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古洞秦人正解红楼梦-第34部分
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掷嫉哪搪枋彼担骸八夹∽诱庖桓鲂陆吹�*也十分的妖乔，我也不喜欢他，我也说与你嫂子了，好不好叫他各自去罢。，况且兰小子也大了；用不着*了”。证明此回曹蓝已不是小孩，这是１７３４年发生的事，曹蓝这年二十三岁。
而元春省亲那年，则是依托１７０６年曹佳出嫁时的场面追忆写的，那时曹蓝尚未出生，故书中十七至十八回说“此时贾兰极幼，未达诸事，只不过随母依叔【数】行礼，故无别传。”意思很明白，即指曹蓝还是父母身上的精血，根本不存在接受姑母的赏赐，至于贾兰所得赏赐金银项圈【香传】二个，金银锞【今哥】二对，系作者另有所指，是隐喻曹寅当时有子侄曹顺、曹颜、曹顒和曹钏娜耍竿艽诮哟模挥胁苎蘸筒茴劧恕Ｔ河置郧硭纸痣诘任锵嘣宋锩灿泻澹滴蹂莞芗业男畔ⅲ杭础窘裨禄崆资簟俊�
第二十二回贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”…众人都笑说：“天生的牛心古怪。”此处“天生”比喻“一大孙”，曹蓝在当时算曹寅嫡长孙，对曹家而言，属宗祧大事。“牛心古怪”，谐音“留心姑怪”，意思说曹蓝自由散漫，到处乱跑，有违礼数，姑叔伯父们恐怕见怪的。可见曹佳身为王妃，仍然对曹家后代寄予关怀，亲情不减未嫁时。
第九回，出现一件看似不尽情理之事，贾兰居然说贾宝玉与别人打架“不与咱们相干”。这话按我的解读，不仅合情合理，而且极合曹蓝小儿口吻，宝玉本是被作者艺术化的帝王化身，当然不是曹家人，曹寅让祖孙三代亮相康熙面前，本意是与康熙后人比对优劣，你帝家有文韬武略者，难道我曹家后代无礼仪诗书之人？
曹蓝一语分清族外族外，乃作者逗露之语，暗藏“兰玉”虽一“贾”之姓，却属不同姓的两家人。历来红学界因不明真谛，在认同贾兰宝玉叔侄关系的同时，却生困惑，有人在宝玉身上看到贾兰的影子，就认定贾兰就是宝玉。也有人认为“这贾兰不是那贾兰”，公开宣称《红楼梦》里有两个贾兰，出现这样的怪论也情有可原，他们对书中贾兰在不同场合下的言行举止确实搞不懂。
比如第二十五回赵姨娘的一番话，就有很多人不解：赵姨娘听这话口气松动了，便（向马道婆）说道“…把他两个（指凤姐和宝玉）绝了，明日这家私不怕不是我环儿的…”有人认为赵姨娘的话是一时失语之言，我看未必。要弄懂她的这句话，的确有难度，这里涉及到赵姨娘及贾环的原型问题。我这里只预先透露研究结果。以方便更深刻地探讨贾兰其人。
我们知道，在《红楼梦》里贾环是与探春都赵姨娘所生，而事实上，探春的原型弘历并无同母兄弟姐妹，那么，作为宝玉兄弟的贾环原型到底是谁呢？他为什么总是与贾兰形影不离、同时在场呢？其实，他就是贾赦的分身。说穿了，书中贾赦贾环属同一人，原型都是曹寅那个名义上的胞弟曹宣，贾宣的确是顺治第四子，生母董鄂妃。这个问题牵扯太广，以后再论。
反正在书中，贾环是作为曹蓝的祖父曹宣而存在的。这一点书中也有暗示。贾环与贾兰的关系，书中只说为叔侄关系，看似没有破绽，但贾环与探春平辈，而我早已证得探春乃弘历，弘历为康熙之孙，而贾环则是宝玉之弟，这个矛盾根源出在哪里呢？毫无疑问，贾环与贾兰的原型，应为祖孙关系，贾环比贾兰大两岁，实言辈分大两辈。所以贾兰上学，贾环并未同去。第五十五回当探春料理环兰之事，问到二人一年学费，婆子回道：“环爷和兰哥儿家学里这一年的银子，是做哪【做了】一项用的？”其实只有贾兰一人上学，只该领一个人的学费，便是证明。
再看王熙凤对贾环的评价，一语双关。凤姐儿笑道：“环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人”。这里所说的“两个人”，以往研究者均认为之贾环和探春，非也，实指宝玉与贾环。表面看来，凤姐言贾环猥琐可怜，实际作者借她之口透露贾环身份。“燎毛”比喻他失去本来面目，身世被掩盖。“小冻猫子”谐音“小董（抛）锚子”，暗示他是董鄂氏抛弃的儿子，即顺治第四子，这一隐情曹寅和康熙心知肚明，在织造接班人选问题上，康熙表现出的破例关心，皆因此故。只因受康熙压制，曹宣一直不敢以皇弟相认，与康熙对比之下，才显得地位悬殊，兄弟俩“天悬地隔”，表明康熙与胞弟分离日久。又一历史疑案，可望从《红楼梦》找到答案。
第一一五回写到甄宝玉对贾宝玉、贾环和贾兰大谈了一堆“禄蠹的旧套”，贾兰听了这话甚觉合意，于是回了一通“酸论”，“酸论”谐“宣冷”，暗示祖父曹宣寄人篱下的难堪处境。甄宝玉曾说“所以老伯钟爱，将为席上之珍”。“珍”即指珍儿曹颜，证明曹寅对曹宣人品评价并不咋地，唯对侄子曹颜的才识深表赏识，皆因“人亲骨头香”，难免偏见。可惜此子年寿不永。故第二回“冷子兴演说荣国府”介绍贾珠早亡时，作者连作三批：【记清。头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子】；【此即贾兰也。至兰第五代。一【子男嫡，我得也】病死了】；【略可望者即死，叹叹！】
不难看出，在曹蓝出生之前，曹寅内心深处有一个梦想：在诸王争储不见分晓时，曾想过以曹宣皇室血统和名分，将自己亲生子曹颜推上诸王阵营。以谋求稳固曹家富贵根基。这一梦想随曹颜的死亡、曹顒被收监、曹天佑弱智而彻底破灭，才转而寄希望于嫡孙曹蓝。虽然作者没有明白说出，但李纨判词“一盆茂兰”；“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登”等字眼，已经透露出作者想让曹蓝承传世勋王业之心，他让本为弘历叔祖的曹宣与探春（弘历）平辈，无非是想将曹蓝与弘历这两个同年出生的一君一臣之后，摆在同等位置，对照而写，以应“兰桂齐芳”（桂喻弘历）之谶，其动机昭然若揭。
如此解读《红楼梦》，方解其中味。我写这部书，如百事解得九十九，一事存疑受阻，则功亏一篑，不敢盲从落笔，贻害后世之人。凭本人想象力，洋洋百万字，也写得来，然学术文字，若再真真假假，“捡到封条就是信”，则《红楼梦》作者永世难见天日了。书中之味你知，然“解”中之味谁知？ 。 想看书来
第五节 抱出宫外的重生皇子――曹宣
在网络时代，“作家”沦为“写手”，“雅号”被“诨号”取代，不仅写作方式由传统的“爬格子”演变成敲键盘“码字”，文体也出现五花八门的新花样。比如“穿清文”、“架空历史”之类。这类演义不象演义，传奇不象传奇的东西，虽不能让读者“开卷有益”，却让人获得短暂*。难怪有学者将网络文学贬斥为“文字垃圾”。其实，这类随心所欲，只求精彩，不求真实，一味颠覆历史的篇什，是年轻人的把戏，是时代的产物，是逼出来的。
要知道，当*、暴力、时政等划定为写作禁区之后，历史、文化、语言文学功底浅薄，又偏爱舞文弄墨的新生代，不知道该写什么，于是选择了此等天马行空的行文方式，宣泄其内心压抑已久、躁动不安的情潮与欲望。在我看来，这一现象见怪不怪，无异于光棍的*。是国人文化“贫血症”的综合症状。
我读《红楼梦》，也读出诸多骇人听闻的历史事件。本节的发现更是让你听来毛骨悚然。又一宗正史不载、仅闻于传说的宫廷轶闻，被《红楼梦》记录下来：正史关于顺治第四子出生三个月夭亡的记载，居然是假的，这个婴儿其实并没有死，他被康熙乳母孙氏偷偷带出宫外抚养成人。曹寅将这件事居然写入了《红楼梦》，并将这位王子作为主人公之一，隐写了他一生的经历。我之所以在论述这个发现之前写上前面两段话，旨在提醒大家，不要将学术研讨文字当“清穿文”看，我是呕心沥血考证出来的。
首先，我先介绍一个与本案相关的德国人。他名叫汤若望，原名约翰亚当沙尔冯贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，他用了一段时间学习汉文化之后，于1623年抵达北京，受委托从事撰写崇祯历书等工作。1644年，李自成攻入北京，汤若望留守在北京的教堂中，守护教堂和历书刻版。顺治元年（1644年），八旗兵入关之后，汤若望获新朝信任，掌钦天监信印；终顺治一世，汤若望深受皇家赏识，当时的孝庄皇太后和年轻的顺治皇帝都对他非常尊敬。后来顺治皇帝感染天花而英年早逝，选择继承人的时候，在皇二子和三子之间徘徊不定，汤若望提出选择生过天花而具有免疫力的皇三子为帝，即此后的康熙大帝。
在魏特著、杨丙辰译的《汤若望传》中，有如下一段记载：顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋…这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六○年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。
据陈垣先生考证，这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而这位军人则是董鄂氏前夫即顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔。只是贵妃这年所生一子，作传人记述有误，董鄂妃所生皇四子和硕荣亲王，生于１７５７年10月7日，死于1658年1月24日（阳历２月２５日），只存活了三个半月。此事《皇室玉牒》和《世祖实录》均有记载。而顺治十七年（1660年）四月生的是皇七子纯靖亲王爱新觉罗&；#8226；隆禧，母为庶妃钮氏。隆禧活到二十岁才死，不属于夭折。作者将两件事扯到一起了。
董鄂妃丧子之后内心痛苦不堪，不久，心力交瘁的她终于病倒，最后于顺治十七年八月初八（１６６０年９月２３日）辞世，享年２２岁。《世祖实录》卷140载：“己巳，遣官初祭端敬皇后，是日，以二十七日期满，众官及命妇俱释服。”这是官吏命妇们服一月丧服的记载。当时，顺治还下了一道御碑制文曰：“和硕荣亲王，朕之第一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，于八月二十七日葬于黄花山”云云。如此看来，皇四子似乎的确夭亡。然而，令人不解的是，曹寅在《红楼梦》的有关记述，却让人感觉皇四子当时并没有夭折，他竟然就是曹寅的所谓胞弟曹宣。对应的就是书中的贾赦和贾环。上节已粗略列举了相关文本证据，本节特作详细论述。解开这个百年谜团的真相。
关于曹宣的生年，明显存在疑点。有论者据康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》：“三格佐领下南巡图监画曹荃，情愿捐纳监生，二十九岁”云云，推定曹宣生于康熙元年。但据《楝亭诗钞》卷二《十五夜射堂看月寄子猷二弟》诗末句“疏柳长窗坐卯君”，有人考订曹宣生于康熙二年癸卯，即１６６３年。若如此，则他在康熙二十九年（１６９０年）时的实际年龄只有二十七岁，曹寅瞒报胞弟年龄二岁暂不论，问题是红学界一致确认无疑的曹宣之子曹顺这年十三岁，可见曹宣十三岁生曹顺，这显然是不可能的。由此可以断定曹宣的生年不实。
这就让人联想到曹寅在申报曹顺时，将不是亲子的曹顺报成“曹寅之子”，必然存在隐情。他是否蓄意掩盖皇四子身份呢？若真有瞒报之实，则曹寅的真正动机只有一个，那就是因害怕康熙知道弟弟皇四子还在人世，故意将１６５７年生的曹宣年龄少报四岁而不只少报二岁。试想，假如曹寅据实以报，则破绽百出。孙氏１６５７年１０月生曹宣，次年９月生曹寅，两胎仅个１１个月，也是不可能的。即便曹寅不为孙氏所生（有人考证曹寅为曹玺庶出，妾顾氏所生），孙氏生曹宣也不太可能。
曹玺的妻子孙氏，是康熙皇帝幼年的保母。尤侗《艮斋倦稿》卷四《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者，司空完璧之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。于今辛未腊月朔日，年登六表”。“辛未”为康熙三十年（1691年），逆推孙氏生于天聪六年（1632年）。顺治十一年（1654年）三月十八日玄烨诞生时，孙氏已二十三岁。有多条史料显示，孙氏在顺治十八年（1661年）初玄烨继位之后，即二十九岁时，才离开宫廷嫁与曹玺。做曹玺的续弦夫人。也就是说，孙氏在１６５４年至１６６１年这七年时间里，绝不会怀上曹玺的孩子，就算他嫁给曹玺后很快有身孕，也要到１６６３年才能生孩子，而从曹顺的年龄推算，曹宣不可能出生在这一年。
唯一的可能是：孙氏根本没有为曹家生育后代，曹宣是她于１６５８年正月从宫中抱来的皇四子，这是有人一手安排的。当时为顺治册立皇后，孝庄母子感情出现裂痕。先是，福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女博尔济吉特氏为皇后，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立，尽管大臣们屡次谏阻，仍然坚持己见，毫不退让。顺治十年（1653）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意皇后改居侧宫。孝庄又为他选择博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古族出生漂亮姑娘同样不感兴趣，反而如痴如醉地恋上了同父异母弟博穆博果尔的福晋董鄂氏。
孝庄察觉了这一危险苗头，立即采取措施，表面上顺从儿子的选择，将董鄂氏接人宫中，封为贤妃，而暗地里，性格坚毅、政治经验丰富的孝庄却使用阴毒手段，阻扰福临亲近董鄂妃。母子间为这场政治婚姻由隔阂导致怨恨。为了大清帝国的基业不致因后宫的倾动而发生动摇。顺治产生私藏转移董鄂妃所生孩子的念头，在妻弟费扬古的安排下，制造了皇四子染上天花而四的惊天假案，授意孙氏将皇四子抱出宫外抚养。以避免爱子遭祖母荼毒暗算。
这毕竟是猜测，此事的真实性，还须有足够的外围资料作为佐证。据周汝昌考证，被曹寅称为“舅氏”的顾景星，和寅母顾氏为同父异母兄妹。他在《白茅堂全集》里记载不少曹寅家事，偏偏只字不提曹宣。尤侗《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者…而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也”。“寿母”为何不作“生母”？既然曹寅不为孙氏所生，则子猷也一样，不然为何并称“两君之寿母”？
援引外部资料，仍然只能证明皇四子抱养曹家的可能性，难免有巧合之嫌，因而不具有足够的说服力。如果《红楼梦》文本中或隐或现影射其事，则曹宣身份为皇子无疑。
先看曹寅为贾赦关合起名的用意。“宣赦环”三字的关联，均有出处。《武林旧事》：遂以制书授宰臣跪受讫，阁门提点开拆，授【宣赦】。。。 北珠冠花篦【环】 。刘禹锡《望赋》俟【环】？兮思帝乡。龙门不见兮，雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦臣谨【宣赦】文节目。王建《宫词》“楼前立仗看【宣赦】，万岁声长再拜齐”。由此可知，曹宣、贾赦、贾环同指一人。这个人是谁呢？
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