古洞秦人正解红楼梦-第24部分

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捌铺煜彩隆薄Ｖ�评“大家严父风范，无家法者不知。”实说“大家掩护弘还，我家发，贼不知”。“所谓诗书世家，守礼如此。”实言“死煦施枷，寿里如此”。当写到李纨“青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”。脂评说：“（李纨）此时【事】处此境，最能越礼【越宜】生事，彼竟不然【明白】，实罕【憨】见者”。读者通常认为是作者对李纨操守贞洁的赞美，实则给李煦发出起事造反的信号。今人多被批书人蒙蔽，几人能得真解？

　　７。甲戌本第二十回，还有一段批语，误人最深，竟被人当作寻找八十回后所谓“探俟”故事的“硬证”。试看批语到底讲的什么。

　　书中写到“茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。我在前文述过，这段话的意思是：【欠写纸，入圣庙回，成正文写，礽正问标目，曰：“话泄人，佑死。”佑纵愚子，仅有一嗣。誊请示余。入圣庙为报主。誊完六稿毕。该月则密死，叹叹！丁孩下。畸笏叟。】说的完全是另一码事，何必去枉费心机“探俟”呢？难道作者还说得不明白？“一部大书起是梦【蒙】，宝玉情是梦【蒙】，贾瑞淫是梦【蒙】，秦之家计长策又是梦【蒙】，今作诗也是梦【蒙】，一并风月宝鉴亦从梦中所有【蒙中说有】，故《红楼梦》，梦【蒙】也。余今批评亦在梦【蒙】中，特为梦【懵】中之人特作此一大梦【蒙】也”。（见庚辰本４８回双行批注）。

　　８。第十九回，当写到袭人回家探母，宝玉与书童贸然闯入，花家兄妹重新摆上果宴，在“袭人见总无可吃之物”一语之旁，脂砚评道：〔庚辰〕补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句留于下部后数十回“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡　”等处对看，可为后生过份之戒，叹叹！　

　　旧说认为脂砚在这里感叹宝玉饮甘餍肥，透露出原作的下部数十回，其内容则是宝玉在寒冷的冬天噎酸齑、围破毡。这样理解也是错误的。须知袭人乃曹寅另一化身（后文有论），宝玉去花家，是曹寅又一幻笔，意思是康熙去曹家做客，曹家已经穷困下去，连最平常待客的果蔬都拿不出来，原因何在呢？你康熙害的我啊。“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡　”本为曹寅寒酸境遇的自我写照。“寒冬”即“寒栋”，“雪夜”即“雪樵夜”。另有一层含义，“酸齑”谐“算久”，指江南织造亏空清算以久。“围破毡”谐“未破绽”，意思为：【寒栋已（被）算久，雪（樵）未（现）破绽】。这么简单的隐笔，读者却被“瞒过”，乃至引出诸多可笑的解释。其实仔细读“后数十回”四字，作者马脚已露，他并未确指哪一回，难道后数十回通篇皆写“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡　”不成？故误解皆因不求甚解所致。

　　９。八十回后到底还有多少回？脂砚第四十二回的总批有“今书至三十八回时已过三分之一有余”一句。有人竟依据这一句话，断定八十回后还有二十八回，共一百零八回，成九九之数，甚是荒唐。试想：此批出现在四十二回，作者为何突然提到三十八回？不觉得奇怪吗？其实，“三十八回时”，原指“三十八会四”，仍然指的四十二回，作者写到此回，说“已过三分之一有余”，正是基于《红楼梦》一百二十回而言的。

　　脂砚斋和畸笏叟在评语中的“妄语”，比比皆是，也用不着我面面俱到举例。现在我要讨论另一个问题。曹寅父子二人是否在后四十回作评语呢？如果有，他们则不会改变前八十回的评书伎俩。若有这样的文本证据作支持，后四十回的作者问题当可定案，复无争议。可惜，纵观程高本和东观阁本，我却没有发现一条以脂砚斋或畸笏叟署名的评语。几乎百分之九十的评语为姚燮所作，其次则是东观阁、王希廉，陈其泰等人。暂且不管它，先还是看评语到底说什么。

　　试从《红楼梦》东观阁本第一百零二回调取姚燮等人部分评语，按谐音正读或倒读解析，发现一个令人惊讶的怪事，这些评语不仅可解，而且内容皆涉及曹寅父子家事，包括刺杀雍正等绝密内容，按理，这些秘密是其它任何人所不知晓的。

　　姚燮评：　袭人兰形棘心，能便王夫人念念不忘。其固宠牢荣之术，如肯传示，必有愿拜门墙者。谐音倒读：【写者呛闷，摆缘由，逼死，专坑顒，书之容老，宠固岂忘补？连年忍，父枉便能雪？急性难忍。】（末接句首字）。

　　姚燮评：贾赦不信鬼怪，而到园先持器械，气已中馁；比闻浮光掠影之谈，害怕缩走，旋请道士建醮：则不信者较信者为更信。

　　谐音倒读：【假行更伪，则行交者，行补者，初见事，道清算。祖说害怕，摊之，雍掠光，笏闻避内，重以契，携契持献，远道儿拐，鬼信补赦。】（末接句首字）

　　姚燮评：大观园中本来是住妖孽之地，彼妖者去，而此妖者来矣。如其不信，向之所住之妖，何独不五色灿烂者耶？

　　谐音倒读：【达烨贼，难缠，说我补都活，邀至住所，只相信补其余，一来则要痴儿出，则要彼地址，另要拘礽，始来奔，总怨官。】（末接句首字）

　　姚燮评：此回仍是乙卯年事。

　　谐音顺读：【此会礽事矣，没连事。】

　　姚燮眉批：着墨无多，已写出十分悽黯，吾当为之歌《牡丹亭》“断井颓垣”一曲。

　　谐音顺读：【折磨我躲，已泄出尸分弃案，我当危之。哥潜留“头”（拆“歌”谐“哥潜”，拆“牡”谐“留头”），栋亭胆惊，退远已去。】

　　姚燮评：人家倒运，便有此等无理之谣，其所谓妖由人兴乎？

　　谐音顺读：【任家倒，永别，佑此等。屋里纸要弃，锁未？佑认信乎？】

　　姚燮评：精＇妖＇怪*，真是妖精，说亦说得着实像。　想吴家媳妇于妖怪来时亦必拉在怀中，将腿夹住，特未逢柳氏母女冲散耳。

　　谐音顺读：【今要省些（拆“怪”为“圣心”谐“省些”），吃紧，索也索得些食享，想我家昔富裕，要省些来时必拉债。怀种将退嫁主，特为弘留诗，莫与冲散耳。】

　　陈其泰回末总评：回之事，人衰鬼弄也。此回之事，妖由人兴也。淫气所蒸，遂成妖气。因疾病而有星卜，因星卜而有祈祷。于是澹语间作，讹言流传，而白日见鬼矣。神道设教，所以弥人心之妖。恐人错认巫觋果能除邪，故借小僮口中道破，见解极精。

　　谐音顺读：【会之时，人算归拢也。此会之时，顒要佑认信也。寅气所蒸，遂从腰起。因疾病而又行簸，因行簸而又气倒。于是短吁间作，恶炎流喘，而百日见鬼矣。孙到舌叫，所以没人信之杳。空人厝，壬午歇椁冷，处夏，故借小桶，抠中刀破，简捷祭竟。】

　　陈其泰回末总评：贾政做外任官，理应带家眷去。因老太太年高不愿远行，王夫人要留京侍奉，必应带赵姨娘母子三人至任所，方合情理。（周姨娘亦属同去。）即前此未带去，此时接探春到江西，待周家来接去成亲，岂有命闺女独自一人到衙门中出阁之理。尤应以老太太之命，叫赵姨娘同行，贾环随传而往，即便送亲至海疆。此正理也。况正好叙出赵姨娘在衙内擅作威福，以太太自居，致失贾政之宠，而贾环沾染纨裤习气，因送亲往还，一路大肆嫖赌，回署后亦纵情花柳，无所不至，只瞒得贾政一人，以致堕入下流，为后文卖巧姐作引，岂不有好文字做耶。

　　谐音倒读：【夜作脂文，号佑不起。寅作绝樵埋文，后为留顒写，独自一人也，真假得瞒之，只补所无。“刘”话情终，以后书回都，漂尸打捞一回，往清送寅，期皙哭完。然霑还家，而从侄甑家死止，主自太太爷，钗醋魃疲�累伢崽，娘也早出。书好正况也。历正治疆，害至亲送边，既往而传随返，假惺痛娘，以诏叫冥之…】

　　以下是东观阁评。“夫人去后，道士降妖作法，大观园可复问＇圆＇耶？”【笏隐去后，倒是先要着话达官：怨可复闻耶？】东观阁侧批：卦甚灵验。【挂孙，怜寅。】“治者既通文王卦又善六壬数。”【至则畸通文，我挂佑散，留人守。】

　　秦人解读到此，便又有一个惊的发现，《红楼梦》后四十回，乃为曹顒主笔创作无疑。且作评的姚燮、东观阁和陈其泰三人，我怀疑均为作者曹顒一人。“东观阁”乃“栋官哥”之谐音，指曹寅（栋）之子。解陈其泰的“陈”，“东耳”谐“栋儿”，“泰”则取于否极【笏畸】泰来一成语。拆“姚”为“女兆”谐“顒造”“燮”为“又言炎”，意为“又延寅”。

　　按理，姚燮生于1805年，死于1864年，为晚清文学巨匠。曹顒并不知道有这么一个人，假借姚燮作评是不合逻辑的。唯一的解释一是巧合，曹顒先假设此名，后被姚燮看到，逐顺水推舟，将其评语归到自己名下。再就是姚燮为了提高自己声望，有意窃取东观阁（曹顒）的评语作为自己的评语。

　　仔细审读东观阁本评语，二者署名多含混不清：有直接在“东观阁”后括号内署“姚燮”的，也有在东观阁评语后，姚燮再评的。姚评往往显得画蛇添足，常带白话文口语，语意浅薄，且不可谐音解读，即不含隐喻。可见姚燮抑或参与了书评是真。依据二者语境差异，我们不难分清那些为曹顒所批。至于曹顒为何不再以畸笏叟作评，自有原因，俟后文探讨。

　　或许有人会问，东观阁本为北京琉璃厂有名的刻书坊，曹顒竟作为自己评书之化名，难道也是巧合？这类问题，倒好解释。以俟后文，暂不蔓述。

第一节　妙玉“水洗地”暗示《红楼梦》作者
《红楼梦》第四十一回写妙玉请贾母一行到栊翠寺品茶毕，宝玉提出将妙玉没有用过的成窑小盖钟送给刘姥姥。当时妙玉说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。

　　宝玉接了杯子，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”

　　后面这段叫小幺儿打水洗地的文字，并不惹人注意，一般读者很可能以为，妙玉素有洁癖，客人喝完茶，清理杯盏，打扫佛堂地面，不足为怪。我却看出这段文字极其荒诞。其一，即使洁癖很重的人，也未必讲究到如此程度，客人只不过在这里饮过茶，地面用得着从河里打来水冲洗吗？其二，小幺儿抬了水上来，妙玉却不许抬进门，命搁在山门外，显然也是嫌这两个小幺儿不干不净，可人家是来打扫卫生的呀！种种不合清理的描写，按照曹寅一贯的写作特点，证明这段话里“有鬼”。

　　经过反复推敲，我终于揭开这段话的奥秘，它是一个以人物行为动作为谜面的字谜，谜面“水洗地”谐音“谁写的”，即《红楼梦》这部书作者到底是谁？猜出这则谜语，就解决了百年悬而未决的《红楼梦》作者问题。

　　解读“抬了水只搁在山门外头墙根下”这句话。“山门”应该是木制的，墙根即墙脚，而“脚”谐音“焦”，“焦”字下面正好有“水”，正贴合谜面，“焦”再配以“木”，谜底即为“樵”字。即告诉读者，《红楼梦》是曹雪樵写的。

　　有人或许要问，何见得谜面影射的必是曹雪樵呢？这里并不能说明作者姓曹啊。是的，虽未明指，但已经暗示了。庙宇的山门一般非常讲究，跟普通住宅的房门是不一样的。在民间，这类有山墙的门俗称“朝门”，“朝”谐音“曹”。“曹”已在其中。

　　书中对“曹”字的暗示不只一处。第一回“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵*之地。”这句话里就含有“曹”字。“阊”谐“昌”，　一二等富贵*之地的“一二”，即指“草”字头，再放到“昌”上，不是“曹”字吗？

　　还有，史湘云突然说的那句“双悬日月照乾坤”，也是当今红学界的热门话题，由于各有奇思妙想，有的人就想到明朝去了，硬说指反清复明的陈子龙。有的联想更丰富，竟衍生出什么月派日派，其想象力即将超越银河系。其实呢，曹寅用这七个字，根本没想那么多那么远，意思很简单明了，就是“双悬日曰草前睏”，谜底是指“曹”字。上至古稀老农，下至十岁孩童，恐怕都可猜得出来。

　　曹寅虽然学问高深，为了让草民百姓看懂他的书，他用了一个睏觉的“睏”字，再通俗不过了。如今人们学识渊博，早就脱离了口语文化博大精深的土壤，解得屈原《九歌》，不见得解得了看牛娃的山歌。这叫奇而不怪。

　　通过上述分析，意在更加清楚地证实《红楼梦》作者为曹寅的论断。书中虽不见“曹寅”二字，然洞察红楼微脂的人，开卷即见。研究《红楼梦》者，不一定为饱学之才，但必须是通才。书　包　网　txt小说上传分享

第二节　积怨在心　三句不离咒死敌
第二十二回贾环谜语，作者虽透露“谜底”，其实是假的。真正谜底是留给读者去猜的，作者根本没有说出来。此谜真意隐藏之深，至今无人猜得，足见作者心机狡狯，深不可测。

　　大哥有角只八个，二哥有角只两根；　大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

　　此谜出现的背景是，元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜，同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。

　　在大观园的小姐们看来，此谜语言粗鄙。什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联系？硬把它们排成“兄弟”，毫无道理，三是语言不伦不类，有角“八个”，够多了，他却说“只八个”，果然不通得很。其实，正因为此谜高妙，且寓意非常，曹寅才故意以许多笔墨大肆铺张，明里调侃贾环无才，暗里却在为谜语作提示，而读者不知也。

　　此谜真正谜底，乃影射并骂雍正皇帝。“枕头”的“枕”与“兽头”的“兽”组合并谐音，便是“禛兽”，是痛骂雍正禽兽不如的话。“大哥有角只八个”，是个“禛”字，“角”指衣角，即“禛”字衣领旁。“只八个”实为“直”下有“八”，即“真”字。“二哥有角只两根”是指雍正仅存的两个儿子弘历与弘昼，算是他的两棵独苗，也就是命根。“大哥只在床上坐”。“床”字的上面，是一点一横，与“雍”字上面同，暗指雍正。“二哥爱在房上蹲”，“房”字的上面是“尸”，谐音“死”。“房上蹲”即“尸上蹲”，谐音倒读即“等丧死”。整个谜语都在辱骂、嫉咒雍正。故元妃说“不通”，谐音“不痛”，意思说，雍正若死，是没有任何人痛惜的�