我读道德经-第54部分

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远必诛”，　遂作出武力夺取汗血宝马的决定。　

　　公元前104年汉武帝命李广利率领骑兵数万人，行军4000余公里，到达大宛边境城市郁城，但初战不利，未能攻下大宛国，只好退回敦煌，回来时人马只剩下十分之一二。3年后，汉武帝再次命李广利率军远征，带兵6万人，马3万匹，牛10万头，还带了两名相马专家前去大宛国。此时大宛国发生政变，与汉军议和，允许汉军自行选马，并约定以后每年大宛向汉朝选送两匹良马。汉军选良马数十匹，中等以下公母马3000匹。经过长途跋涉，到达玉门关时仅余汗血马1000多匹。

　　李广利凯旋班师，回到京城长安，向武帝献上宝马。武帝特别高兴，大宴群臣，祝贺胜利，封李广利为海西侯，以表彰其功勋。大宛在西域各国中，有精兵六万，算是一个比较强大的国家，又远在葱岭之外，而汉朝居然能出师征讨，而且破其都城，杀掉国王，因此使西域各国更慑于汉朝的威力，更加归附汉朝，这样就加深了汉朝与西域各国的关系。来往更为密切，相互间更为亲善和睦，为后来汉朝在西域设都护府，管辖西域事务，奠定了强周的基础，从此西域便成为中国不可分割的一部分，这就是这次李广利远征大宛的功劳，我们应当充分地肯定。班固在《汉书》中将张骞与李广利并入一个列传中，是有史学家的卓识的。这是就伐大宛的客观效果而言。　

　　但是就汉武帝的主观而言，是在夺取宝马。为了几匹汗血马，兴师动众，劳师远征，是完全不必要的，根本不值得的。从敦煌出军时，士卒六万人（不包括私自随军出征的）、战马三万匹，人玉门关时，士卒仅万余人，战马仅千匹，使许多优秀的汉家儿郎枉死沟壑，暴骨异域。汉代学术大师刘向说：“贰师将军捐五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王毋鼓（寡）之首，犹不足以复费，……”认为损失太大，得不偿失。武帝为伐大宛，几乎倾全国之力，卫青、霍去病远征匈奴也未如此，此举的目的仅仅是为了几匹汗血马，说明了汉武帝是何等的好大喜功，何等的不知足！

咎莫大于欲得的李自成
咎莫大于欲得的李自成

　　1644年3月19日，李自成攻克北京，推翻了明王朝的统治。可这并不代表他已经控制了全国的局面。江南还有50万官兵没有放下武器，各地的旧官僚也都为自己的命运而拼死抵抗，做为中原门户的山海关此时控制在明吴三桂手中，而关外的满洲贵族更是对中原的大好河山虎视眈眈。刚建立的大顺政权，当真是处在内忧外患的局势下。

　　此时，山海关的守将吴三桂也正在左顾右盼，举旗不定。能否争取到吴三桂这支劲旅，控制山海关这个门户，已关系到大顺王朝的命运，也关系到中国历史的走向。可偏偏就在这个系千钧于一发的时刻，被胜利冲昏了头的李自成没有处理好与吴三桂的关系。先是将其父吴襄收入牢中，然后大将刘宗敏又夺其爱妾陈圆圆，后又把陈圆圆献给了李自成，使得本来已经投降的吴三桂倒戈相向，与李自成势不两立。李自成闻讯，没有改正他贪欲的错误，反而立刻带了二十万军队疾奔山海关，石河大战由此拉开了序幕。　

　　四月二十一日晨，李自成军队抵达石河西岸，立即叩关攻城。经过一天的血战，未能攻克一座城门。直到晚上，北冀城一军叛降，农民军正要登城，却被吴军赶来的援兵抢下。山海关之易守难攻，由此可见。　

　　次日，吴三桂感到实在是招架不住了，亲自奔赴驻扎在关外十里的清军大营里去求援。经过谈判，多尔衮答应出兵相助。双方对天起誓后，吴三桂回到关内先与农民军决战，清军随后便到。　

　　二十二日晨，城门大开，多尔衮率军入关，双方都投入了全部的精锐，进行这场事关生死存亡的大决战。此时狂风大作，尘土飞扬，吴三桂借风沙掩蔽，出其不意地出现在农民军阵前。双方苦战了大半日，吴三桂渐渐落了下风，而农民军也已是强弩之末，这时多尔衮令数万精兵杀入军阵，如虎入羊群，势不可当。农民军力气耗尽，只好全部撤退，清军乘胜一路追杀，石河两岸遍地横尸，将四十里的原野全都染成了红色。　

　　是役，李自成主力全失，回京后的第四天仓皇出逃，五月，清帝顺治入主中原。中国历史，又翻开了新的一页。

婧女巧言救父亲
婧女巧言救父亲

　　齐景公平时十分喜爱一棵大槐树，常常在树下吟诗观赏，留连徘徊。

　　一天，他指令下属派人日夜守护大槐树，还在树旁竖立了一块木牌，上面写着告示：“碰撞槐树的受刑，损坏槐树的处死。”

　　从此，齐国京城的人都只敢远远地朝大槐树观望，生怕不小心触犯了景公颁布的刑法，遭受刑罚。

　　一次，有个叫衍的人喝醉了酒，摇摇晃晃走过大槐树，恰巧看树人坐在树下打瞌睡，一时疏忽了，衍蹒跚地撞到树干上，碰伤了一小块树皮。

　　齐景公听说此事后，大发雷霆，立即传令将衍逮捕。

　　衍突遭大难，女儿婧的心情十分焦灼，便急匆匆来到相国的官府里，拜见晏子。

　　晏子见她面色灰败，神情憔悴，觉得很奇怪，心想：小女孩年纪轻轻，怎么会有满腹心事啊？便问道：“婧啊，你有什么事？”

　　婧女缓慢而沉痛地回答道：“我爸爸叫衍，是个城市平民。这两年，他觉得我们国家风雨失调，粮食歉收，心里很是痛苦，便在昨天私自向名山神水祭祀，祈祷连年丰收，国富民安。不料多喝了一些酒，神智失控，不小心损伤了大槐树，触犯了刑法。现在大王要处死我爸爸，这样我就成为孤儿。我个人受点委屈倒是小事，主要是大王这样做，是有损于国家法制的尊严，也会降低君王的威信的。别国的人听了，不就会嗤笑我们齐国制订法律，看重树而看轻人，爱树而害人吗？”

　　晏子听了，连声喝采道：“有道理，有道理。”不等送走婧，就驱车直往王宫，拜见齐王，谏道：“您宣布‘触犯槐树的受刑，损害槐树的人处死’，这个刑罚是不够恰当的，它伤害了人民，会给天下人嗤笑的呀。”

　　齐王恍然大悟，当即下令赦免衍，撤销护树人员，取下告示木牌。

　　齐国京城的百姓纷纷翘起大拇指，赞扬婧说：“小小年纪了不起。她既拯救了父亲的生命，又帮助国家维护了法律的尊严。”书包　网　。　想看书来

第四十七章：不出户知天下
第四十七章：不出户知天下

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　笔者字面理解

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

　　行道（按照自然规律行事）之人，足不出户，可以知道天下事。不望窗外，可以见宇宙。不行道之人，走得越远，知道得越少。

　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　所以行道之人不行也能知，不见也能明，不为也能成。

　　笔者感悟

　　老子的这段话很难理解，乃至于让人觉得有些矛盾。俗话说：“行万里路，读万卷书。”按老子的说法“不出户知天下”正好与之相反。其实不然，用现代的话说：就是学习并按照科学知识行事，即便是足不出户，也能知道事物的变化规律。在家里看书，学习的是千百年以来前人总结的知识，在网上看到的是几千里之外发生的事情。老子阐述的是“学习”的概念。

　　在中国，学习这一词，是把“学”和“习”复合而组成的词。最先把这两个字联在一起讲的是孔子。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”意思是，学了之后及时、经常地进行温习和实习，不是一件很愉快的事情吗？很明显，学习这一复合名词，就是出自孔子的这一名言。按照孔子和其他中国古代教育家的看法，“学”就是闻、见，是获得知识、技能，主要是指接受感性知识与书本知识，有时还包括思的含义在内。“习”是巩固知识、技能，一般有三种含义：温习、实习、练习，有时还包括行的含义在内。“学”偏重于思想意识的理论领域，“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识，形成技能，培养聪明才智的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。

　　人们没有必要再走一遍前人的实践认识之路，只需要把前人总结的知识学习过来就行了。从小学一直到博士后就是这个学习过程，在教室里通过十多年的学习，就能够知道包罗万象的世界了，“不出户，知天下”就是这个道理。人们把学习到的科学知识用于探索发现更深层次万物的本质，从而使科学技术得到更进一步的发展，这就是“不窥牖，见天道”的深刻内涵所在。

鲲鹏与蓬雀
鲲鹏与蓬雀

　　传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。

　　在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，双翅一展，就像是挂在天空的云彩遮住了半个天空，这只鸟名叫鹏。

　　这只大鹏鸟打算从北海飞到南海一游，它扇动起两个巨大的翅膀，盘旋直冲天空而形成一股狂飚，大鹏鸟直飞到九万里的高空，那是一个连云气都达不到的地方。大鹏的脊背几乎是紧靠着青天了，然后它再准备朝南海的方向飞去。

　　有一群小蓬雀活动在一片灌木丛中，整天聚集在蓬刺矮树间跳来跳去、叽叽喳喳，倒也自得其乐十分满足。当它们听说了大鹏鸟上飞高空九万里的事情后，十分惊讶与困惑，它们嚷嚷道：“简直是发了疯了，发了疯了。它干嘛要飞那么高呢？它到底想干什么呢？”其中一只蓬雀以一种批评家的口气说：“我跳跃着向上一飞，也不过几丈高就落下来，我在灌木丛中飞来飞去，悠然自得，我这就是世界上最好的飞翔了，那只奇怪的大鹏干嘛要飞那么高呢？飞那高有什么意义呢？”

　　看来，这些胸无大志的蓬雀不但不能理解壮志凌云的鲲鹏，反而还讥笑它，这真是小和大的鸿沟，愚蠢和智慧的区别啊。　。　想看书来

薛谭学唱歌
薛谭学唱歌

　　古时候有个叫薛谭的人喜欢唱歌，他唱的歌很好听。薛谭在学习唱歌的时候是拜当时唱歌唱得非常好的秦青为老师，向秦青学唱歌。秦青也很耐心地教他，告诉他应该怎样练音，怎样唱出节拍，怎样在唱歌时投入情感等。薛谭学了一段时间后，他唱的歌好听多了；但是他还没有把秦青的本领全部学到手便自以为学会了，可以出师了，便向秦青提出要告辞回家。

　　秦青听到薛谭不打算继续学习而要告辞回家的意思后，也不劝阻他，就在薛谭临行的这天，在郊外的大路旁摆设着酒为他送行。当饮完临别酒后，秦青自己却向着他的学生——薛谭打着节拍，自己唱着送别的歌曲。秦青唱着、唱着，他的歌声慷慨悲壮，在树林中萦绕，树木都仿佛被这抑扬动听、悲壮激昂的歌声振动了；那歌声优美动听、婉转宏亮，在天空回荡，连天上的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮动了，好像伫立在天空静听着。

　　听到秦青为他送行唱的歌一会儿慷慨悲壮，抑扬动听；一会儿优美宏亮，婉转悠扬。薛谭这才意识到自己还没有学完秦青老师的全部技术，自己唱的歌远不及老师唱的好，内心感到非常惭愧。于是薛谭忙向秦青道歉，请求回到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭一辈子也不敢再提起回家的事了。

　　这篇寓言故事告诉人们：学无止境。要想真正学有所成，就不能只满足一知半解，否则便不会有任何成就。

纪昌学射箭
纪昌学射箭

　　甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。

　　飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。”纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，飞卫很严肃地对纪昌说：“你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。”

　　纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：“还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。”

　　纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着，看着，目不转睛地看着。10　天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得仿佛像车轮一样大小了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。

　　飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：“你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”

　　这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。

呕心沥血谱华章
呕心沥血谱华章

　　我国唐代著名诗人李贺，天赋极好，7　岁时就能写出很精彩的诗歌、文章，受到当时一些有名望的人的赞赏，被认为是小神童。尽管李贺聪颖过人，可他依然十分努力，从无丝毫的懈怠，作文、写诗都非常严肃认真，从不马虎草率。

　　李贺写诗、作文，有与众不同的习惯