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有话只对皇上说-第10部分
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逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。”皇上用人却一定要人不违背自己的意愿,唯命是从,这是陛下太过专横。回头看看严嵩,难道他曾有一点不顺应陛下的意思吗?当年他与皇上曲意逢迎,现在不也是被杀了吗?梁材这人恪守官道,陛下却认为他是忤逆自己,但他却在任职内深得人心,人们至今仍称赞他。然而许多官员却宁愿做严嵩这样顺从的人,而不做梁材这样忤逆皇上的人,难道是他们窥见了陛下的心事,而都暗中趋利避害吗?这样的话,对陛下又有什么好处呢?
陛下确实知道了斋醮于己于国都无益,而突然悔悟,每日亲理朝政,与宰相、侍从、言官共谈天下利害,一洗数十年来君道的过错,将自己置身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使臣子们也得以洗刷数十年阿谀奉迎君主的耻辱,与皋、夔、伊、傅相媲美。宫庭内的宦官妃嫔们,朝堂外的光禄寺厨役,锦衣卫那些享受皇恩而带俸的衙役们,多无所事事,实在是皇上滥行恩典。官员臃肿,上到朝廷的仓库,下到户部工部、光禄寺都藏有缎绢、粮食、珠宝、器用、木材等,这些物资多而且积压无用,即使用也是用处不当,诸臣一定为陛下谈起过这些事。诸臣谈论,陛下按他们的言论行事,做到节省财用。京城的一两黄金,是田野的百两黄金。朝廷节省开支,国家就会有多余的财物,百姓也会有一定的积蓄,陛下何不这样做呢?
百官各有职责,当年的职守迄今未能实行。今日百官废弃各自的职责,或因循守旧,或不认真、不守法,而自以为是。敦促臣子遵守奉行职责以端正士风,停止交纳财税以理清任官的途径,训练选拔军士以免向民间招募。督促那些江湖游说之民,使之回归田土;责成府州县官兼管教育,使百姓懂得礼仪。恢复边境屯田,以便充实边境储备,均衡田赋丁差以便走出困境。检举揭发天下侵渔百姓的官吏、胆怯懦弱的将军、奸佞的官吏,并给以严刑惩处,决不姑息。这样的话,诸臣一定愿意为陛下谈论治世之道。诸臣谈论,而后陛下加以实行,这样的话,那么陛下就会振作起来。陛下振作起来,就能做到百废皆举,百病都除绝。唐虞三代的治世,就会得到复兴。陛下为何不这样做呢?节省财用,振兴国家,又并非只有陛下一人劳苦。九卿总领大事,百职官员分掌职事,抚按科道加以纠正肃清。陛下把持国政、稽览治理的条例并责成他们完成。用心求贤,然后放手任用人才,加上天运好,四时顺当无灾,各自按秩序运行,就会真正做到无为而治了。天地万物本为一体,是它们固有的本性使之然。百姓和顺安乐,也是陛下的真快乐。可以盛赞天地造化的人,就可与天地比高。道与天相通,寿命由人而决定,这是陛下的真正长寿。这其中的道理若可立即悟得,那么于皇上也就会有马上的效果。如果像那样服食不死之药,必得不到至理。不懂得天理却一心想分散爵禄,振作精神,静心修道,悬思妄想,捕风捉影,终究其一身也不过如此而已。要求得这些又怎么可能呢?
君主之道不正,臣子之职不明,是天下第一件大事。在此不上言,更待何时!大臣享受高官厚禄而阿谀奉承,小臣害怕处分而一意顺从,陛下确有不知这些并加以改正的,我为此常怀怨恨。因此愿冒死谏之罪来为陛下进言。天下能治或不能治,百姓能安乐否,都系在此举。诚望陛下留神再三考虑,这是国家的幸事,天下的幸事。
只有偏执狂才能生存(1)
如果不是俺的人生观出了问题,那么一定是海瑞疯了。资深老愤青如陈东,在气昏了头的情况下,给高宗这种杂碎提意见,都还知道斟酌词句。而海瑞……俺只能哆嗦着说声:英雄,俺先闪了,你保重!
不能怪嘉靖皇帝还没看完就已经抓狂。换作一个正常的普通人,在听到对方全方位多角度地论证自己是个流氓时,也会生气。何况嘉靖贵为皇帝?
这份著名邮件的牛×程度,把同样以牛B著称的晁错、魏征甩开十条大街不止。
精华之处;让俺叹为观止。
嘉靖,你愚蠢——陛下则锐精未久,忘念牵之而去,反刚明之质而误用之。
嘉靖,你虚荣、荒唐、贪婪、自私——至渭遐举可得,一意修真,竭民脂膏,滥兴土木,二十余年不视朝,法纪弛矣。数年推广事例,名器滥矣。
嘉靖,你不配当人老爸,只生不养——二王不相见,人以为薄于父子。
嘉靖,你残忍、多疑,不配当领导——以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。
嘉靖,你不配当人老公,光知道包二奶——乐西苑而不返,人以为薄于夫妇。
嘉靖,你就是个败家子,扶不起的阿斗,把大明江山都要败光了——吏贪官横,民不聊生,水旱无时;盗贼滋炽。
嘉靖,你的错误很多;前面的我已经说了,但是最大的错误是大搞封建迷信,没文化没素质——且陛下之误多矣,其大端在于斋醮。
嘉靖,以为你是个什么玩意儿?我呸!去外面听听人民群众的呼声,全国人民都认为你不是个东西——盖天下之人不直陛下久矣。
往常大臣向皇帝提意见,只是批评一种或几种政策或措施,这种攻击皇帝的性格和全盘否定他做的一切,几乎是前无古人,后无来者。念海瑞之牛×,嘉靖愤怒而涕下。嘉靖读完后抓狂了,把奏折往地上一砸,怒吼:抓住他,不要让他跑了!太监赶紧回答:他是不会跑的,这人是有名的傻子,据说他知道自己该死,已经买好棺材了。嘉靖无语,郁闷地把奏折读了又读,一时间反而不知道该做啥。
除了骂,海瑞还是提出了建议的。但稍微研究一下,就能看出来这些建议很有问题。
比如,他嫌朝廷官员太富,要皇帝节省开支,怎么个节省法儿,没了下文。再比如,他还缅怀了伟大的先先先……先帝朱放牛制定的巨细无比的官员负责制,说本来这套东西实在是高。只是搞到现在执行得已经很不力了;严重需要督促各级官员完成自己负责的那一部分。但怎么督促呢?搞个整风?严打?又没了下文。还有,停止捐官,训练士兵,遣盲流回乡种田,加大教育力度,屯田储备,均衡赋税……行,都说的很好听。怎么操作呢?没说。为了保证这个官吏队伍的纯洁性,海瑞还建议首先整顿执政队伍,让大家互相检举揭发腐败分子和光拿钱不干事的人,再狠狠处理。多么美丽的设想啊,这个“四反六反”来一下,也甭谈什么治国了,除了留下一帮打小报告的还剩啥?如果纪检委的也腐败呢?海瑞来亲自领导“大清洗运动”?这恐怕更糟。众所周知;他判官司的原则是:有钱的输给没钱的,地主输给秀才,所以,官员大概可以全洗牌成他那一系的。不过大概在穷人吃不饱造反之前,富人就要先造反了,他们的力量大概还要强些。
总之,基本没啥建设性的意见,而且占的比例很小。可以说海瑞是个空想家,也可以说他就为了攻击而攻击,活该嘉靖被骂,谁叫你丫的满身都是小辫子呢?
为了攻击而攻击,海瑞太牛了!为何如此牛×?这得从集体和个人两方面来解释。
首先,海瑞不是一个人在战斗!他不是一个人!他代表了明朝文官的悠久历史和光荣传统,他没有给嘉靖任何反驳的机会!大不了就是一死!
因为“朱放牛”定下的制度,经过一百多年的孕育,明朝中后期,文官集团地位到达了巅峰。他们普遍特征是:变态地热爱圣人之道,尤其是理学,对道德的追求已经到了匪夷所思的地步;喜欢打架,骂人,时不时结成帮派打口水仗,群殴;因为追求完美的道德规范,所以不怕死,动不动就死谏,跟皇帝老子玩命。
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只有偏执狂才能生存(2)
海瑞就是集大成者。他是个可怕的完美主义者。做学生的时候,他是个好学生,被同学们称为“海圣人”;在南阳党校当校长的时候,他严格遵守“朱放牛”开国时定下的规矩,对前来视察的官员坚持不跪,被人称为“海笔架”;此外,他定出教约十六条,甄别学生年龄、身份,重视思想政治教育,狠抓学校纪律,提高教学质量,学生们都称海瑞为“海阎王”。
刚到浙江淳安当县长的时候,海瑞就公布了一个决定:革除所有常例。他把所有的“不合理收费”一刀切;包括县委副书记、县委办公室主任、公安局长、党校校长、各级干部和警察都不能再拿常例!明朝官员工资本来就低,基本仅够一家糊口,如果不拿常例,怎么活?大家都跑了。海瑞不怕。副书记和办公室主任走了,他把活接过来继续干。警察走了,他就从贫困山区招了一帮农民做联防队员,自己负责业务。平时生活,酒肉之类,绝少食用。上司生日、红白喜事,他只写一封贺信。上级来检查工作或者路过,招待住宿都是国初太祖时定下的标准。
有一次;海瑞母亲做寿,海瑞买了两斤肉,浙江省委书记大呼小叫地到处宣扬:听说没?海瑞买肉了,足足两斤!两斤!
此外;作为一个寡妇带大的儿子,他绝对孝顺。三个老婆,有两个因为婆媳关系恶劣,他毅然决然与其离婚,硕果仅存的第三个也死得莫名其妙。作为一个父亲,他十分关心女儿和女儿的名节。五岁的女儿因为接受了家中仆人(男性)的饼,他勃然大怒,说:作为我的女儿,你怎么能随便接受男人的东西,如果你还有点血性,就饿死,我才承认你是我的女儿!小女孩果然很听话,七天没吃东西(很可疑的说),死了。
海瑞是时代的道德标兵;从道德这个层面评价他,只有一句话:好得没法说了!
嘉靖郁闷了几个月,还是把海瑞抓了起来,关进了号子里。杀是不能杀的,要不然自己就成纣王了。放也不能放,这口气实在憋得慌。关了十个月,还没等嘉靖想好怎么做,就死了(气死的可能性比较大)。嘉靖一死,海瑞就被放出来了。据说当时他很痛苦,失声痛哭(嘉靖这么一个人,海瑞却如此悲痛,儒家的君臣观念果然深入骨髓)。之后连升几级,历任北京、南京的高官,最高到达九卿的境界。
但是,海瑞担任的官职基本都是虚职(英明的决定啊)。即使如此,海瑞七十多岁高龄的时候,还在给皇帝建议:犯事儿的人都要处以死刑,剥皮!这是“朱放牛”在N多年前某月某日宣布的正确决定,我们一定要遵守……
让人憋得慌!这是一个偏执狂才能安全生存的时代。比如坏到极点,魏忠贤、严嵩。又比如好到极点,海瑞,但他只能是一个样板工程。
也只能如此了。让人怎么说?我还是闭嘴好了!
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张居正
张居正 (1525——1582);字叔大,明代著名政治家。湖广江陵(今湖北江陵)人。嘉靖进士,1567年入阁。1573年(神宗万历元年)出任首辅。前后当国十年,他是当时明朝统治集团中颇有见识和作为的人。他为了挽救明朝危机,实行了一系列改革。张居正的改革有显著的成绩。但他死后大受权贵们的攻击,家产被抄。著有《张文忠公仓集》。
被言乞休疏(1)
臣捧读恩纶,涕泗交集,念臣受先帝重托,既矢以死报矣。今皇上圣学,尚未大成;诸凡嘉礼,尚未克举;朝廷庶事,尚未尽康;海内黎元,尚未咸若;是臣之所以图报先帝者,未尽其万一也,臣岂敢以去?古之圣贤豪杰,负才德而不遇时者多矣,今幸遇神圣天纵不世出之主,所谓千载一时也,臣又岂可言去?皇上宠臣以宾师不名之礼,待臣以手足腹心之托,相亲相倚,依然蔼然,无论分义当尽,即其恩款之深洽,亦自有不能解其心者,臣又何忍言去?然而臣之必以去为请者,非得已也!盖臣之所处者危地也,所理者皇上之事也,所代者皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福,而臣之所以代王行政者,非威也则福也。自今以往,将使臣易其涂辙,勉为巽顺悦下耶,则无以逭于负国之罪;将使臣守其故辙,盖竭公忠以事上耶,则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党,实繁有徒,背公行私,习弊已久,臣一日不去,则此辈一日不便,一年不去,则此辈一年不便。若使臣之所行者,即其近似而议之,则事事皆可以为作威,事事皆可以为作福,睊睊眼之谗日哗于耳;虽皇上圣明,万万不为之投杼;而使臣常负疑谤于其身,亦岂臣节之所宜有乎?此臣之所以辗转反侧,而不能不惕于衷也。伏望皇上怜臣之志,矜臣之愚,特赐罢归,以解群议。博求廊庙山林之间,必有才全德备之士,既有举于国而又无恶于众者,在皇上任之而已。臣屡渎宸严,无任战栗陨越之至。
(神宗下旨:卿精诚可贯天日,虽负重处危,鬼神犹当护佑,谗邪阴计,岂能上干天道。朕亦知卿贞心不贰,决非众口所能动摇,已遣司礼监随堂官往谕朕意,卿宜即出视事,勉终先帝顾托,勿复再辞。
而后神宗再降手谕:谕元辅:先帝以朕幼小,付托先生。先生尽赤忠以辅佐朕,不辞劳,不避怨,不居功,皇天后土祖宗所共鉴知。独此畜物,为党丧心,狂发悖言,动摇社稷,自有祖宗法度。先生不必介意,只思先帝顾命,朕所倚任,保安社稷为重,即出辅理。朕实惓惓情伫望。特赐烧割一分,手盒二副,长春酒十瓶,用示眷怀,先生其钦承之,慎勿再辞。)
为此,张居正上《谢恩疏》以言志:夫事惟求诸理之至当,心岂必于人之尽知。况臣区区之愚,既特孚于昭鉴;则者呶呶之口,诚无足为重轻。谨当仰体圣怀,益殚赤悃,冰霜自保,虽嫌怨以奚辞;社稷是图,何发肤之敢惜。
译文
我捧读圣旨,不禁涕泪横流,想我当初受先帝的重托,就决心以死报恩于陛下。现在皇上年幼,学业还没有成;各种礼仪,都还未全部举行;朝廷的事务,还未全部理顺;海内的百姓,也未都享受安乐;这是我之所以图谋报答先帝的大事,未能实现,又怎么敢撒手离去不管呢?古代一些圣贤豪杰之士,怀抱高才美德而不为时所用的事也很多,现在我却幸遇皇上的知人用人。这就是所说的千载难逢的好机会,我又怎么可以撒手离去呢?皇上以贵宾老师之礼加宠于我,以手足心腹之情托寄于我,相亲相爱相靠、关系和睦,无论情分义务我都尽力履行,皇上待我恩重如山,恩深似海。我也常有不能明察皇上心意的时候,我又怎么忍心离皇上而去呢?然而现在我一定请求离去,也实在是迫不得已。我所处的地位高且危险,所从事的是皇上的大业,所写的是皇上的圣言。现在那些弹劾我的人认为我擅权作威作福,而我之所以替代皇上掌管朝政,不是作威而是有福。从今以后,如果让我改变路线,停止改革,以取悦于下面守旧的臣子们,那么我就没法逃脱辜负国家的罪过;倘若使我坚持改革,竭忠尽力效奉皇上,那么我又无法逃脱擅权的骂名;况且现在谗邪小人,结党营私,假公济私,积弊已很久了,我一天不离开朝廷,这些人就一天不方便,一年不离开朝廷,那么这些人一年就不方便。如果使我的所作所为,让他们来议论的话,那么凡事都可以被说成是作威,凡事都可以被说成是作福。意气用事的讥谗之言不绝于耳,即使是皇上圣明,不投其所好。而我却常常背负怀疑诽谤,这难道是与我的节操相符合的吗?这就是我之所以辗转反侧,而
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