时候基础并不能替代一切。也就是说，仓廪实了，并不见得一定就知礼仪。
　　一个人有了钱，他马上可以实现温饱。如果再有钱，只要他愿意，马上可以提升自己的生活品质，可以“宝马轻裘”。但是高品质的物质生活与优雅的品位似乎并没有直接关系。换句话说，“宝马轻裘”与优雅没有必然联系。
　　优雅品位的底蕴与其说是经济不如说是文化、是素养。改变一个人的经济状况与提高一个人的素养比相对容易。如果运气好，穷人完全可以一夜间暴富。每年的彩票就造就了不少的百万富翁。但让一个没有品位的人脱胎换骨为翩翩绅士却绝非一夜间能办到的事情。别说一夜，有时候穷尽一生都不见得够。这是因为，文化的变化有很强的滞后性，经济变化远快于文化的变化。
　　最典型的莫过于上个世纪八十年代先富起来的一批人。靠倒卖商品先富起来的那批人由于普遍缺乏文化素养，一度有钱几乎和“恶俗