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古洞秦人正解红楼梦-第45部分
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显然，这不是作者的真实意图。那玉“大如雀卵”【遇大劫难】，“灿若明霞”【惨若命下】，“莹润如酥”【寅运顒苏】，“五色花纹缠护”【物射话文谶符】。这段话已将通灵玉的隐喻之意大抵阐明。脂批“体、色、质、文”四字，分明从玉的形状、颜色、质地和上面镌刻的文字，阐释了这块玉在《红楼梦》里的特殊意义。它原本为青埂峰下的那块顽石的幻相，但经过一番劫难，到了凡间，便成了《红楼梦》的一个补充载体，同样蕴含作者难以言说话语。读者可与我前文对“通灵宝玉”的解读对看。
通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式
玉宝灵通【痛连保顒】 三二一【一日散】
【献】仙莫【谋】 知疗除【去了之】
【寿】寿失【誓】 祸冤邪【写冤祸】
【哼】恒莫【莫】 福疾崇【从畸笏】
【唱】昌忘【忘】
上面是我依照文本格式，对通灵玉正反两面篆文的解读。正面文竖念是【献寿哼唱，谋誓不忘】八个字，意思为：如果我死了，你（指曹顒）不要悲伤，给我热热闹闹办个丧事就行了。但切莫忘记我们父子俩立下的“杀帝报仇”的誓言。看来曹寅已作必死之打算，他如此笑对死亡的乐观人生态度，值得后人钦佩。如果顺读原文八个字，也可解为：【先莫收尸，恨魔猖亡】。反面篆文意思更明了，他叮嘱儿子一定要子承父业写完《红楼梦》。
宝钗佩戴的璎珞项圈上面也有篆文，当宝玉执意要看时，宝钗一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来【谐音顺读：重（指康熙孙辈）里面大（长孙）弘（皙）傲，上将（捉）拿，弘王保今寅，黄（指弘皙）竟趁乱得，应诺（让曹寅）逃将出来】宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。解读出来便是：
璎珞正面式【寅若真免死】
音注云：不离不弃。【（答）应主云：不逆不欺】
璎珞反面式【寅若反面（临）死】
音注云：芳龄永继。【（答）应主云：皇龄永寂】
这段篆文与通灵宝玉的篆文遥相呼应，是作者的经典创意。意思说：康熙若免曹寅一死，他就既不造反，也不欺瞒皇上，死命效忠到底，若必将他赐死，则他也要置康熙于死地。这两样“宝物”的寓意，岂康熙所能领悟？康熙算是对汉文化有极大兴趣的满人帝王，他规定儿孙们从小练写毛笔字。其本人造诣也不亚于一般汉族文人，但与曹寅相比，就如舌头舔鼻子――总差一截儿，所以宝钗毫无戒备，放心大胆给他看了。
《红楼梦》的这些隐喻之意，康熙看不懂倒情有可原。在博大精深的汉文化如此发达的今天，操母语的汉族学者多如蚂蚁，又有几人能真正解读这本书呢？
第９问：“枫露茶”事件真相如何？
第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。
宝玉的厌恶李嬷嬷，此前已二处作了铺垫，一是她担心宝玉喝醉，催宝玉早点回去，宝玉心里不悦；二是把宝玉特意留给晴雯的一碟豆腐皮包子，她私自端回她家去给她孙子吃了，最后才有枫露茶事件。行文至此，读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵，但结果发现，遭撵的并非李嬷嬷，而是无辜的茜雪。历来红学家对此大惑不解。
茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的作俑者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？还有，茜雪这个角色，好像是专为枫露茶事件被撵而存在的，第八回出场之后，直到二十回才间接提到她，再脂批提过一次，之后就无影无踪了。就仿佛一次性手套，用完就扔一边了，于是有人就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段交代茜雪是怎么被撵出去的文字。更有人据脂批“茜雪狱神庙方成正文”产生联想，断定八十回后还有茜雪慰宝玉的所谓“真故事”，属实荒唐可笑。
其实，与其它“谜团”一样，人们的误解缘于对红楼本事的一无所知，若将本事披露，一切疑惑均可顺理成章解释明白。第八回后半回所写事件，是记录竺香玉从康熙身边转手雍王府的前因后果的一段文字。读者必须精读这半回文字，方能一窥全豹。
首先，有必要谐音解读有关关键词。酸笋鸡皮汤【选竺圣计泡汤】；碧粳粥【王白撒米跟竺】；豆腐皮包子【逗虎屁保自】；绛芸轩【将曹永拴】；茜雪【写曹香玉】；枫露【红遇末路】；茶【曹李两家人】。理解关键词含义后，两个原型人物浮出水面：茜雪就是竺香玉，而李嬷嬷就是李煦之母文氏，她也是康熙的乳母，当然，她即使有再大的过错，康熙也不会撵她。而香玉，则是被康熙赏给了皇四子胤禛为侧妃，此后，她以其它名字活动在《红楼梦》，读者当然再看不到她的身影。
宝玉在梨香院吃酒，暗喻他去李府作客看上香玉，流连忘返，李嬷嬷催他回去，喻文氏命他打消这个念头。薛姨妈给他作酸笋鸡皮汤、碧粳粥吃，是提醒康熙“捉鸡不成白撒米”，枉费心机。李嬷嬷将豆腐皮包子给自己的孙子吃了，是叫他不要跟曹寅争这个女孩。香玉按辈分是她的重孙女，她有责任予以保护。康熙最后迫于乳母的威严，才改变注意。书中没有正面描写康熙撵香玉，是因为根本没有撵她，枫露茶直接泼在茜雪的裙子上，意味她已成为“泼出去的水”，是他赏给四子的，只是不太情愿而已。对文氏的不瞒，他自然不敢公开发作。“养我者大”，清代帝王对乳母的尊重，胜过生母。
宝玉离开梨香院时戴的大红毡斗笠，就代表竺香玉，丫环为他戴上时他说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？”这话是揶揄曹寅与香玉早有一腿。黛玉亲自为他用手整理，表示为香玉出嫁送行。
到十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，“又生事故，亦如茜雪之茶等事”。到第二十回，则又通过李嬷嬷“恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。
这些描写，流露出这位老人对康熙身边所有女孩的担忧。到第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说…”就因为，其中一位是曹寅的小女，她就是袭人。谁能保证枫露茶事件不轮到自己头上呢？袭人尽力息事宁人，乃欲求自保，李嬷嬷偷吃袭人酥酪，是故意之举，是苦肉计，是离间计，她就是想通过这种方式，救助康熙身边的女孩子早日脱离苦海，尽管香玉后来的结局如同从一个火坑跳到另一个火坑，那是“有命无运”的特例。而当时那些女孩子，包括今天的读者，谁能真正理解这位菩萨心肠的老人呢？ 。 想看书来
第１０问：贾瑞的生活原型是谁？
凡看过《红楼梦》者，都知道王熙凤毒设相思局，害死了贾瑞。泛泛而读，第十二回写的是一宗*公案，该回情节并不复杂，构思却巧妙。贾瑞戏凤，好色身亡，表现贾瑞之呆，凤姐之狡诈而狠毒。最后贾瑞通过风月宝鉴照见骷髅，幡然悔悟，遂以为作者的用意旨在教化世人要身稳手稳，色是剐骨的钢刀，切莫为图一时之快丢了自己的小命。如果认为作者的用意不过尔尔，未免小看曹寅的艺术匠心。换而言之，等于你根本没有看懂这回书。
此前，初读《红楼梦》，我也差点被作者“瞒过”。解读王熙凤时，我只知道凤姐原型是康熙皇九子胤禟，贾瑞乃皇八子胤祀，他俩都是雍正的“眼中钉”，最后双双被雍正害死，并分别被雍正改名为“塞思黑”和“阿其那”，意思为猪狗不如。这幕弟兄相残的悲剧，雍正是祸首，八弟和九第均为受害者。但作者匠心独运，反用其意，以凤姐反设相思局害八阿哥胤祀。“塞思黑”即喻“心黑而设相思局”。后来通过反复赏析，发现这种主次换位的写法，只是曹寅隐喻手法的一种，作者更深邃的用意，仍是隐写自己的家庭秘史。
具体说来，贾瑞还有一个原型，他就是曹睿秩鸬飨贩锝悖褪遣茴调戏兄嫂马氏。不过，在现实中，曹畹谋傲邮侄尾⑽吹贸选５笔保茴劚还匮涸诒本肼硎铣て诜志樱茴在家照顾继母和孤嫂，曾有过奸兄嫂的邪念，由于马氏正派且机智过人，曹钗茨苋缭敢猿ァＷ匀唬膊皇且蚝蒙硗觥Ｗ詈蠹秩鸬乃溃约胺凑辗缭卤惹榻冢抟墒亲髡咭帐醯男楣沽耍蘼鄞蛹秩鸬哪囊桓鲈吐凼拢疾槐忱胱髡叻碛餍值芟嗥郏肿阆嗖姓飧鲋魈狻�
自不待言，如此分析是有根据的。首先，“贾天祥”这个名字就很怪，他只出现在标题中，而照风月宝鉴的人明明就是贾瑞。无疑，二者同为一人。一个“祥”，一个“瑞”，合起来就是“祥瑞”，祥瑞一词，指好兆头，这个“兆”字，正好是“睢弊值囊话耄邦”：兆（页）也。贾瑞就是曹睿酥ぞ菀弧�
文本中，贾瑞的双重身份历历在目。凤姐（对贾瑞）道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”【蒙侧批：这是钩。】“钩”谐“狗”，这里点明他的身份是阿其那。“十个里也挑不出一个来”点明八阿哥（“十个”二字各去一笔为“一八”）。庚辰眉批：教训最严，奈其心何【点阿其那】。“谁知竟是两个【两哥】糊【一为睿晃恕客砍妫坏悴恢诵摹薄！疽训悴贾度诵模迹褐钢觳芤看酥ぞ荻４耸奔秩鹎靶挠淌恰鹃嗨模翰茏娱嗟谒淖印０矗褐っ鞑苄妥娱辔蝗恕课锤摹４酥ぞ萑８讲嗯核淖帧舅闹丁渴茄八乐４酥ぞ菟摹！白ㄖ涡八纪拘八模ㄖ叮┩埃ㄍぃ恐ⅲ屑檬辣Ｉ净耍┧模ㄖ叮┌恐Α薄４酥ぞ菸濉Ｉ杏兄ぞ萑舾桑皇っ毒佟�
书中写曹畹飨仿硎献钪苯拥奶ぃ诩秩鹚闹幸┟小Ｊ橹行吹溃骸鞍侔闱胍街瘟疲钊缛夤稹⒏阶印⒈罴住⒙蠖⒂裰竦纫粤擞屑甘锵氯ィ膊患龆病Ｕ馕逖┟谝桓鲎至潦牵骸叭飧奖盥笥瘛保骋羰恰救桀鳖（王八），昧顒】，意思说，写这回书侮辱曹钫飧鐾醢说埃髯挪茴勛隽嗣亮夹牡氖隆�
那么，作者为什么在回目中将“贾瑞”换成“贾天祥”呢？只能从标题的隐义去寻找答案了。谐音倒读“王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”【皇贱，惹弘诏禛，想田嫁主，时享，舍都弘皙】。这段话有多种译意，不敢确定。总之，作者为了使贾瑞与曹钪睾希治四芡嘎读硗庖患肥担偈鄙瓒恕凹痔煜椤比郑怯衅涿魅分康模蝗唬瘟酱闻唬骸昂锰饽俊薄昂么筇饽俊保�
书中还写道：“凤姐站在里面招手”，读者千万别以为马氏原本*，与曹钍且宦坊跎Ｕ饫铩罢惺帧蔽罢雄拧币玻潜扔骱艋交僳牛ú茴劊├淳人７锝闶遣芤氏隆罢傲礁场钡娜宋铮靶啊笔侵杆安疲罢本褪侵杆恼杲啵此桨撇话哪侵峙浴４踊艘痪渑铮骸叭鹋档比缡潜ㄖ笨矗茴劧圆茴是切齿痛恨的。这从侧面反衬出男人的霸道，他自己嫖娼染上梅毒，却让自己妻子关在深宅大院，哪怕变成“冰人”，也不许越雷池一步，男人的偏执与*，古今无异也。
第十二回密密麻麻的批语，当引起读者注意。“此书系自愧而成”；“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣”；“此书表里皆有喻也”。这些提示性的批语，折射出作者的心境，而我读出的是阅读《红楼梦》的秘诀，那就是要细心品读，方能读出真谛，求得真解。想如今研究《红楼梦》者，多“改”者而鲜见“解”者，我无不扼腕叹息，我不知道，解读《红楼梦》之路，还有多远，才能抵达作者“丘壑”之边缘。 电子书 分享网站
第１１问：如何正确理解“钗黛合一”？
有人提出了“钗黛合一”的说法，认为作者在黛玉的判词里早已作了暗示。金陵十二钗正册的首页上有四句诗：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这四句诗是并题在一幅画上的，说的就是黛玉和宝钗。俞平伯先生提出：“黛、钗合为一图，合咏一诗。这两个人难道不够重要，不该每人独占一幅画儿一首诗么？”从此之后，人们对作者为什么将钗黛合为一图，解释为作者的一种预示，他希望二人能够合二为一。但若问因由何在，没有一个人能说清楚。
更离奇的是，庚辰本第四十二回总评竟撂出一段古怪的批语，更让研究者们坠入五里云雾中。批曰：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”。前一个问题没有解决，又冒出《红楼梦》到底写了多少回的问题。我在拙著第四章第九节曾分析过，“三十八回时”原指“三十八会四”，即指“四十二回”，作者的原意是：写到四十二回才算“已过三分之一有余”。这样推测，《红楼梦》全本应为一百二十回，所谓“一百零八回”、“一百一十回”之说，都是老鼠跳到钢琴上――乱弹琴的话，这里就不展开讲了。
“钗玉名虽二个，人却一身”怎解？二人一体，三岁小孩都知道是不可能的事。须知作者的意思为黛玉和宝钗原是一家人，二人共同写这本书，所有的秘密只有二人知道。用句俗语形容，就是“割得脑袋换得气”的两个人，“人却一身”，是指精神上意识上的合二为一。“故写是回，使二人合一”，表明此回为父子二人合写。曹寅担心哪一天突然倒下，写作重任落到儿子肩上，必须用这种方式验证二人是否配合默契，是否心想到一块儿，这样，将来他死后，由曹顒一人续写的文字风格才前后连贯统一，如同连体婴儿，实为一体。而此回，正是二人合写的一次尝试。
当然，从后四十回的行文风格看，曹顒没有完全按照父亲的路子去走，他摈弃的很多诗词、谶语、谜语，或者他本来就不擅长。然而就我的理解，他大体上还是贯彻了父亲的写作宗旨，关照了前文的伏线，在利用谐音字的隐喻手段和技巧上，�
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