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古洞秦人正解红楼梦-第32部分
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女先儿道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅【饷事】，本是金陵人氏【今令人死】，名唤王忠【枉忠】，曾做过两朝宰辅，如今告老还家【诰牢还枷】，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”女先生又说道：“这年王【皇】老爷打发了王【枉】公子上京赶考【赶死】，那日遇见大雨【大顒】，进到一个庄上避雨【逼顒】。
谁知这庄上也有个乡绅，姓李【李煦】，与王老爷是世交【教死】，便留下这公子【曹寅】住在书【煦】房里。这李乡绅膝下无儿【系吓我儿】，只有一位千金小姐【欠金消解】。这小姐芳名叫作雏鸾【助难】，琴棋书画，无所不通。”贾母忙道：“怪道叫作《凤求鸾》【逢秋难】。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤【皇戏哄】要求这雏鸾小姐为妻【消解未齐】。”…贾母笑道：“这些书都是一个套子【圈套】，左不过是些佳人才子【家扔财资】，最没趣儿【罪没除尔】。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人【死家人】，编的连影儿【连儿寅子】也没有了。开口都是书香门第【煦想闷抵】，父亲不是【死】尚书就是【煦舅死】宰相【栽饷】，生一个小姐必是爱如珍宝【爱顒怎保】。
这小姐必是通文知礼【通问至李】，无所不晓【我说不晓】，竟是个绝代佳人【绝逮家人】。只一见了一个清俊【罄尽】的男【难】人，不管是亲是友，便想起终身【终结生命】大事来，父母也忘了【文氏为康熙乳母，烨忘了】，书礼也忘了【李煦也亡了】，鬼不成鬼【归不曾归】…比如男人满腹文章去作贼【瞒胡文章去作者】，难道那王法就说他是才子【他失财资】，就不入贼情【补入则清】一案不成？
可知那编书的【贬煦的】是自己塞了自己的嘴【自己的罪】。再者，既说是世宦书香【使还煦饷】大家小姐都知礼读书【嫉李妒煦】，连夫【连笏】人都知书识礼【知煦失利】，便是告老还家，自然这样大家人口不少【补少扣人】，奶母丫鬟伏侍小姐【勿使消解】的人也不少，怎么这些书上【只胁煦偿】…都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个原故：编这样书的【贬谪煦的】，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽【误会】人家。再一等，他自己看了这些书看魔了【这写煦，母看了】，他也想一个佳人【家人】，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦【死还】读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家【尸还李煦到家】，如今眼下真的【寅*的】，拿我们这中等【我们则总等】人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”
真正由贾母自己道出原型的文字，是贾母讲的十个儿子十房媳妇的笑话。故事中的第十个媳妇隐指四阿哥胤禛，孙行者则是孙氏自己，康熙为孙氏奶水哺大，雍正在名义上也算孙氏之孙。在康熙儿子中，胤禛最为巧言令色，因而博得康熙信任，故有恃无恐欺压陷害诸王，曹寅在故事中提出一个疑问：为什么同样沾上孙氏血脉，偏“一娘生九子，九子九个样”呢？也许胤禛多喝了“猴尿”的缘故，所以孙氏说“有的是尿”，劝其余的王子多喝点，也学会花言巧语去讨好康熙。这里反用其意，以诙谐的口吻讽刺胤禛投机取巧获得皇位。
这个故事又可与贾母所得牙牌令互证。贾母所得牙牌，左边是张“天”，贾母对“头上有青天”，“青天”谐音“齐天”，齐天大圣指孙悟空，暗指孙氏。 另影射成语“眼子头上有青天”，即“寅子头上有孙氏”，已经将贾母身份说得明明白白了。“当中是个五与六，六桥梅花香彻骨”。“五与六”指曹寅五十五岁那年假死，五十六岁即为“重生”第一年。“六桥”谐音“留樵”，指保住性命，则曹家香火可延世泽。
再分析解读刘姥姥给贾母讲的雪地里抽柴草的故事，读者便豁然开朗。鸳鸯忙令老婆子带了刘姥姥去洗了澡【净身沐浴，祭祖之前必须的】…忙换了衣裳出来，坐在贾母榻【灵位】前，又搜寻些话出来说。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着…那刘姥姥虽是个村野【承烨，即康熙儿子】人…因说道：“我们村庄上种地种菜…天天都是在那地头子上作歇马凉亭【栋亭写妈】，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪【点佟妃】，地下压了三四尺深【孙氏三十岁左右迟生曹寅，又指佟妃先生康熙，三、四年后孙氏生曹寅】。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响【曹哇哇坠地】。我想着必定是有人偷【头先着地】柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧【寅儿一樵】，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火【指哺乳烨】去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”。
这个故事虽为胤佑“瞎编”，里面却蕴含康熙出生的相关史实。“雪地里一个人”即指康熙生母佟妃【拆“佟”为“冬人”】。“抽柴”当然指“生火”【即指生玄烨】；“十七八岁”谐音“时七八岁”，实指十五岁【佟妃十五岁生康熙】；“梳着溜油光的头”【指头胎】。“穿着大红袄儿，白绫裙子”。穿着有红有白，比喻有喜有忧。佟妃生下康熙九年后死去，年仅二十四岁，应正了“有喜有忧“。后文“南院马棚里走了水”【指佟妃奶水不足】。贾母唬的口内念佛，又回说“已经下去了”【指此时康熙已死了】，“抽柴”的小姑娘叫茗玉【冥孺人】就是佟妃。这段描写，已将康熙身世交代一清二楚。
后文写道：宝玉听了，跌足叹惜…那个像就成了精，宝玉忙道：“不是成精”。实指佟妃显灵。康熙孩提时代失去生母的怀念之情，跃然纸上。按理，这个故事的根底，不是胤佑所知道的，曹寅让刘姥姥讲出来，实际上是作者述说给读者听，而本事来源，只能是母亲孙氏，在曹寅小的时候，他从母亲那里打听了康熙身世的点点滴滴。
第四十九回写贾母吃的大菜里有一道菜，叫做“牛乳蒸羊羔”，贾母所说“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西”。我相信二百多年来，还没有人解得此话埋藏的深意。这是孙氏咒骂康熙胤禛父子“恨铁不成钢”的话。康熙和胤禛均属马，这里以“牛”代指。“牛乳”谐音“牛辱”。孙氏属羊，“羊羔”指自己的奶水，这道菜比喻康熙父子亏待曹家，忘恩负义，辱没孙氏一片跪乳之恩。二人所作所为背天道、失人伦，故孙氏骂他俩“没见天日的东西”。
还有贾母饮食习惯中一些食品的名称，均有寓意，如贾母爱吃“甜烂之食”【添乱之事】，而面筋豆腐【免金逗笏】老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼酱【教佑蠢犟】来。贾母却稀饭【皙反】吃些罢了。只吃了半碗红稻米粥【弘悼密祖】。所以勉强吃了些杏人茶【新人查】。剩下笋【孙】和风腌果子狸【封延各子离】。还有诸如野鸡崽子汤【烨嫉栽子】，野鸡爪子【烨继抓子】。藕粉桂糖糕【连魂鬼寅】、松穰鹅油【松让我佑】卷、鸭子肉粥【押子辱祖】等，这些名称无不隐含曹寅对康熙的愤懑之情。
通过上述内证文字的解读与分析，所有无厘头的疑窦水落石出，还有什么理由或新的解法否定我的结论呢？秦人拭目以待。但对于一切无根无据妄加臆断之胡言，我是不予理会的。
第三节 宝琴背后的亡灵——曹颜
薛宝琴是《红楼梦》中皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹，薛蟠薛宝钗的堂妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看，她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》，给红学界出了一道难解之谜，后嫁都中梅翰林之子。她是一位近乎完美的人。她美艳纯真，超凡脱俗，在作者心目中的地位非同一般。关于她的原型，红学界也是仁者见仁智者见智，说法不一。《红楼梦》诸多疑团，与这个人物有关。而她本人身世，更增添几分神秘色彩，堪称谜中之谜。
宝琴直到第四十九回才出场，而她一露面，艳惊四座，作者借宝玉之口说：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了…宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，到象一把子四根水葱儿。”连一向清高的探春也说：“据我看，连他姐姐并这些人，总不及他”。
被誉为“白雪红梅”的薛宝琴，使贾母一见就“逼着太太认了干女儿了”，并且给了她一件金翠辉煌的凫靥裘。宝钗有些不服，说“我就不信我哪些儿不如你”。一向最豁达大度的宝钗都流露出妒意。后来作诗，宝琴又显露出非凡的才华，不仅宝玉深为奇异。连黛玉和湘云也对宝琴的诗才表示佩服。
宝琴如此绝色奇才，无论才情还是姿色，入选十二钗正册也当之无愧。然而作者却出乎所有人的意料，正册中根本没有宝琴。庚辰本第十七、十八回合出妙玉时，有双行夹批中提到“后宝琴、岫烟…皆陪客也”。人们不禁要问：她既属“虚陪”人物。又为何姗姗来迟？书写到半部才让她亮相？若为“间色”，又何须浓墨重彩将她写成完美无缺的佼佼者，令群芳相形见拙，顿然失色呢？作者如此处理，岂不自己否定自己，浪费前五十回对脂粉裙钗的渲染笔墨吗？
可能谁也没有想到，薛宝琴的原型是曹寅的另一个继子。他叫曹颜（１７８８－１７１１），小名珍儿，为曹寅侄子，胞弟曹宣（字子猷）第三子。比曹顒大一岁。此子才华出众，深得曹寅宠爱，可在曹寅假死的前一年不幸英年早逝。曹寅曾写《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西轩诸友三首》以悼念：“予仲多遗息，成材在四三。承家望犹子，努力作奇男。经义谈何易，程朱理必探。殷勤慰衰朽，素发满朝簪。”四侄即指继子曹睿俺刹脑谒娜保髀恫芤圆苎招值芰┘挠韬芨叩南Ｍ�
关于曹颜的身世，红学界存在较多分歧和争议。目前争论的焦点为：１。《红楼梦》作者是否即曹颜？２。曹颜是谁的亲生子？３。曹颜是否就是过接给曹寅的丰润曹鈖之子曹渊？４。曹颜与珍儿是否为同一人？５。曹颜是否有后？他的儿子是否就是后来的曹雪芹？６。曹颜因何而死？是否死在北京？７。清朝内务府满文档案将曹颜定为曹寅之子，反而将曹顒写为曹荃之子，这一张冠李戴现象怎么解释？还有种种由曹颜而衍生的疑难问题，比如贾兰贾珠的原型是谁？曹宣、曹宜、曹荃、曹子猷是否为同一人？曹宣是否为寄养在曹家的顺治之子，曹宣是真死还是假死等问题，不一而足。
曹寅家族人员身世问题带给人们的疑问，与《红楼梦》留给后世的谜团相比，毫不逊色。在考证资料奇缺的情况下，这类问题辅以后世人的种种渲染和猜测，使问题更加复杂化，愈加扑朔迷离。对此，我暂不参与讨论，也不轻易发表己见，仍然坚守“以文本说话”的考证思路，只偏重证明宝琴原型是曹颜才是关键。我想，确定了宝琴的身份，就象找到了一把“金钥匙”，与曹寅家庭成员相关的诸多不解之谜，将有可能一一被解开。先看第五十回一段有趣的文字：
（薛姨妈）遂半吐半露告诉贾母道：“可惜这孩子没福，前年他父亲【隐曹寅假死】就没了。他从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都走遍了【四五二十，指他走完二十岁的人生历程】，他父亲是好乐的【“好乐的”即“好乐弟”，“乐”指“演出”，指曹寅，“弟”即曹寅胞弟曹宣】，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年【连用两个“逛”字，“逛”即“游”，“游”谐“猷”，点明曹子猷】，所以天下十停走了有五六停了【十加五加六为二十一，是说他活到二十一岁就“停了”（死了），曹颜死时虚龄二十一岁】那年在这里，把他许了梅翰林的儿子【“梅翰”谐“美汉”，即美男子，“林”指林黛玉，即曹寅。暗示他是曹寅的侄子。“梅翰林”又谐“梅寒冷”，指曹宣已死】，偏第二年他父亲就辞世了【曹颜死于１７１１年，继父曹寅“死”于１７２２年，故说“第二年”】，他母亲又是痰症。【“痰症”谐“寅症”，指李氏因曹寅被禁而忧郁成病。“痰症”又谐“颜珍”，暗示曹颜即珍儿】。
据我分析，曹寅在为宝琴设计的名字中，应暗藏了其原型身份信息。拆“琴”为“今二王”，暗示他与曹顒同辈。在曹寅家他应排行第二。上有继子曹顺，这是没有疑问的。另外据书中第四回谚俗口碑“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”后有甲戌侧批“紫薇舍人薛公之后”等语，可知宝琴也是紫薇舍人的后代，而“紫薇舍人”一职在唐朝以前即中书舍人，“中书舍人”谐“书中赦人”，隐指曹寅，当然也指贾赦。薛家即曹家，此为确凿内证之一。而“皇商”之职也合曹寅织造身份。证明曹宣死后，曹寅已将曹颜视为亲子相待，无论是否过继，曹颜实际上已成为曹寅之子。很可能曹宣死亡或失踪之前，已有重托。不然，曹宣四个儿子中，竟有三个卷入曹寅亲子案中，让后世人混淆不清。
“琉璃世界白雪红梅”一回文字，作者从贾母视觉写宝琴，堪称美轮美奂的特写镜头：她“披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶匀梅”，这句话“凫靥裘”谐音“伏颜丘”。即曹颜已死。“一甁匀梅”本不通，故很多人不解，其实“匀梅”谐“匀眉”，实指女子化妆所用胭脂，“胭脂”谐“寅侄”，进一步暗示宝琴为曹寅之侄子。又梅子味酸，“酸”谐音“宣”，隐指曹宣之子。
所谓“白雪红梅”，一是强调颜色，“红白”突出曹颜的“颜”字。“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图”，“艳”谐“颜”，再次暗示“颜”字。二是谐音“伯雪红梅”，“伯雪”隐指伯父雪樵。“红”通“赤”谐音“嗣”，“红梅”即“嗣宣”，再次强调曹寅与曹颜之间的家庭关系，这比曹氏家谱记载更明确。有人以为“白雪红梅”暗伏薛宝琴命运独好，错也，凭作者的文学造诣，绝不会用如此浅显的暗喻。况且，曹颜的命运根本就不好。
父亲曹宣生下曹颜不久，只顾自己享乐，将他寄放于远房亲戚家抚养，根本不将他放在心上。曹寅不忍，视为己出，给予关照顾。曹颜三岁那年，曹寅以亲子名义为他捐纳监生。康熙二十九年（1690年）四月初四日《综观内务府为曹顺等人捐监盛事咨文户不文》云：案据本府奏请：三格左领下苏州织造郎中曹寅之子曹颜，情愿捐纳监生，三岁。同时捐官的还有曹寅之子曹顺，十三岁；曹荃（即曹宣），二十九岁。曹荃之子曹顒，二岁。曹荃之子曹頔，五岁。
有人曾对这份咨文提出怀疑，理由是：明明是曹寅的侄子曹颜，偏偏写成“曹寅之子”，而真正的曹寅之子曹顒，却说成“曹荃之子”。这个问题是可以解释的。１６９０年，曹寅刚任苏州织造不久，在为家族子嗣捐官时，他存在多方面考虑，一是照顾曹宣。曹宣可能存在未能公开的皇室身份，在孙氏授
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