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古洞秦人正解红楼梦-第35部分
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建《宫词》“楼前立仗看【宣赦】，万岁声长再拜齐”。由此可知，曹宣、贾赦、贾环同指一人。这个人是谁呢？从“兮思帝乡，龙门不见兮”分析，他是一个离开帝都的人，“龙门”指皇宫，他曾经从那里出来，现在思念回去。宋文还有“明堂肆赦”一词，作者也可能借“肆”隐指皇四子。
贾赦是贾代善与贾母的长子，而礼亲王代善，是拥立太宗第九子福临为嗣皇帝德高望重的人物，就皇四子与代善的关系论，虽属叔伯祖孙关系，但曹寅将祖父、父亲合并设计辈分，作为皇四子的父辈，未尝不可。
《红楼梦》第五十二回一段文字内所含人名，经我谐音倒读，发现其本意与皇四子有关。“只见宝玉的奶兄李贵和王荣【荣王活鬼，你兄】，张若锦【今若长宫】、赵亦华【早已花】、钱启、周瑞【欠契找谁】六个人…”批语云：“作者真笔似游龙【毙死幼龙】，变幻莫测【便返母侧】，非细究至再三再四不计其数【非惜舅至再三，仔四不继其寿】，哪能领会也，叹叹。”这段文字已将皇四子被救出宫外的大致经过交代清楚了。“惜舅”显然指当时的抚远大将军费扬古，他是董鄂的兄弟。他可能也参加了藏匿外甥的行动。查清代至乾隆朝止的皇子中，被封为荣亲王者，除了顺治四子外，就是乾隆五子永琪了。不过永琪死于乾隆三十一年，曹寅没有活到那一年，可以排除。故作为宝玉兄弟的荣王，就只能是顺治四子这个不见正史记载的和硕荣亲王了。
《红楼梦》第三回中，黛玉初到荣国府时，“向南大厅之后，匾上写着斗大的三个大字——荣禧堂”，“荣禧”二字的来历，除了影射皇四子，还影射顺治第七子隆禧，他是顺治最小的儿子，只活了二十岁。曹寅各取一字为“荣禧”堂名，就是为了纪念这两个薄命王子。
此外，贾琏有心腹小童隆儿，贾珍有心腹小童喜儿，二人之名合在一起则为“隆喜”，作者通过隆、喜二小童在马棚相遇一段场景的描写，借用唐高宗皇七子李显和皇八子李旦“二马不同槽”之典故，影射康熙兄弟不能相容。可见作者不仅用字讲究，而且寓意不只一种，我们可以从任何一个字词读出背后的历史来。
康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，以江宁织造署为行宫，六十八岁高龄的孙氏趋前觐见，康熙见之“色喜”，还当着许多臣下慰劳孙氏：“此吾家老人也”。四月初十那天，康熙挥毫写下了“萱瑞堂”的大匾相赠，当时冯景写了《御书萱瑞堂记》以记其事。历来的红学家，为了弄清康熙与曹家这种特殊情结的渊源，试图从冯记中“会庭中萱花盛开”寻找答案，居然提出“萱花那时是否真的盛开了”这样幼稚的问题。殊不知，这“萱瑞堂”的“萱”字，即指曹宣。康熙御题此匾，寓意深刻，他当然知道皇当年“夭折”的皇四子还生活在曹家，但是，再让他回归皇宫是绝然不行的。他题匾的用意无非是：您老人家就好好养着他吧，曹宣会给你们家带来好运的。当时，康熙担心的是，曹宣一旦暴露皇子身份，必然朝野震惊，他继承皇位是否合祖制，难免引起人们各种猜测与质疑。
这样一来，贾环灯谜所隐含的意思又有新解了。“大哥有角只八个”指顺治本有八个儿子。“二哥有角只两根”：“根”谐“庚”，到康熙这一代，只剩俺哥俩二人幸存于世。“大哥爱在床上坐”：你康熙就象枕头，整天呆在屋子里，风吹不着，雨淋不着，可以高枕无忧了。“二哥爱在屋上蹲”：而我却好比屋顶上的兽头，只作为皇室的象征，披星戴月，日晒夜露，早已在人们记忆中淡忘。这是一个制作得十分精妙的谜语，难怪庚辰本批批曰：“诸卿勿笑，难为作者模拟”；“亏他好才情，怎么想来？”曹宣苟活于人世，憋着满腹倒不出的苦水，曹寅便借助他的《红楼梦》，替他鸣冤叫屈。
贾赦原型是曹宣的直接证据，在于他的生日。关于曹宣的生日，《楝亭诗钞》卷三《支俸金铸酒口一枚寄二弟生辰》“百花同日著新绯”句下小注云：“生辰同花生日。”唐以二月十五日为花朝，洛阳风俗以二月二日为花朝节，宋时东京以二月十二日为花朝，各朝代所指不一，我认为曹寅在诗中，只是泛指，他并不知道董鄂妃生皇四子具体是哪一天。关于四子的来历，是他成年后从孙氏口中听来的，而孙氏或者晚年失忆，或原本弄不清，故只依稀记得是二月下旬的某日抱入曹府。官方史料记载的皇四子死亡日期是１６５８年正月24日（阳历２月２５日），正是花朝节之后，与曹寅记忆中的曹宣生日相当。曹寅对曹宣生日的模糊记忆，并以皇四子抱入曹家的那天作为曹宣的生日，正是“曹宣非孙氏所生”的一个证据，如果真的记得清清楚楚，则反而说明孩子是孙氏亲生的。
文本中关于贾赦的描述，现对部分关键字句作简要解读。元春省亲一回里，贾府在热火朝天地修建省亲别墅，而贾赦“只在家高卧【高堂有母董鄂妃】，有芥豆之事【因出痘而‘死’】。。。”第四十六回：，却整日和小老婆【指妾】喝酒【窃活舅，因舅暗里相救而活】放着身子不保养【皇着孙（氏），织布（造）报养】，官儿【指顺治】也不好生【不想活】，去做【去家】。
第七十五回，贾赦在褒扬贾环作的诗时大发一番读书观：“像我们这样的人家，原不必读什么书，只要认识几个字，不怕没有一个官儿做”。【此番言论自暴皇室纨绔身份】第七十一回“这费婆子【只董鄂弟费扬古】原是邢夫人的陪房。。。”
第二回“如今代善早已去世，太夫人尚在。长子贾赦袭着官【歇着棺，指“死”】，次子贾政【此子家珍】，自幼酷喜读书，祖父最疼【祖福在佟】。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上【福临已丧】，皇上因恤先臣【现存】，即时令长子【葬子】袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。
至今困扰红学界的一个奇怪问题：身为荣府第一老爷的贾赦不仅不住在荣国府的正经屋内，甚至也不住在荣国府内，而是在荣府东面的“一黑油大门中”，房舍是与荣府花园隔断的。到此，这个疑问很好解释通了，因贾赦原是“歇了棺”的人，他只能住在“葑印崩铮矣爰指舳希苄谧髡叩谋氏拢胱髡呱硎牢抟欤嘉偎乐耍桓冶┞渡矸荩荒芟笥牧橐谎钤谌耸兰洹Ｖ劣诓苄慕峋郑蝗匀皇且桓雒眨菸页醪椒治觯⒚挥兴烙诳滴跛氖哪辏赡芫砣肓四鄙辈芗页鹑烁晾竦氖录校詈笠蛐卸О芏髀浣�
从甲辰本第二回独有的一条评语看，说贾赦为人“平静中和”，只是为了点明他是晚年的和硕荣亲王而已，鉴于曹顒对这个没有血缘关系的皇叔一向没有好感，或者他本人玩失踪的缘故，曹顒在后四十回给他安排了一个罪有可赦的结局，显然带有草率处理的虚构成分。但丝毫没有偏离曹寅写这个人物的主题思想。“盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传”，康熙与皇四子天悬地隔的命运反差，已将兄弟不和、自相残杀那种炎凉世态刻画得淋漓尽致，结局如何？读者可想而知。 。 想看书来
第六节 化名“曹雪芹”的苦命王孙――曹霑（一）
前文通过此前大量篇幅的论证，《红楼梦》作者为曹寅和曹顒父子俩的事实，已经铁证如山，无可辩驳。但我的工作只解决了作者问题的一半。我研究考证《红楼梦》，原本冲着红学研究中三个“死结”而来：一是脂砚何人；二是芹系谁子；三为续书作者。当然，所谓《红楼梦》死结，并不只这些，还应该包括成书年代、对应的事实和人物原型等。
我自认为，其它“死结”大多已被我解开，唯独“芹系谁子”问题，尚未给读者一个令人信服的说法。虽然肯定了《红楼梦》作者不是曹雪芹，前文论述“曹雪芹”徒有虚名，并无其人，但一个无可置疑的事实不容抹杀：敦诚兄弟、张宜泉等人，的确见过一个名叫曹雪芹的人，还有其他见过《红楼梦》的人，至少也闻听“曹雪芹”大名。如果回避这些传闻或事实，我的研究结论仍然只算是“半生米饭”，仍然无法让受众所接受。因为敦诚兄弟见到的“曹雪芹”是人而不是鬼。
我曾试图以一贯的研究手段，从文本中获取“曹雪芹”的相关内证材料，然而出乎意料的是，曹寅将“曹雪芹”之名公然赫赫悬挂于书中醒目处，却将其人掩藏于云山雾海中，不见任何踪迹，哪怕连身影也捕捉不到。于是，我立即调整思路，转而搜集人们已知的外围材料进行考证，结果，我得出一系列惊人的结论。若将这些结论公之于众，将可能在红学研究领域掀起轩然大波。导致一向死守旧说的保守派们，舌头伸出可能久久缩不回去，而性情暴躁又不甘默认者，必将去找“砖头”。
我的研究结论大致归纳为五条：一、化名为“曹雪芹”的现实中人有两个，其一是晚年的曹顒，二是曹霑，前者是人们推想冠其名，后者是自冒其名。二、张宜泉见到的“曹雪芹”是隐居北京西山的曹顒，那时他在西山见过鄂尔泰或其子鄂弼，已化名情多。曹顒串通张宜泉，将自己所作诗文编入张氏文稿内，诗藏暗语，言曹霑死之情由，以期借张氏之名传世，并炮制“曹雪芹”遗物。三、敦诚所见“曹雪芹”实为曹霑，霑为弘皙与竺红玉私生之子。诚霑二人的交往只有五年时间，当时敦诚并不知道曹霑身世，大约在曹霑去世前两年才知道他乃皇室后裔，有感于曹霑突然去世心存疑窦，特写诗以追悼。四、曹霑和竺玉香均为曹顒与儿子曹天佑联手设计害死。五、袁枚、明义、墨香、永忠等均没有见到曹寅或曹顒，他们系依据见到的《红楼梦》文稿推测作者为“曹雪芹”的。明义《题红楼梦》诗二十首及序、永忠因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句均非他们本人所作。而是曹氏父子在散发书稿时，有意题写于书中的暗语诗，而收藏者不知。下面，我将分别举证论述这些观点。
关于张宜泉其人，至今在红学界仍然是个谜，仅他的生卒年，就有多种版本的说法。因《春柳堂诗稿》刊行于光绪已丑，且由他人题序，而其中又有四首缅怀曹雪芹的诗，后世学者发现人和事相距一百多年，因而学者们多半相信作者为嘉庆人“宜泉先生”兴廉，还有的人居然说陶洙篡改了《春柳堂诗稿》，更使这宗公案变得扑朔迷离。而我通过解读其中关于曹雪芹的四首诗，才发现此案另有隐情，因而可以作出这样的判断：《春柳堂诗稿》早期诗文确为张家湾布衣张宜泉所作，此人生于１７２０年，卒于１７７０年，享年５１岁。如今我们看到的《春柳堂诗稿》混杂作者本人、曹顒和兴廉三个人的作品，其中曹顒诗作恐怕不知四首，不过曹顒作伪的目的只是借他人之名传事，后者兴廉则借巧合同名，故意插入本人作品，有剽窃之嫌。如此分析是否属实，且看其中关于曹雪芹的四首诗到底说什么，兹以谐音倒读法解读如下：
其一《怀曹芹溪》：似历三秋阔，同君一别时。怀人空有梦，见面尚无期。扫径张筵久，封书畀雁迟。何当常聚会，促膝话新诗。
解读：【是醒话，皙促会，朱娼当何？此寅背许。弘久延账，今烧契，我尝面荐《梦》，又恐人坏事，别矣君，同瞌丘山，立死。】
意解：此为明白话，弘皙催我见面，但我已杀香玉，将如何面对？这是曹寅默许的。弘皙久拖欠账不还，如今我已将欠据烧了。想将写完的《红楼梦》当面与他过目，又害怕有人坏事。与君永别了，只求立即去死，与你同葬荒丘。
其二《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》。题解：【或云冤死，毁其不信，交契请写诏。】意解：或者说雍正当时死得冤，之所以杀死他，是怕他不守信用，所以先让他交出欠据，然后逼他写了弘皙继位的诏书，才杀了他。此写雍正被杀前，弘皙逼雍正御笔矫诏，让弘历禅位。
原诗：君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁拽杖过烟林？
解读：【君临燕，过张邑，随佑憨到，仍教皙莫急寻子，金储空，娼竺还想要金，惶命缠寅，云不见，磕颓墙舍，与憨至定庵，背身行击，佑竟杀婆，寅先遁，未曾诗。】
意解：弘皙回北京的时候，曾到过张家弯，随来的还有曹天佑，曹顒仍叫弘皙不要急于寻找曹霑。（按：弘皙此次可能专程来看望儿子，但未能见到，曹霑这时住在白家疃，游方行医，很少与曹顒见面。估计与敦诚交往，从那时开始）积蓄已空，香玉还想问曹寅要银子，拼命纠缠曹寅，到处找，没有，竟然磕垮墙角。（按：有传说因住房垮台，曹霑搬出西山，以备一说。）曹顒怀恨在心，一天香玉去定庵烧香，曹顒与天佑尾随而至，趁其不备，从背后打死香玉。曹寅先逃，因不知事情经过，所以没有将这件事写进《红楼梦》里。
按：北京原有安觉寺，坐落于康定城内将军桥西侧，是一座著名的黄教寺庙。一说始建于十八世纪末期清乾隆年间；一说始建于清顺治十年（1653）。定庵是否就是安觉寺？还是卧佛寺？它离曹顒一家在西山的住处多远，我没法考证明白，但我相信竺香玉的被害地点在此。
这是补述１７３９年的事，也就是曹寅写《芙蓉诔》的那年，其时，曹寅一家已遗居西山，生活已陷入极度贫困，曹顒一直等着弘皙还钱接济全家开销，可弘皙一直未露面，加上竺香玉花费无节制，曹顒于是产生弄死竺香玉母子的念头，终于先对香玉下了毒手，当然，曹寅是知道的，她也可能希望竺香玉死去，故装作不知。还有两个更重要的原因，后文再述。
其三《题芹溪居士》姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士。其人工诗善画。题解（谐音顺读）：【题话禅室，供认其室主，皙情好冤，梦子霑，冥曹行，事主悉清。】
意解：禅室壁上题诗，以便让后世人知道这里住过谁，弘皙一段孽情，真的好冤，他也许梦见自己的儿子曹霑了吧，怎知道他早已入了阴曹地府了呢！现在你我恩怨一笔勾销了。按：这段话无疑写于曹霑死后不久。值得一提的是，它应正了关于曹雪芹的一个传说。1963年3月，吴恩裕、周汝昌等访西山正黄旗张永海老人，听老人讲，曹雪芹曾结交过一个名叫鄂比的人，是一个正白旗下层军官，二人常饮酒阔论，题壁赠诗，遂成知己。鄂比临行时，送给曹雪芹一副对联：“远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多”。这个流传两百多年的传说，居然从张宜泉的诗里得到体现，按理，是不可能的，不得不予深究。
原诗：爱将笔墨逞*，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留。
解读：【留运，拜毕寅行，死待谁来顾问？结休本利，望南招怨，从年轻陷危助寅，更呕银，预料花钱。禟猾会供串，拴外门，又佯别娇媳，绝禄留弘，成么？必将哀。】此诗写“南直招祸”，曹顒厌�
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