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古洞秦人正解红楼梦-第46部分
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可叹的是，人们视不破个中内情，认为黛玉逝后，一个在天之灵，一个在世为人，不要说二人合不到一块，就是灵魂也合不到一起。于是有的人就不厌其烦去统计作者的用语习惯，结果又有了“重大发现”：认为“钗玉”指的是宝钗和宝玉，还有的说指黛玉和甑宝玉。无论谁和谁，道理不一样吗？只要对“人却一身”、“二人合一”的外延和内涵理解错误，这个“死结”就永远解不开。
仅仅五十九个字的一条批语，难倒世间多少人？有人解不通了，干脆满腹牢骚地说：脂砚斋此批是一种故意卖弄文墨的捉弄，此批前边的“钗玉名虽二个，人却一身”和后边的“请看黛玉逝后之文字，便知余言不谬矣”的批语显然也在玩弄诈术。最后又大放厥词：脂砚斋“欺人”太甚了，也太小看天下无人了。
诚然，天下人才辈出。但不一定个个学富五车。人不欺人，文字欺人。正如《两小儿辩日》里那个故事，因孔子不知道太阳是中午离地球近，还是早晨离地球近，遭到两个小孩的嘲笑。圣人也有被小儿问倒的时候。那么请问：你离《红楼梦》作者的艺术和思想境界有多远呢？ txt小说上传分享
第１２问：黛玉临终之言省略的话是什么？
第九十八回，写到黛玉将死，作者有一段出人意料的描写：紫鹃忙了，连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罢。”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手已经凉了，连目光也都散了。探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好…”
玉黛这六个字的临终之言，实属“反常”之举。一、她当时“手已经凉了，连目光也都散了”，却“猛听黛玉直声叫道”，说明她是以聚集生命最后的力量叫出来的，一个“叫”字，让人们感觉这六个字分量不轻。必然话中有话。二，按常理，人之将死，其言也善。黛玉如有遗言相托，完全可以心平气和，款款道来，用不着使尽全身力气，作最后的呐喊。三、人们正想听她说什么，她却戛然而止，省略的话，留给生者无限的遐想，她到底想说什么呢？
更耐人寻味的是：黛玉死亡之时，就是宝玉和宝钗走向婚姻殿堂之时、半空中还能听到琴瑟和鸣的仙乐，一悲一喜，更渲染了黛玉之死的悲剧气氛。而王希廉却批曰：黛玉临终光景，写得惨澹可怜，更妙在连呼宝玉，只说得“你好”二字，便咽住气绝。真描神之笔。空中音乐，炒在若有若无，不落小说俗套。曹顒为什么要如此安排他父亲死亡的场景呢？
一连串的疑问扰乱了后世人的正常思维。黛玉六个字的临终之言省略去的话语，遂成《红楼梦》的“哥德巴赫猜想”。有的认为“你好”后面省略的是“吗”，“你好吗？”一句深情的问候，饱含黛玉至死不忘宝玉的眷念情怀。还有“你好可怜”，“你好歹再看我一眼”，“你好恨心哪”等无数猜想。痴迷于《红楼梦》“金玉良缘”的读者，就像完成课堂上“填充下列句子”的一道习题，他们纷纷按照自己对于宝黛爱情的理解来答题。殊不知作者给出的标准答案是唯一的。如果红学家们也学红迷朋友如此不着边际的猜答，红学研究必将走人“白云深处”，红学家也将成为“无人之家”。
黛玉的临终之言下有东观阁和姚燮的两条批语，是解开此谜的唯一“钥匙”。东观阁侧批：恨至之死。姚燮眉批：“你好”二字下，恨恨之至，有千言万语，实难说尽。【歹先】【歹先】不能作声时为之陡住而难说者，不啻已尽。连批两个“歹先”，是何意呢？显然，它是“好后”的反义词，暗示“好”字“后”面省略的内容。
究竟省略了什么？还得去“问”“歹先”二字。“歹先”谐音“读先”，意思是：黛玉说的这六个字，只读每句第一个字就行了。因为每句只有二字，故“第一”也包括“倒数第一”，按提示的顺序读出来就是：【玉玉好你宝宝】，去掉一个重复的“宝”和“玉”字，即为【玉好你宝】，谐音就是【顒后你报】，意思很明确：【曹顒啊！我死后，你要为我报仇】，这就是黛玉“好”字后面欲言又止的话，其实，她已经说出来了，只不过，除了曹顒（当然包括我），至今没有任何人听懂这句话。
到此，“空中音乐”就好解了，它谐音“空中寅悦”，暗示在天国飘浮的曹寅在天之灵，放心了，只要儿子按照他的遗志去办，他是高兴的。曹顒婚礼上的旋律飘向空中，实际是为曹寅所奏哀乐。“空”为“寅”的一半，比喻曹寅身已成灰，灵魂在焉。而“工”，“供”也。拆“婚”为“女昏”，谐音【顒昏】。人们只以为宝钗沉浸在新婚的喜悦之中，谁知道他此刻正为失去慈父而悲痛欲绝呢？
东观阁和姚燮二人，一个批“恨至之死”，一个批“恨恨之至”，而且是他们的批语揭开了这个只有作者和死者知道的暗语，这就印证了我前文论述过的观点：东观阁和姚燮均为曹顒的化名或托名，三者实为曹顒一人，这两条批语成了“铁证”。如果这一结论成立，红学研究将取得史无前例的突破，将揭开历史性的一页。这意味秦人解读《红楼梦》，还有更长的路要独自走下去。
第１３问：金钏儿投井而亡是真的吗？
金钏儿羞忿跳井一案，也是《红楼梦》有名的疑案之一。首先，这女孩子的死因不可理喻，仅仅因为与宝玉说了几句话，被王夫人“打了个嘴巴子”，再说了要撵她的话，就一气之下，跳井自尽，未免心胸太过狭隘。其次，宝玉说要讨她时，她回答的那句话也令人费解。“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”。从字面理解，无非是说：你急什么？我迟早是你的人。但仔细琢磨，此话并非如此简单，她在话里已提到“井”字，说明后来选择投井而死，早有动机在先，这又何解呢？再次，宝玉一向珍惜女孩生命，唯独对金钏儿、晴雯二人的死无动于衷，显出冷漠之态度，性情判若两人，个中定有蹊跷。
纵观宝玉与金钏儿的所谓“*”过程，也有许多令人生疑的细节。书中对“案情”的描述是：金钏儿抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送，金钏儿并不睁眼。只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处吧。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了…
读者不妨从今天办案人员的角度判断这个“案子”。首先，应该肯定二人的“犯罪”情节是微不足道的了，二人一没有肢体接触，二没有不堪入耳的情话，如果当时王夫人的确熟睡，那么她醒时听得的无非是那句“拿环哥儿同彩云去”的话，就算此话不中听，打她两巴掌教训金钏儿口无遮拦也就罢了，没什么要说撵出去之类的话呢？她后来说只是吓吓她，但金钏儿两天不见人来贾府，她为何未作安抚工作呢？一个跟了自己十几年的贴身丫鬟，对她的性情应当了如指掌，所以不是“吓唬”二字能解释得通的。
事件的整个过程中，王夫人一直闭着眼睛，她只是个耳闻者而不是目击者，何况她的儿子也不是没有和女孩子鬼混过的，就算看到什么不雅之举动，按理，她也不该说将金钏儿撵出去的话，此案必有隐情，问题出在金钏儿说的那句“巧宗儿”话上。
再看宝玉，他这天特爱金钏儿，或有缘故。此前，金钏儿要宝玉吃掉自己脸上的胭脂，姑且算*过宝玉，而这一回，责任全在宝玉。一开始，金钏儿就“摆手令他出去”，但宝玉置若罔闻，还将“身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来”放入她的嘴里。这是本案的一个关键情节。然后，若宝玉惧怕母亲，他不该选择这个时候向金钏儿提不该提的事，因为王夫人随时会惊醒（天知道是不是假寐）。如果王夫人早有防患之心，她就应当睁着眼睛。如果宝玉确实爱金钏儿，当王夫人打金钏儿嘴巴时，他就不会“早一溜烟去了”。
案情分析结果表明：这是一个早已设置好的陷阱，因金钏知道“巧宗儿”秘密，嫌疑人王夫人母子俩，早存“逐钏”之心，至少王夫人如此。当康熙对某个女人有兴趣的时候，他身边的正宫娘娘，受宠的皇妃，总得想方设法打压、排挤乃至陷害与之争宠的女人，这是一个永恒不变的定则。被害人的结果，要么成为宫廷争斗的牺牲品，要么因祸得福。金钏儿属于后一种，他并没有死于井中，而是有一段时间沦为平民女子。书里的“井”，乃市井之“井”。故当宝钗闻听金钏之死时道：“怎么好好的投井？这也奇了”，曹顒之所以说“奇”，是奇怪康熙皇帝为什么会放这个女孩一条生路。大凡汉族女子一旦进宫，是鲜有活着走出来的。
宝钗作为贾府中洞察秋毫的智者，看得最清楚，难怪她说：“据我看来，他并不是赌气投井。多半他【下去住着】，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一【出去】，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气【弃】的理！纵然有这样大气【弃】，也【爷】不过是个糊涂人，也不为可惜。还有一个细节，宝钗送金钏儿衣服，并不觉得忌讳，而且一送就是两套，证明金钏儿没有死，而是搬到宫外去住了。
大家注意【】内的字。“下去住着”、“ 出去”均证明金钏儿还活着。“弃”比喻金钏儿毅然放弃荣华富贵，而“爷”是个糊涂人，这个“爷”指的是谁呢？解“香雪润津丹”，这是三个词组组成的一个物名，显然，“丹”后藏一“田”字，“香雪润津丹田”拆开念即【香润丹】、【雪津田】，谐音即【香云丹】、【雪今田】。意思为：香菱就是红玉，姓白的就是田氏。金钏儿姓白，她就是我解读“猫儿狗儿打架”时提到的那个田氏。她是弘时之妾，李煦的外甥媳妇。
野史记载，康熙曾将自己的一个妃子赏给胤禛做儿媳，后来生下弘时，胤禛始终怀疑弘时为父亲“下的种”，后来将弘时送给自己的死敌胤祀抚养，并断绝父子关系。不久弘时早逝，弘时之妾田氏又被雍正霸占。弘时就是书中的秦钟，而他的母亲则可能是李煦家中的某个女子，上文的“爷”可能指李煦。关于田氏的身世，我未能考证的确，聊作参考。但金钏儿指田氏，是没问题的。“钏儿”谐音“川二”，两个“川”字合在一起，就是田字。她姓白，“白”字上一笔放在“日”字中，也是田字。
谈到这里，金钏儿对宝玉说的那句话就不难解了。“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，意思是说，我们李曹两府的当家人都已被你控制，两府女孩子们怎能逃脱你皇帝的魔掌，属于你的，终归是你们帝王家的。联系黛玉的判词，“金簪雪里埋”一句虽然说的薛宝钗，但“雪”即是“薛”，“雪”亦是“白”的，当然包括“掉在井中”的两家所有女子。
至于后来贾环向贾政告状说：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿*不遂…”等语，仍然打着王夫人旗号，导致宝玉挨打，不能证明贾环有害钏之心。纵观整个案子，无论康熙还是皇后，还是贾环三人的行为，虽出自不同的用心和目的，最后的结果却是让金钏儿到了好处，这是不争的事实。
作者将金钏投“井”事件安排在宫廷颁布皇令不久，是企图为此事的严加保密提供一个借口，实际上，朝廷视人命如草芥，绝不会为贵族奴仆颁布任何保护法令。贾府对金钏儿失踪必须实行严格保密。
此事件最后从傻大姐边哭边说的一句话看出眉目：“人家都说他是自个投井的，又不是我推下去的，你们只管扭住我打做什么？我回老太太去！”这是有人故意叫她这么说的，只有傻子才不会说谎。若不以“死”相掩盖，宫廷就会追究这个人，倒不是田氏姿色名分很重要，而是因为她是李煦家的至亲，又是宫帏内幕的知情者，所以不能以失踪相报，更不能说父妃做了儿媳，唯一的办法就是宣布死亡，这就是金钏投井事件的始末。一段蒙侧批隐隐约约道出了事件真相：
世人多是凡事欲瞒人，偏不意中将要着开露，理之所无，事则多有，何也？ 电子书 分享网站
第１４问：林黛玉是“沉湖”而死的吗？
实言相告，这一问题本不在我写作计划之内，因为我在本书第四章第七节解读《戚序》时，已精确考证出林黛玉（曹寅）于乾隆五年（１７４０年，庚申，猴年）七月七日深夜，老死于杭州，享年八十三虚岁。次日由他身边的两个儿子于住处就地烧化，骨灰草草埋葬在房前的一棵不知名的树下。其它文本文字的解读也支持这一结论。现在之所以又将这一不是问题的“问题”再度提出来，实因林黛玉“沉湖”一说至今垄断红学界，忽悠或者愚弄着千千万万的红迷们。我如刺鲠喉，不吐不快。
尤其是我们的在校大学生，因他们没有时间细读《红楼梦》这部巨著，故试图从知名的学者那里获得一些现成的东西以充实自己的见识。他们象崇拜歌星影星那样膜拜当今的“红人”，根本不知道个别“红人”的说教其实在“哄人”，他们连自己都没有看懂《红楼梦》，竟然被一群糊涂虫拥上了讲台。有感于年轻一代缺乏对真知、谎言、谬说的辨识能力，我有必要再度“出示”更有说服力的文本证据，证明黛玉“沉湖”说的荒诞可笑。从而规劝懵懂无知的学子们一笑而散，走出讲堂去翻书吧。
黛玉“沉湖”而死的说法，乃梦人呓语，是多动症兼癫痫病史者编织的“童话”。依我“诊断”，《红楼梦》已在他的脑海里产生幻觉。首先，他认为黛玉是天界的绛珠仙草，因下凡以泪还债才来到人间，又因血干泪枯，只得到湖里去舀水还债，至于为什么不去河里、海里打水，编故事者没有说清，我在此为他补充一条供他参考：因为河海里的水太脏。
还有一个所谓根据，就在七十六回，这一回写到，在中秋之夜，黛玉和湘云两个人很寂寞地在湖畔联诗。联出两句，他认为这两句“惊心动魄”：湘云那句是“寒塘渡鹤影”，林黛玉那句是“冷月葬花魂”。你看，这诗里又有“塘”、有“月”、有“冷”、有“葬”，黛玉不死在这里才怪呢！假如作者这两句诗为：“明堂观烛影，赤峰葬花魂”，我敢打赌，此人的研究结论必定是：黛玉*火焰山。一笑。
第二十三回
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