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古洞秦人正解红楼梦-第17部分

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已。

  
  

第一节 姽婳词惊爆雍正死亡真相
《红楼梦》第七十八回所述青州恒王府宫人林四娘“忠义”殉难的故事,是小说中唯一一段稍有历史背景的文字,因此历来受红学界重视。这个故事在清代流传颇广。如蒲松龄《聊斋志异》、杨恩寿《姽婳封》、龙门经天氏《姽婳将军》、邱宗玉《衡藩宫词》等著作,均有记载,林四娘故事都与明末衡王府有关。

  传说林四娘原本是秦淮歌妓,乃一风尘女子,出身于武官世家,父亲林枢本是江宁府武官。林四娘自小随着父亲习武,学得一身武功绝技,不料在她十六岁那年,父亲因所管库银被盗而下狱,家人千方百计挽救,耗尽家资,却毫无结果。母亲气极而死,林四娘无依无靠,最终沦落为青楼歌女,后来成了衡王朱常庶的宠妃,传说她参加过保卫青州的战斗。此后被人们称为“姽婳将军”。姽婳就是美丽的意思。

  《姽婳词》长达五十八句,为宝玉秉承贾政的旨意所写,前有贾兰、贾环分别作一首,之后才是宝玉。旧说认为,《姽婳词》为作者借林四娘事迹,影射“天子”和满朝“文武”无能,表现贾宝玉大胆的叛逆思想。其实,这是作者曹寅为竺香玉写的一篇悼亡之作。诗中“姽婳词”三字隐含“*危,话雍死”。“林四娘”谐音“冷四娘”,“冷”即“死”意,原指“令康熙四子死亡”的女子。这位女子就是竺香玉。经过对原诗作谐音解读,证实诗中描写弘皙与竺香玉刺杀雍正的全部过程。至此,湮没两百多年的“雍正死亡之谜”终于大白于天下。请看《姽婳词》谐音解读:【】内为秦人解读。

  。   姽婳词:               【* 危楼 梦话 雍死】

  其一 姽婳将军林四娘,玉为肌骨铁为肠。  【规划将进令刺狼,愿为肌股贴危帐。】

  捐躯自报恒王后,此日青州土亦香!  【捐躯制暴恨王侯,稚儿青冢土也香!】

  其二 红粉不知愁,将军意未休。      【红魂不至,愁将军,意未休。】

  掩啼离绣幕,抱恨出青州。      【淫帝宜休,莫抱恨,去亲锄。】

  自谓酬王德,讵能复寇仇?      【知危骤往,但怎能,复寇仇?】

  谁题忠义墓,千古独*       【谁题忠义,慕千古,独*。】

  其三 恒王好武兼好色,遂教美女习骑射;  【恨王好武兼好奢,遂教美玉皙齐舍;】

  秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得。  【秾歌艳舞不曾欢,临正挽歌危自得。】

  眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里;  【檐前不见沉纱起,将军悄隐红灯里;】

  叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举。  【刺杀时闻口舌香,霜矛雪剑桀乱主。】

  丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀;  【鼎香绝子胡戎替,不系明主携宝刀;】

  战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡。  【战罢野狼心力竭,只恨愤极误绞宵。】

  明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂;  【明年纽扣走山洞,枪捅虎豹是女红。】

  王率天兵思剿减,一战再战不成功;  【王衰天兵似绞茧,一斩再斩步成功。】

  腥风吹折陇中麦,日照旌旗虎帐空。  【腥风吹宅龙种没,儿造旌旗胡帐空。】

  青山寂寂水凘凘,正是恒王战死时;  【青山寂寂水凘凘,正是恨王斩尸时;】

  雨淋白骨血染草,月冷育昏鬼守尸;  【汝令拜古写冤曹,玉冷顒魂跪收尸;】

  纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘。  【吩咐将士自保身,轻走隐潜绝回程。】

  不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人;  【不弃忠义悯闺阁,反乞逢王得意人;】

  恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘   【恨王得意数谁行?姽婳将军冷四娘;】

  号令秦姬驱赵女,秾桃艳李临疆场。  【好令轻骑趋诏顒,容逃颜李临疆场。】

  纺鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉;  【方安佑泪春愁重,铁枷无声夜凄凉;】

  胜负自难先预定,誓盟生死报前王。  【深伏知难先预定,誓盟生死保前王。】

  贼势猖獗不可敌,柳折花残血凝碧;  【贼势猖獗不可敌,留这话懴写离避;】

  马践胭脂骨髓香,魂依城郭家乡隔。  【妈见寅子骨髓响,魂移城郭家相隔。】

  星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!  【辛持死报入京师,谁家儿女不伤悲!】

  天子惊慌愁失守,此时文武皆垂首。  【恬子惊放臭尸守,刺时文武假催搜。】

  何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?  【或使文误拟草纲,补记归终冷四娘。】

  我为四娘长叹息,歌成余意尚傍徨!  【我为思娘长叹媳,歌成顒已伤旁房!】

  《姽婳词》这段情节, 是在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,给人以一种仿佛游离于主题之外、节外生枝的感觉。不难看出,这是曹寅在竺香玉死后不久挥泪写成。应正了前文“今逢红卿死”五书首字连读的解说。曹寅在这首长诗里,巧妙地运用谐音或近音字。而读起来毫无牵强雕琢之痕迹,正是“一歌两唱”的经典篇章。

  令人迷惑不解的是,林四娘的故事正史不载。历史上有无其人值得怀疑。查“江宁武官林枢”之来历,明末清初江宁设武官,倒是事实,但林枢任武官在1241年。朱常庶确有其人,他于1594年封衡王,死于1627年,那时曹寅尚未出生,但凭他的饱学之才,他不该将“衡王”误为“恒王”,更不应将一个四百年前的古人附会其中。可见他是故意为之。解“恒”字为“二日心”,弘皙的“皙”也带“日”字,且发音近似“心”。那么曹寅改“衡”为“恒”之用意昭然若揭,暗示弘皙参与了这一谋杀案。

  “姽婳将军”应是曹寅杜撰之词。《镜花缘》第*回:“穠妍钟丽质,姽嫿产边陲。” 景定成 《稚伶刘箴俗哀词》之四:“双剑连骑姽嫿娘,风流妃子属恒王”。这类记载也都出自《红楼梦》之后。 查清代记录林四娘故事的文人生平,蒲松龄死于1715年,陈维松死于1682年,王士祯死于1711年,王士禄号西樵,死于1673年,写《林四娘记》的林云铭,字西仲,死于1697年。基本可以认定他们均为曹寅同时代人。他们有的入博学鸿词科,有的还参加了明史纂修,如李澄中、陈维菘等。奇怪的是,这些文人皆非凡睿智、学识渊博之人,笔记中不仅没有提到“姽婳将军”一词,而且没一个人记载林四娘的身世来历,反而对偏信于林四娘于陈宝钥(字绿崖,1678年前在世)一段人鬼情的传说。这段传说在康熙年间流传盛广,却不知源头何在,偏有文人深信不疑,令人困惑。后来清末文人俞樾《俞楼杂纂&;#8226;壶东漫录》中的一段话引起了我的注意。

  按:蒲松龄《聊斋志异》中尚有《林四娘》一篇,见张友鹤辑校“三会”本 ,里仁书局1982年版卷二286页。篇后附有清德州卢雅雨《山左诗钞》中一段文字,乃采自《池北偶谈》而稍异,兹不录。又有林西仲(云铭)《林四娘记》一文,因所记离曹雪芹小说所述情节甚远,亦不赘录。

  这段话提示我们,所有记载均不可靠,原因是“所记离曹雪芹小说所述情节甚远”。到此秦人可作出一个大胆的推断:在民间流传的林四娘故事,本身缘于曹寅独创的《红楼梦》或其它作品。在写《红楼梦》之前,曹寅曾作《虎口余生》戏曲已在民间广为传演。据刘廷玑《在院杂志》记述:“长白自述其事曰虎口余生。而曹银(寅)台子清演为填词五十出,悉载明季北京之变,及鼎革颠末…一以壮本朝兵威之强盛,一以感明末文武之忠义,一以暴闯贼行事之酷虐,一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩,以长白为始终,仍名曰虎口余生,构词排场,清奇佳丽,亦大手笔也。”这就是说,无论民间传说,还是士林笔记,林四娘的故事均由曹寅的虚构的曲目演绎而来,可惜《虎口余生》早已失传。

  雍正死后,其死因民间流传“吕留良之孙女吕四娘为报家仇短剑杀雍”一说,据我分析,或因“林”“吕”二字南北音近,讹传所致。我怀疑,林四娘并无其人,她的故事素材取自衡王府一个姓李的宫女以死殉王事。据周郢先生《林四娘本事新证》考证,许多恒王府宫女们应死于清初两次籍没恒王府时,其死因是集体自杀,与李四娘故事毫无瓜葛。目前,《李姑墓志铭》碑石在山东出土。已成铁证。因“李”“林”音近,曹寅在《虎口于生》中改“李”为“林”,可能有两种考虑,一是避文祸,不敢实写。二是参照李煦家族中某个女子事迹,以抒发反清复明思想。到创作《红楼梦》时,竺香玉刺雍正事发,灵感思维再度升华,便巧以“林四娘”谐音“冷四娘”,又冠以“姽婳将军”,正合《红楼梦》创作之主旨。再让宝玉(康熙)制诗,以便万一查出,也可避祸。

  既然林四娘只是虚构人物,,但“冷四娘”在现实中应该为真人,她是谁呢?在《红楼梦》中,她无疑是竺香玉。那么在书外,在当朝文人的笔记中,能否找到她与林四娘的某种联系呢?考《红楼梦》以前的所有故事中,林四娘都以鬼魂的面目出现,除了安致远写的是一位年约四旬的妇人外,其余都是一个妙龄佳人。林四娘的死因,除了林云铭写为“因被父亲怀疑与表兄有私而羞愤自杀”而与衡王无关外,林四娘生前都是衡王府宫人,在衡王府被抄没时、或抄没前死于衡王府中,被埋葬在府中园林里。故事的男主人公都是陈宝钥,林四娘的鬼魂来与陈宝钥交往,发生了一段人鬼情,并吟诗唱和,说陈宝钥某日独自禀灯走进书房,在书案前坐下,正准备取书来读,不经意地瞥见案头搁着一帧诗笺,顺手拿过来一看,上面写着一首小诗:

  王阶小立羞蛾蹙,黄昏月映苔茵绿;金床玉几不归来,空唱人间可哀曲。

  这首诗有的笔记“王”作“玉”。而王士祯则另有原诗一首为:

  湿萤几点粘修竹,昏黄月映苍烟绿。金床玉几不归来,空唱人间可哀曲。

  细读林四娘的这首小诗,却有惊人发现。若将每句首尾八字联读即是:“玉蹙金来,黄绿空曲。”谐音读即【玉竺今来,皇颅空去】。吕四娘刺雍故事,说的就是割下了雍正的头颅,然后提着雍正之头逃走。据说雍正下葬时失去头。而这里明摆着是指竺香玉所为。从姽婳词“愿为肌股贴危帐”分析,她应为皇妃之类人物。这与竺红玉原型香菱身份吻合,(我将在以后解读香菱的章节探讨这个问题。)我简直不敢相信,这是偶然的巧合。

  王士桢还有一诗云:“静锁深宫忆往年,楼台箾鼓遍烽烟。红颜力弱难为厉,黑海心悲只学禅。细读莲华千百偈,闲看贝叶两三篇。梨园高唱兴亡事,君试听之亦惘然。”而蒲松龄在《聊斋志异》“林四娘”一篇中,也有类似的诗句:静锁深宫十七年,谁将故国问青天?闲看殿宇封乔木,泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照,汉家萧鼓静烽烟。红颜力弱难为厉,惠质心悲只问禅。日诵菩提千百句,闲看贝叶两三篇。高歌梨园歌代哭,请君独听亦潸然。两人诗意相近如出一人。仔细考究,又酷似曹寅诗风韵味,这难道也是巧合吗?然而,就事件本身看,上述诗文在前,雍正被杀在后,王、蒲绝非先知,预言将来必有姓竺的女子去杀雍正。此桩谜案,暂不深入探讨,回过头来再谈《姽婳词》。

  诗中“天子惊慌愁失守,此时文武皆垂首”两句,有的文本为“天子心慌恨失手,此时文武皆垂首”。文字有异,解法却不同,在姽婳词中,我用的是谐音解,后者则明显属字谜,只能以拆字解。即前文解为“寅死叟荒大心了,此时文止已白鬓”,我相信曹寅两意都取用过。此句他胆敢直言“天子”,并非不怕杀头,而是雍正被杀,朝廷一时江山无主也。

  曹寅在雍正死时仍在圈禁之中,所以他并未亲临杀帝现场。按姽婳词解读,刺帝的全部过程,是事后从香玉口中听来的,证明当时竺香玉得以逃脱,直到《红楼梦》写完,她才死去。她为什么没有被捉拿,或死于宫中,只需看“恬子惊放臭尸守,刺时文武假催搜”即不难解释,当时弘历尚小,且雍正秘密立储,死时找出继位密诏,弘历才知道自己将是未来的皇帝。最主要原因是雍正晚年树敌太多,内部文武大臣不乏怨恨之人,雍正死,乃人心所向。当时宫中可能乱作一团,谁都没将捉拿凶手当做一回事,给了竺弘二人得以脱逃的机会。

  更主要的原因是,当时康熙之子所剩寥寥,要么被害,要么被圈禁。除庄亲王允禄,礼亲王允礼二人,加上雍正自己两个儿子宝亲王弘历,和亲王弘昼,王公大臣也只有大学士鄂尔泰,张廷玉两人在场。正如曹翁给秦可卿判词所描述:“玄凉子尽”。况且都恨雍正,也不排除故意放松警戒的可能。准备去送死的人,反而没死。并不奇怪。

  《红楼梦》中的《姽婳词》只能是曹寅执笔写成,其他人很难了解隐藏在林四娘故事背后的秘密。因为这故事中的陈其年、王士祯、林云铭都是他很熟悉的好友,他们的著作沿用了曹寅《虎口余生》关于林四娘故事的基本情节。这又为“《红楼梦》为曹寅所作”,提供了一条非常有力的佐证。txt电子书分享平台 

第二节 一首好了歌,百年贪腐案
《好了歌》共两首,出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收,鼠盗蜂起”不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛,贫病交攻”,直正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来,叨念出这首歌。甄士隐听后,诵出《好了歌解》。

  旧说认为,《好了歌》宣扬一种冷静观照人生的现实主义思想,是作者消极人生观的写照。说“从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不‘觉悟’的缘故”。又说“这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:‘好便是了,了便是好’,又把‘好’和‘了’的涵义引申一层,也就是说只有彻底的‘了’才是彻底的‘好’。所以他这首歌就叫《好了歌》”。

  经本人重新断句和谐音解读,发现了《好了歌》及《好了歌解》仍是曹寅“一歌两唱”的杰作。二者实为他一人所作。所谓“跛足道人”,只是作者借以表达意念的声口道具,意为“不足向外人道也”。可见该诗另有所指,为指桑骂槐之作,为不让世人破解,洞察其真意,作者采用谐音,截词连句等手法,暗里成篇,将康熙和他的儿子骂得狗血淋头。如“疯癫落脱、麻履鹑衣”,拆字谐音解为“逢点懦弱,月兑银两,怒骂蠢烨”。当时曹寅接旨秘密进京,康熙清查他的累年亏空,责令他分月弥补偿还。曹寅事后很后悔,觉得当时不该按康熙旨意,点名即到,自己来不
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