古洞秦人正解红楼梦-第17部分

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已。

　　
　　

第一节　姽婳词惊爆雍正死亡真相
《红楼梦》第七十八回所述青州恒王府宫人林四娘“忠义”殉难的故事，是小说中唯一一段稍有历史背景的文字，因此历来受红学界重视。这个故事在清代流传颇广。如蒲松龄《聊斋志异》、杨恩寿《姽婳封》、龙门经天氏《姽婳将军》、邱宗玉《衡藩宫词》等著作，均有记载，林四娘故事都与明末衡王府有关。

　　传说林四娘原本是秦淮歌妓，乃一风尘女子，出身于武官世家，父亲林枢本是江宁府武官。林四娘自小随着父亲习武，学得一身武功绝技，不料在她十六岁那年，父亲因所管库银被盗而下狱，家人千方百计挽救，耗尽家资，却毫无结果。母亲气极而死，林四娘无依无靠，最终沦落为青楼歌女，后来成了衡王朱常庶的宠妃，传说她参加过保卫青州的战斗。此后被人们称为“姽婳将军”。姽婳就是美丽的意思。

　　《姽婳词》长达五十八句，为宝玉秉承贾政的旨意所写，前有贾兰、贾环分别作一首，之后才是宝玉。旧说认为，《姽婳词》为作者借林四娘事迹，影射“天子”和满朝“文武”无能，表现贾宝玉大胆的叛逆思想。其实，这是作者曹寅为竺香玉写的一篇悼亡之作。诗中“姽婳词”三字隐含“*危，话雍死”。“林四娘”谐音“冷四娘”，“冷”即“死”意，原指“令康熙四子死亡”的女子。这位女子就是竺香玉。经过对原诗作谐音解读，证实诗中描写弘皙与竺香玉刺杀雍正的全部过程。至此，湮没两百多年的“雍正死亡之谜”终于大白于天下。请看《姽婳词》谐音解读：【】内为秦人解读。

　　。　　　姽婳词：　　　　　　　　　　　　　　　【*　危楼　梦话　雍死】

　　其一　姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。　　【规划将进令刺狼，愿为肌股贴危帐。】

　　捐躯自报恒王后，此日青州土亦香！　　【捐躯制暴恨王侯，稚儿青冢土也香！】

　　其二　红粉不知愁，将军意未休。　　　　　　【红魂不至，愁将军，意未休。】

　　掩啼离绣幕，抱恨出青州。　　　　　　【淫帝宜休，莫抱恨，去亲锄。】

　　自谓酬王德，讵能复寇仇？　　　　　　【知危骤往，但怎能，复寇仇？】

　　谁题忠义墓，千古独*　　　　　　　【谁题忠义，慕千古，独*。】

　　其三　恒王好武兼好色，遂教美女习骑射；　　【恨王好武兼好奢，遂教美玉皙齐舍；】

　　秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。　　【秾歌艳舞不曾欢，临正挽歌危自得。】

　　眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里；　　【檐前不见沉纱起，将军悄隐红灯里；】

　　叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。　　【刺杀时闻口舌香，霜矛雪剑桀乱主。】

　　丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀；　　【鼎香绝子胡戎替，不系明主携宝刀；】

　　战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。　　【战罢野狼心力竭，只恨愤极误绞宵。】

　　明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；　　【明年纽扣走山洞，枪捅虎豹是女红。】

　　王率天兵思剿减，一战再战不成功；　　【王衰天兵似绞茧，一斩再斩步成功。】

　　腥风吹折陇中麦，日照旌旗虎帐空。　　【腥风吹宅龙种没，儿造旌旗胡帐空。】

　　青山寂寂水凘凘，正是恒王战死时；　　【青山寂寂水凘凘，正是恨王斩尸时；】

　　雨淋白骨血染草，月冷育昏鬼守尸；　　【汝令拜古写冤曹，玉冷顒魂跪收尸；】

　　纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。　　【吩咐将士自保身，轻走隐潜绝回程。】

　　不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人；　　【不弃忠义悯闺阁，反乞逢王得意人；】

　　恒王得意数谁行？姽婳将军林四娘　　　【恨王得意数谁行？姽婳将军冷四娘；】

　　号令秦姬驱赵女，秾桃艳李临疆场。　　【好令轻骑趋诏顒，容逃颜李临疆场。】

　　纺鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉；　　【方安佑泪春愁重，铁枷无声夜凄凉；】

　　胜负自难先预定，誓盟生死报前王。　　【深伏知难先预定，誓盟生死保前王。】

　　贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧；　　【贼势猖獗不可敌，留这话懴写离避；】

　　马践胭脂骨髓香，魂依城郭家乡隔。　　【妈见寅子骨髓响，魂移城郭家相隔。】

　　星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！　　【辛持死报入京师，谁家儿女不伤悲！】

　　天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首。　　【恬子惊放臭尸守，刺时文武假催搜。】

　　何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？　　【或使文误拟草纲，补记归终冷四娘。】

　　我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！　　【我为思娘长叹媳，歌成顒已伤旁房！】

　　《姽婳词》这段情节，　是在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，给人以一种仿佛游离于主题之外、节外生枝的感觉。不难看出，这是曹寅在竺香玉死后不久挥泪写成。应正了前文“今逢红卿死”五书首字连读的解说。曹寅在这首长诗里，巧妙地运用谐音或近音字。而读起来毫无牵强雕琢之痕迹，正是“一歌两唱”的经典篇章。

　　令人迷惑不解的是，林四娘的故事正史不载。历史上有无其人值得怀疑。查“江宁武官林枢”之来历，明末清初江宁设武官，倒是事实，但林枢任武官在１２４１年。朱常庶确有其人，他于１５９４年封衡王，死于１６２７年，那时曹寅尚未出生，但凭他的饱学之才，他不该将“衡王”误为“恒王”，更不应将一个四百年前的古人附会其中。可见他是故意为之。解“恒”字为“二日心”，弘皙的“皙”也带“日”字，且发音近似“心”。那么曹寅改“衡”为“恒”之用意昭然若揭，暗示弘皙参与了这一谋杀案。

　　“姽婳将军”应是曹寅杜撰之词。《镜花缘》第*回：“穠妍钟丽质，姽嫿产边陲。”　景定成　《稚伶刘箴俗哀词》之四：“双剑连骑姽嫿娘，风流妃子属恒王”。这类记载也都出自《红楼梦》之后。　查清代记录林四娘故事的文人生平，蒲松龄死于１７１５年，陈维松死于１６８２年，王士祯死于１７１１年，王士禄号西樵，死于１６７３年，写《林四娘记》的林云铭，字西仲，死于１６９７年。基本可以认定他们均为曹寅同时代人。他们有的入博学鸿词科，有的还参加了明史纂修，如李澄中、陈维菘等。奇怪的是，这些文人皆非凡睿智、学识渊博之人，笔记中不仅没有提到“姽婳将军”一词，而且没一个人记载林四娘的身世来历，反而对偏信于林四娘于陈宝钥（字绿崖，１６７８年前在世）一段人鬼情的传说。这段传说在康熙年间流传盛广，却不知源头何在，偏有文人深信不疑，令人困惑。后来清末文人俞樾《俞楼杂纂&；#8226；壶东漫录》中的一段话引起了我的注意。

　　按：蒲松龄《聊斋志异》中尚有《林四娘》一篇，见张友鹤辑校“三会”本　，里仁书局1982年版卷二286页。篇后附有清德州卢雅雨《山左诗钞》中一段文字，乃采自《池北偶谈》而稍异，兹不录。又有林西仲（云铭）《林四娘记》一文，因所记离曹雪芹小说所述情节甚远，亦不赘录。

　　这段话提示我们，所有记载均不可靠，原因是“所记离曹雪芹小说所述情节甚远”。到此秦人可作出一个大胆的推断：在民间流传的林四娘故事，本身缘于曹寅独创的《红楼梦》或其它作品。在写《红楼梦》之前，曹寅曾作《虎口余生》戏曲已在民间广为传演。据刘廷玑《在院杂志》记述：“长白自述其事曰虎口余生。而曹银（寅）台子清演为填词五十出，悉载明季北京之变，及鼎革颠末…一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩，以长白为始终，仍名曰虎口余生，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。”这就是说，无论民间传说，还是士林笔记，林四娘的故事均由曹寅的虚构的曲目演绎而来，可惜《虎口余生》早已失传。

　　雍正死后，其死因民间流传“吕留良之孙女吕四娘为报家仇短剑杀雍”一说，据我分析，或因“林”“吕”二字南北音近，讹传所致。我怀疑，林四娘并无其人，她的故事素材取自衡王府一个姓李的宫女以死殉王事。据周郢先生《林四娘本事新证》考证，许多恒王府宫女们应死于清初两次籍没恒王府时，其死因是集体自杀，与李四娘故事毫无瓜葛。目前，《李姑墓志铭》碑石在山东出土。已成铁证。因“李”“林”音近，曹寅在《虎口于生》中改“李”为“林”，可能有两种考虑，一是避文祸，不敢实写。二是参照李煦家族中某个女子事迹，以抒发反清复明思想。到创作《红楼梦》时，竺香玉刺雍正事发，灵感思维再度升华，便巧以“林四娘”谐音“冷四娘”，又冠以“姽婳将军”，正合《红楼梦》创作之主旨。再让宝玉（康熙）制诗，以便万一查出，也可避祸。

　　既然林四娘只是虚构人物，，但“冷四娘”在现实中应该为真人，她是谁呢？在《红楼梦》中，她无疑是竺香玉。那么在书外，在当朝文人的笔记中，能否找到她与林四娘的某种联系呢？考《红楼梦》以前的所有故事中，林四娘都以鬼魂的面目出现，除了安致远写的是一位年约四旬的妇人外，其余都是一个妙龄佳人。林四娘的死因，除了林云铭写为“因被父亲怀疑与表兄有私而羞愤自杀”而与衡王无关外，林四娘生前都是衡王府宫人，在衡王府被抄没时、或抄没前死于衡王府中，被埋葬在府中园林里。故事的男主人公都是陈宝钥，林四娘的鬼魂来与陈宝钥交往，发生了一段人鬼情，并吟诗唱和，说陈宝钥某日独自禀灯走进书房，在书案前坐下，正准备取书来读，不经意地瞥见案头搁着一帧诗笺，顺手拿过来一看，上面写着一首小诗：

　　王阶小立羞蛾蹙，黄昏月映苔茵绿；金床玉几不归来，空唱人间可哀曲。

　　这首诗有的笔记“王”作“玉”。而王士祯则另有原诗一首为：

　　湿萤几点粘修竹，昏黄月映苍烟绿。金床玉几不归来，空唱人间可哀曲。

　　细读林四娘的这首小诗，却有惊人发现。若将每句首尾八字联读即是：“玉蹙金来，黄绿空曲。”谐音读即【玉竺今来，皇颅空去】。吕四娘刺雍故事，说的就是割下了雍正的头颅，然后提着雍正之头逃走。据说雍正下葬时失去头。而这里明摆着是指竺香玉所为。从姽婳词“愿为肌股贴危帐”分析，她应为皇妃之类人物。这与竺红玉原型香菱身份吻合，（我将在以后解读香菱的章节探讨这个问题。）我简直不敢相信，这是偶然的巧合。

　　王士桢还有一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箾鼓遍烽烟。红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。细读莲华千百偈，闲看贝叶两三篇。梨园高唱兴亡事，君试听之亦惘然。”而蒲松龄在《聊斋志异》“林四娘”一篇中，也有类似的诗句：静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟。红颜力弱难为厉，惠质心悲只问禅。日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。高歌梨园歌代哭，请君独听亦潸然。两人诗意相近如出一人。仔细考究，又酷似曹寅诗风韵味，这难道也是巧合吗？然而，就事件本身看，上述诗文在前，雍正被杀在后，王、蒲绝非先知，预言将来必有姓竺的女子去杀雍正。此桩谜案，暂不深入探讨，回过头来再谈《姽婳词》。

　　诗中“天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首”两句，有的文本为“天子心慌恨失手，此时文武皆垂首”。文字有异，解法却不同，在姽婳词中，我用的是谐音解，后者则明显属字谜，只能以拆字解。即前文解为“寅死叟荒大心了，此时文止已白鬓”，我相信曹寅两意都取用过。此句他胆敢直言“天子”，并非不怕杀头，而是雍正被杀，朝廷一时江山无主也。

　　曹寅在雍正死时仍在圈禁之中，所以他并未亲临杀帝现场。按姽婳词解读，刺帝的全部过程，是事后从香玉口中听来的，证明当时竺香玉得以逃脱，直到《红楼梦》写完，她才死去。她为什么没有被捉拿，或死于宫中，只需看“恬子惊放臭尸守，刺时文武假催搜”即不难解释，当时弘历尚小，且雍正秘密立储，死时找出继位密诏，弘历才知道自己将是未来的皇帝。最主要原因是雍正晚年树敌太多，内部文武大臣不乏怨恨之人，雍正死，乃人心所向。当时宫中可能乱作一团，谁都没将捉拿凶手当做一回事，给了竺弘二人得以脱逃的机会。

　　更主要的原因是，当时康熙之子所剩寥寥，要么被害，要么被圈禁。除庄亲王允禄，礼亲王允礼二人，加上雍正自己两个儿子宝亲王弘历，和亲王弘昼，王公大臣也只有大学士鄂尔泰，张廷玉两人在场。正如曹翁给秦可卿判词所描述：“玄凉子尽”。况且都恨雍正，也不排除故意放松警戒的可能。准备去送死的人，反而没死。并不奇怪。

　　《红楼梦》中的《姽婳词》只能是曹寅执笔写成，其他人很难了解隐藏在林四娘故事背后的秘密。因为这故事中的陈其年、王士祯、林云铭都是他很熟悉的好友，他们的著作沿用了曹寅《虎口余生》关于林四娘故事的基本情节。这又为“《红楼梦》为曹寅所作”，提供了一条非常有力的佐证。txt电子书分享平台　

第二节　一首好了歌，百年贪腐案
《好了歌》共两首，出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛，贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌解》。

　　旧说认为，《好了歌》宣扬一种冷静观照人生的现实主义思想，是作者消极人生观的写照。说“从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不‘觉悟’的缘故”。又说“这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：‘好便是了，了便是好’，又把‘好’和‘了’的涵义引申一层，也就是说只有彻底的‘了’才是彻底的‘好’。所以他这首歌就叫《好了歌》”。

　　经本人重新断句和谐音解读，发现了《好了歌》及《好了歌解》仍是曹寅“一歌两唱”的杰作。二者实为他一人所作。所谓“跛足道人”，只是作者借以表达意念的声口道具，意为“不足向外人道也”。可见该诗另有所指，为指桑骂槐之作，为不让世人破解，洞察其真意，作者采用谐音，截词连句等手法，暗里成篇，将康熙和他的儿子骂得狗血淋头。如“疯癫落脱、麻履鹑衣”，拆字谐音解为“逢点懦弱，月兑银两，怒骂蠢烨”。当时曹寅接旨秘密进京，康熙清查他的累年亏空，责令他分月弥补偿还。曹寅事后很后悔，觉得当时不该按康熙旨意，点名即到，自己来不