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古洞秦人正解红楼梦-第31部分
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曹寅写刘姥姥，目的绝不仅因盗书。审视她与贾府的“瓜葛”，书中只说她的女婿王狗儿的祖上曾经是一个小小的京官，与贾府王夫人的父亲认识，又因同是姓王，借着“一处做官”的机缘便“连了宗”成了“本家”。 于是王狗儿家就结了贾府这一富户。后来偏偏这王狗儿家不争气，弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着这个关系到贾府攀亲，寻求救济。这就是曹寅对刘姥姥一进荣国府之“前因”的交代。
这个“前因”既笼统，又绕了几个弯子，更无史料参照。所以无法对“瓜葛”二字作出详解。查胤佑生平资料，康熙在世时，他是一个最本分的王子，虽属庶出，但很受康熙信任。在夺储斗争中，他没有受到任何牵连或打击。康熙驾崩，他和其他兄弟在场，不见有出轨之言行举动。雍正刚继位，他即被晋封和硕亲王；雍正八年解除“旗官”之职，也是因身体原因，纯属正常“退休”。由此可见，他在雍正朝也是一帆风顺的，证明他与雍正弟兄之间关系也是和睦的。
再看她与凤姐的关系。贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助，使这个庄户人家度过了难关。这与凤姐的态度有关。在打发刘姥姥的事情上，王夫人的态度是让侄女看着办，而凤姐未嫁之前，也认识刘姥姥。作者“连了宗”、“本家”等话，无非是暗示二人之间的裙带关系。胤佑与胤禟不过是同父异母兄弟，胤佑长胤禟三岁，且胤禟家富有，胤佑向他借钱解困是可能的。
不难看出，此人在康雍两朝游刃有余，如鱼得水，足见胤佑善于看风使舵，随机应变，难怪读者钦佩刘姥姥的外交才能。曹寅写胤佑这个边缘化的王子，还有一个用意，就是故意让胤佑为胤禟作反衬。一个贪得无厌，一个淡泊名利，“贪”的人“哭向金陵事更哀”，而靠借钱度日的反而寿终正寝，表现了作者深刻的政治寓意，和“名利于我如浮云”的达观人生态度。
书中刘姥姥为巧姐起名，以及巧姐先玩柚子，后要佛手的描写，我前解比较勉强。若“柚子”指“胤佑之子”，则反指“胤佑之女”。这样解读就弥补了我前解出现的漏洞。设若巧姐即曹天佑，“柚子”也是曹天佑，二人同时出现则说不通。这就有了一种可能，曹天佑先是寄养在七王府，后来又成了胤佑的孙女婿或远房女婿。
为什么这样说呢？胤佑生有八女，第六女之前的五个女儿均出生在康熙四十八年之前，比天佑至少大四、五岁以上，配天佑似不可能。胤佑庶福晋伊尔根觉罗氏所生第六女；只二岁就夭折了。第八女也是四岁夭折。唯独第七女郡主，康熙四十九年生，母为庶福晋李氏李连科之女，却于雍正九年嫁到科尔沁去了。若曹家确与七王府存在姻亲关系，也只能在胤佑的孙辈或远亲中去找。
胤佑与曹天佑名字中均有一个“佑”字，这是暗中的最大一“巧”。曹寅借柚子写板儿与巧姐“又圆又香”，是否含有“佑燃佑香”之意呢？值得研究。这句话只能理解为：胤佑可能为曹寅撮合孙媳，将族人之中某个女子许配给了曹天佑，使曹家香火得以延续。按理，天佑天生弱智，又正逢曹家衰败，是没有哪家贵族女子愿嫁给他的。而胤佑恰恰成全这件好事。这令曹寅感恩戴德，所以浓墨重彩写了刘姥姥这一角色。刘姥姥本是个“芥豆之微”的小人物，来自“千里之远”，正符合“真体最小”的创作主旨。红楼梦》以云烟障眼笔法，将七王胤佑与曹家的瓜葛，掩藏的严严实实。不知瞒过古今多少凡夫俗眼人。
纵观百年红学研究，年年有新成果的报道，我却不以为然，以“广种薄收”四字来形容，再贴切不过。该着重研究的对象，却一直象绝底谜一样撂在人们眼皮底下，无人问津。比如第三十九回刘姥姥编的两个故事，照样不是作者闲笔，均有本事所指，限于篇幅，只好留在后文作精细解读了。
第二节 “贾母”原来是家母
贾母是《红楼梦》中家喻户晓的人物。她是贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。传统红学家对她的评价是：她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。她是个典型的享乐主义者，只要儿孙们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不太喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，尤其溺爱孙子宝玉，她支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。并写她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。她在续本中以八十三岁高龄去世。
至于贾母的原型，红学界众说纷纭，归纳起来主要有两说，一是曹寅之妻，即李煦胞妹李氏，一是李煦之母文氏。此两种说法，以李氏之说最为盛行。因为这一论说首先出自红学权威周汝昌先生之口，最近又有周氏关门弟子刘心武先生死保捍卫。加上沉闷多年的红学界至今拿不出新的证据予以反驳，遂成一家之言。毫无疑问，我的探讨结论与之大相庭径。我的观点认为贾母原型是曹寅生母孙氏。在论证我观点之前，先就周氏及其捍卫者观点作深度剖析。
在诸多关于贾母原型的论著中，“文氏说”不值一驳。因为这种说法意味作者很可能是苏州织造李府的人。贾母原型是作者身边最熟悉的人，这一点大约皆可认同，作者出自曹氏家族，也是无可置疑的。若贾母原型是文母，则作者必为李煦或其儿孙，而这一说法至今无人提出，也不见有人抛出《红楼梦》作者姓李的观点。故不必理会。至于有人认为贾母原型为晚明宫廷中人，那等于将《红楼梦》时代背景搬家，纯属不着边际之言，更不值一论。
推翻“李氏说”也易如反掌。这个观点的论据虽来自文本，但多推测揣摩，而且模棱两可，连自己也无充分把握。其推理依据主要参照人物性格特征、人物关系、和故事情节等。主要围绕贾母在“木石姻缘”和“金玉姻缘”的故事冲突中，贾母所处地位和态度，以此作为参照，辅以这位老人的个性和生活起居习惯作参考，综合推断贾母原型为李氏，结果只是勉强使人物社会关系对榫。而不能解释《红楼梦》诸多死结问题。总之，一切围绕《红楼梦》爱情故事寻找得来的材料，均无法跳出“大旨谈情”的窠臼。都知道《红楼梦》一如风月宝鉴，“两面皆可照人”，只从一面“照”出的身影，仍然是幻影而不是真身，故此，“贾母原型是李氏”的说法，肯定是荒谬的，论者依然被作者蓄意设定的虚假人物关系所迷惑。
我解《红楼梦》解到现在，至少发现该书有三打前人没有发现的特点：一是人物关系不实，本为父子关系的，可能是姐妹关系或兄弟关系，如黛玉和宝钗；宝玉和秦钟。本来是兄弟关系的，表面却为姑侄关系，如刘姥姥和王熙凤。其二，长幼颠倒，大者可小，小者可大，年龄虚构，。如贾珍比惜春小，却为其兄长。其三，事可指人，人可指事。如卫若兰指胤礽被禁，蒋玉菡指《红楼梦》。在总评《红楼梦》时，我还将系统予以归纳论述。
同样道理，作者设计贾母这个轴心式的人物时，为了打乱读者的正常思维，特意错乱人物关系。孙氏本是曹寅生母，康熙乳母，但在书中，黛玉是她外孙女，宝玉是孙子，而本是他孙子的刘姥姥，却反而与他平起平坐。曹寅故意在两代人之间安插贾政王夫人所谓宝玉父母一辈，将真实的伦理关系彻底大乱，作者如此安排的目的，是尽量织造假象，掩盖真实假。所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在曹寅的笔下真正落实到实处了。
百年红学研究者呕心沥血，仍然解不透《红楼梦》，原因在此。比如“木石姻缘”，作者原意是指曹寅以写书告冤，了结他与康熙之间的一段“前世冤孽”。他想采用一种“文斗”方式，而儿子曹顒主张“金玉”相对。皇帝乃九五之尊，金贵如玉，而他则坚持兵戎相见，大有玉石俱焚的武力倾向。“菱花空对雪澌澌”，这句话已透露出杀机。这里的“雪”指薛家，而薛家就代表曹寅一家人。父子二人对待朝廷查处亏空的态度绝然不同，在书中就以宝黛钗（金木石）三者之间的婚姻关系表现出来。宝玉与谁成亲，就意味由谁按何种方式对待康熙，换言之，是由谁去送死的问题。三人均为堂堂男子，哪有什么婚姻存在呢？若不是康熙“悬崖撒手”【算也霎收】，康熙很可能与雍正一样，早已死于曹顒的暗杀。
既然宝黛、钗玉之间婚姻关系乃至矛盾冲突都是虚构的，从这种关系中寻找的现实中人必然是假的了。“李氏说”不必费太多的笔墨辨析即自行瓦解。它建立在贾母、曹寅、宝玉为祖孙三代人的感情纠葛上，再错误地认定宝玉原型即作者，论证自行设定了这一双重前提，就让李氏对号入座了，而事实证明这个前提基础是空洞的。
“贾母”谐音“家母”，作者实际已透露其身份。她是宁、荣二府中的长者，本为作者调和矛盾冲突而搬出的“镇邪之宝”。书中以“老太太”、“老祖宗”、“史【死】老太君”相称，这些字眼里已暗示她是一个死人化身。现在，我从正面论述这一观点：贾母的原型是曹寅生母孙氏。
《红楼梦》存在诸多怪异现象，从来不见有贾母和宝玉进食的细节描写。比如七十五回：“…这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”一面说，一面就只将这碗笋送至桌上。贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”这些描述不像正常人用餐，倒象亡灵享受血食祭品。贾母很少与晚辈同桌用餐，即使有，也很少有写实描写。而宝玉呢，有人提出他是否有胃病，因为压根儿未见他吃过米饭，只进流质食品。其实，二人皆为化身，因有形而无质，故不能象生人那样进食。
黛玉初进荣府时候第一次吃饭，看贾母进食如何写来：李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅…旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。这种庄严肃穆的排场，与人死之后祭奠并无二致。
前文我从贾母年龄探讨了她的原型即孙氏。现在再举例作补充论证。第六十二回中给宝玉过生日时，大家一起算府中众人的生日，探春就说了：过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇得巧。人们根据这句话判断贾母与宝钗生日在同一天，当然是错的。宝钗生日是元月二十一日，而第七十一回开篇第二段，明说“因今岁八月初三乃贾母八旬之庆，要宴请亲友”，可见二人生日根本不在同一天。
“他们娘儿两个遇得巧”这句话怎么解释呢？先解读“贾母八旬之庆”。早有人研究出，贾母八旬之庆的那年根本不足八十岁，而只有七十五岁左右，所以有人据此认定高鹗续书篡改了贾母年龄。这样理解也是错误的。原来“八旬之庆”谐“百旬之庆”，指孙氏诞辰一百周年。孙氏哺乳康熙那年是１６５４年，这年她二十三岁，证明她１６３１年出生，１７３０年正是她的百年诞辰，而这一年，曹顒的再生寿诞也正好十五岁。所以说“两个遇得巧”。于是第二十二回中，老太太给宝钗过十五岁生日，而对贾母过“八十”大寿反而只字未提，其实那年是“双庆”之年的不写之写。曹顒所谓生日，实指他应康熙之诏进京被软禁的那天。史料记载，康熙五十三年（1714年 甲午） 年初曹颙病故，年约二十五岁。与宝钗元月二十一日生日完全对榫。
书中交代八月初三为贾母生日，是从享年八十三岁套用而来。一个死去之人，当然不必年年做生日。所以贾母在元月二十一这天给宝钗做了生日，只是过双庆之年而已。第七十一回大张旗鼓的给贾母做寿，原是再现百年诞辰。对于作者曹寅来说，这年具有特殊意义。因此回重复描述。读者一旦解破这一谜团，就不难推算出二十二回，七十一回创作时间当在１７３０年前后。
第四十七回贾母一段话，涉及一个具体的时间概念，至今令红学家们百思不得其解。贾母曾说：“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年…”这“五十四年”怎么界定呢？首先，这句话有问题。从曹寅曾祖曹世选算起，到孙氏这一辈，她也只能算个孙媳，而非重孙媳。另外，她死时曹寅４８岁，胞弟曹宣４５岁。在她的孙辈中，最大的曹顺２６岁，曹寅的亲生子曹顒、曹颜均只十七、八岁，所以她死时根本没有看到重孙媳妇。
所以这句话是句隐语，作断句谐音解即为：【我进了这门，子昨重生，子息福气，到如今，我也有了重生之喜福了，连头带尾五十四年】。曹寅生于１６５８年，如果孙氏于当年嫁入曹家，则到曹寅假死的１７１２年，正好五十四年。
《红楼梦》有许多重大事件、重要故事线索，作者都是以暗笔处理的。孙氏作为一个化身，比实体人物有很强的隐蔽功用，她常常被作者当做代言人。对事件作评判。贾母是个悠闲自乐的老太太，曹寅没有让她置身于太多的矛盾冲突中，但在某些场合，她表现的不仅是个人威严，而且还代表曹寅的立场和观点。
如第二十九回她说过一番很“绝望”的话。起因是清虚观张道士提亲，宝玉与黛玉二人发生了激烈冲突。黛玉又哭又吐，宝玉则摔玉砸玉，闹得不可开交。连第二天薛蟠生日摆酒唱戏都没去，急的贾母抱怨：“我这老冤家是哪世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。’自己抱怨着也哭了。”这里孙母关心的是曹寅和康熙的关系，一个是她的亲生子，一个是她乳汁喂养大的皇上，她的本心是希望兄弟俩和平相处，然而因亏空一事二人反目为仇，依据血缘关系，她只能替自己儿子说话。从这一点看，她是“偏心”的。
七十九回贾赦选孙绍祖作为女婿时亦曾回明贾母，“贾母心中虽不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此她只说：“知道了”三字，从中不难看出贾母对迎春的感情冷巴巴的。这种“偏心”是可以理解的。自己身上掉下的肉，感情的分量自然不同，存分别之心，这是母性的本能。读者看不出隐藏的血缘关系，就自然觉得奇怪了。
第五十四回，作者写一大段文章让贾母论戏，令很多人不解。其实，是曹寅正式以母亲之口，对康熙大发牢骚，怨雍正将李煦贬谪边疆致死，人神共愤。这段文字同时表达了孙氏这位老孺人家族亲情与皇权相抵触的思想。现就原文谐音解读如下：
贾母便问：“近来可有添些什么新书？”那两个女先儿回说道：“倒有一段新书，是残唐五代【惨寅无后】的故事。”贾母问是何名，女先儿道：“叫做《凤求鸾》【逢秋难】。”…女�
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