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红楼梦 与大孤山-第15部分
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些铺垫。希望下面的阐述——这些人们可能还不太习惯听的“真话”能为红学研究提供必要的一定的参考。
这里，笔者提出：王熙凤是男女一号人物合成体的观点，是以往红学研究中所不敢想像的课题。这个观点要得到所有红学研究者和红迷们的理解和赞同，是需要时间的。王熙凤这个独特的一号人物的身份，不是笔者独出心裁、一厢情愿胡乱“封赠”的，而是《红楼梦》文本的结构形式和写作手法及其本人的历史原貌所既定的。王熙凤是《红楼梦》中最有“味”的人物，是荣国府的真正的当家人。打开王熙凤这把锁在《红楼梦》文学宝库大门上的奇特的锁，亮出她那美丽的面容，就能看到“红楼宝库”中的奇异景像，就能闻到这朵“阆苑奇葩”的奇异味道。
本文“王熙凤解味”，试以“真事隐”的历史、解读篇章的论述和脂砚斋的评语为论域展开论述，再现王熙凤的本来面貌。
那么，王熙凤在历史上有没有原型呢？回答是肯定的：不但有，而且是实人，实写。当然，这个实写不是小说文字表面所表述的形像，而是表面文字内蕴的“味”所释放的“真相”。要看出这个“实写”的“真相”，需要把表面文字内蕴的“味”抽出来看、抽出来尝。正如毛主席所说：你不亲口尝一尝梨子，怎么能知道梨子的味道呢？怎样才能把“味”抽出来呢？解决这个问题需要掌握《石头记》的基本解读观点和方法。这个基本解读观点和方法在其他文章中已有介绍，这里不再重复。
“解味”王熙凤首先要说说脂砚斋。大家知道：《石头记》是经脂砚斋评阅而流传于世的。《石头记》的早期手抄本，书名上有脂砚斋几阅评过的字样，书中还有大量的脂砚斋批语。从这些批语中可以看出，脂砚斋不仅是《石头记》的思想内容、艺术手法方面的最主要、最直接的评点者，而且还是曹雪芹的创作意图和《石头记》的文本样式结构的设计、制定的参与者。
那么，脂砚斋到底是何许人也？清代裕瑞在《枣窗闲笔》中云：
“曾见抄本，卷额本本有其叔脂砚斋之批语”。
裕瑞生于乾隆三十六年（公元1771年），距曹雪芹生活的时期很近。曹雪芹是在乾隆二十七年（公元1763年2月12日）除夕‘马’尾见‘羊’头的那个时辰去世的，在其本命年的头一个时辰逝世，这也可能是命运的安排。裕瑞出生的时间和曹雪芹去世的时间仅相隔九个年头，其上述说法是可以令人信服的。裕瑞所说的曹雪芹的这个叔叔就是王熙凤是，这些都原原本本记录在《石头记》中。那么，《石头记》中谁是曹畹幕砟兀俊妒芳恰纷掷镄屑渫嘎兜男畔⒒蛘摺捌渲形丁备嫠呶颐牵翰茴的化身就是荣国府的当家人——王熙凤！也是生活中曹雪芹家的当家人。《石头记》中的王熙凤，正看是女人是贾琏的夫人，反看是曹钍遣苎┣鄣乃酶浮２茴、脂砚斋、王熙凤虽然名字不同，身份不同，一个是曹雪芹的嗣父，一个是《石头记》的抄书评阅人，一个是《石头记》中贾家的女当家人，但实质上他们是同一个人。为了弄清楚这个问题，还得从这些名字一一说起：
一、脂砚斋、王熙凤其名的含义
曹钗胃约浩鹆酥庹庋桓雒郑勘收呷衔馐怯伤纳矸莺退搿妒芳恰返墓叵邓龆ǖ模梢运抵庹飧雒职拧妒芳恰返墓钩伞Ｆ浜宕右韵虏鲋胁荒芽闯觯�
（一） 脂砚斋
脂砚斋三个字是对《石头记》文体形式的概括。《石头记》写成我们今天看到的样子，源于脂砚斋（曹睿┑闹饕猓瞧溆幸舛牟铩Ｖ庹牡谝桓鲎帧爸弊郑苊飨允侨‰僦囊馑迹坏诙鲎帧把狻弊郑改樵谘馓ㄉ涎心コ龅哪坏谌鲎帧罢弊郑檎Ｓ么省１收呷衔翰茴用这个“斋”字为名，隐有斋戒之义，即戒除杂念保持心境纯一清心洁身。这三个字从表面上看，是对《石头记》是一本什么样的书的形像说明：第一，《石头记》是用胭脂当墨写成的书，艳丽的胭脂充其表皮而成的“艳情”小说。第二，万万不能把《石头记》当成“艳情”小说看，而应戒除艳丽的脂砚给你带来的愉悦，要戒除头脑中的杂念和“艳情”，要清心纯一地看。为什么同时会有两种完全相反的寓意呢？这源于《石头记》文本结构形式本身。这种文本结构是世界文学史上绝无仅有的写作形式，正像戚蓼生在《脂砚斋重评石头记》的序言中所说：
“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。”
戚蓼生把《石头记》写作手法描述的非常分明，他说的意思和脂砚斋名字的含义完全一致。“脂砚斋”三个字，高度概括了戚蓼生的解析。正因为《石头记》是用“一手二牍”（影伙从）手法写成的，所以宝玉是用胭脂塑造成的形像，书中所谓宝玉爱吃胭脂是曹雪芹为《石头记》和“脂砚斋”的真实含义的点睛之笔。这是告诉读者：如果你能戒除吃脂砚的毛病，能透过胭脂二字了解曹雪芹的真正意图，才能洞悉“脂砚斋”之名的真正寓意，才能不辜负《脂砚斋重评石头记》这一两者合一书名的期望。当你剥去了脂砚这个美丽的画皮，你的心灵就会升华到至清至纯的境界，你的眼睛将穿过大海那湛蓝的屏障，准确摄取“海底”世界那斑斓的景像：美丽的少女就复原了她本来的模样，白发老叟就活跃在历史舞台上。当你再捧起《红楼梦》时，你的心灵就充满了激动、兴奋和昂扬，两眼再也没有*的迷茫，这就是脂砚斋的目的和期望。你理清了脂砚斋的心绪，你就会和脂砚斋在《红楼梦》中欢聚一堂，你就会在无形中拿到了脂砚斋预置的最高奖项——通晓《红楼梦》、成为王熙凤的得力干将——小红（晓红）。
希望以上阐释，对大家体味戚蓼生上述序语能有所帮助，以期进而按其序语的提示解读《石头记》。当然，戚蓼生对《石头记》的认识能否达到脂砚斋的程度，至今还未发现他具体“解味”文字资料，也没有一个具体尺度标准予以衡量。目前，只有靠我们的智慧来展示“脂砚”（一手二牍）文字下的真谛，为了使大家充分理解“脂砚斋”的寓意，这里，对以下几个例子予以阐释：
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
这一回说：贾雨村得娇妻娇杏全凭侥幸，惹得书生们看了也做美梦，希望有一天也碰上个红颜知己成对成双。岂不知“贾雨村”做的是黄粱美梦虚演一场。正如笔者在互联网红学论坛上出的《红楼梦》小题可证之二所讲：
雨村生来不是人，续弦妻子亦鬼魂。 娇杏有意藏深情，士隐成道云雾昏。
也就是说，贾雨村得娇妻只是虚演的故事，他们只是小说故事表面的文字涂满了胭脂的形象。擦去胭脂不难看出——“娇杏”原来只是文字解读的基本方法：矫“真事隐”（甄士隐）文字的形体，嫁到“假话”（贾化、贾雨村）身上。真正的含义，不是脂砚斋批语说的“侥幸”邂逅贾雨村，那是他有意掩盖“矫形”的真实形象，只是在说胭脂所虚演的故事情节而已。“娇杏”本义已明，只有把《红楼梦》所有“矫形”的假语，通通“矫形”过来，我们才能看到“真事隐”（甄士隐）的本来面貌。
接下来再说馒头庵：馒头庵也叫水月庵，是曹雪芹为观音庵起的两个很有用意的名字：观音庵叫做馒头庵和水月庵这样的名字，定能引得浪蝶狂蜂无限遐想；这样的名字既体现了文字表面的胭脂色彩，又呼应了脂砚斋之名隐寓的意味。
馒头庵隐寓的本义在《红楼梦的摇篮——大孤山》上下篇中已有表述，即：馒头隐寓“伴求”（馒头——半球）。意思是说：要想弄清《红楼梦》中“真事隐”的史实，需要“亲宗”和“智能”伴求（与宝玉相伴以求）。伴求需要时间，所以馒头庵又叫水月庵，水月隐寓“岁月”，“岁月”被“矫形”成了“水月”。书中的智能、小红（晓红）必将在“岁月”的流逝中成长，《红楼梦》的真相也必将随着时间的增长而大白于天下。
以上对脂砚斋名字真实含义的阐释，希望能为当前的红学研究提供一些启示和参考。
（二） 王熙凤
王熙凤之名在《红楼梦》中是异峰突起，和书中隐寓的曹家其他人名字的拟成方式不同，这和《石头记》的前身《风月宝鉴》有密切关系。《风月宝鉴》是曹钋鬃圆呋⒅傅疾苎┣坌醋鞯模畛醯纳柘肫渲髦际切床芗业陌倌昀罚矗和ü獠渴榘巡苎┣奂业淖谧迳矸莼毓榈讲荀肿谧迳先ァ；毓楸匦胗邪樯淖谧褰樽樱拍艹性夭苎┣奂业恼嬲淖谧迳矸荨６背醯摹斗缭卤芬蛉鄙侔樯淖谧褰樽樱共荒芡耆性卣飧鋈挝瘛Ｒ虼耍苏业秸飧霭樯淖谧褰樽樱茴带着曹雪芹来到当时的岫岩大孤山（即今天的东港市大孤山）。在大孤山曹雪芹用了十年时间，把《风月宝鉴》的内容和人物作了大幅度增删调整，把《风月宝鉴》改写成了《石头记》并赋予了新的内容和人物形像。但王熙凤之名在《石头记》的布名排字中却没有丝毫改动，就此可见，当初设计《风月宝鉴》时，曹钗约浩鸬恼飧鲆⒃谑橹械恼飧雒郑凶挪谎俺５睦吩ㄔ础Ｔ凇妒芳恰繁臼碌男鹗轮校飧雒值牟煌蚕斓睦返玫搅顺浞值亍白⒔狻焙汀摆故汀薄�
王熙凤之名本义是什么呢？它的本义隐寓了曹钜簧娜僖汀妒芳恰返淖钪苯右蛩亍０础妒芳恰贰耙皇侄埂钡奶氐憷唇舛疗涿荒鸭觯浩涿从凇暗弁蹩滴踔狻钡乃跣础Ｕ饩褪撬担跷醴镌凇妒芳恰分心信缓湃宋锛谝簧淼牡匚唬嘶噬纤猓苎┣燮窀宜姹愀亩哺静豢赡芩姹愀亩�
据历史资料记载：当年曹雪芹家连遭不幸，爷爷曹寅于康熙五十一年（1712）病故，同年其子曹顒（曹雪芹生身父亲）继任江宁织造。康熙五十三年末，曹颙到京述职突然亡故。在曹家就要散败的关口，康熙亲自主持将曹荃（曹宣）第四子——曹罟逃氩芤茫⒉狗挪茴为江宁织造，给予主事之职。有当年奏折为证：
康熙五十四年正月十二日总管内务府谨奏：为请旨事。
……因此遵奉仁旨，详细考查，曹荃诸子中，既皆曰曹羁梢猿兴茫辞虢茴给曹寅之妻为嗣，并补放曹顒江宁织造之缺，亦给主事职衔。为此，谨奏请旨。等因缮摺。……
奉旨：依议。钦此。
由于曹家和康熙帝关系极其特殊，曹畈庞辛巳绱酥卮蟮娜松邸６匀绱撕频椿识鳎茴能不感激涕零吗？为此，他在北京受到康熙接见当面接受了口谕后，当即奏请康熙，为了社稷马上启程南下回江宁任职。请看他上任的第一个奏折：
康熙五十四年三月初七日江宁织造．主事奴才曹罱髯啵何惶於魇隆！�
窃奴才於二月初九日，奏辞南下，于二月二十八日抵江宁省暑，省觐老母，传宣圣旨。全家老幼，无不感激涕零，叩头恭祝万寿无疆。奴才谨於本月初六日上任，接印视事，敬设香案，望阙叩头，恭谢天恩。窃念奴才包衣下贱，黄口无知，伏蒙万岁天高地厚洪恩，特命奴才承袭父兄职衔，管理江宁织造。奴才自问何人，骤蒙圣主浩荡洪恩，一至於此。奴才惟有矢公矢慎，遵守成规，尽心办事，上以图报王恩，下以奉养老母，仰副万岁垂悯孤孀，矜全骨肉之至意。谨具摺奏闻，伏乞圣鉴。奴才不胜感激惶悚之至。
朱批：知道了。
就这个奏折可以看出：二月初九日奏辞时，康熙可能召见了曹睢Ｔ谧嗾壑校茴的感激之情发自肺腑、溢于言表，不能怀疑有虚伪成分。另外，奏折中自称“黄口无知”，很多人断定当时曹畈还怂辏收呷衔鞘辏砦脑僖椋Ｊ韵耄桓鑫奕魏巫世裳缘幕瓶谏倌辏蝗灰徊降翘斐邢私熘埃懿豢坦敲牡丶亲≌饧松拇笫侣穑克隙ɑ崂卫渭亲≌舛卫返摹Ｔ倏聪旅娴淖嗾郏�
康熙五十七年六月初二日江宁织造，奴才曹罟蜃啵�
恭请万岁圣安。江南时雨大行，农民俱得及时插秧，莫不欢呼庆告，感仰圣主德泽所被，今岁秋成丰收可必，目下米价照常，每石八钱至九钱不等，百姓安乐，太平无事。谨将五月分晴雨录，恭呈御览，伏乞圣鉴。
朱批：朕安。尔虽无知小孩，但所关非细，念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方之事，亦可以所闻大小事，照尔父密密奏闻，是与非朕自有洞鉴。就是笑话也罢，叫老主子笑笑也好。
就此奏折的朱批可以看出：康熙不但不拘一格委大任于年少的曹睿运辈畎焓碌娜粘Ｊ乱艘彩潜都庸鼗澈桶ぁ６遥炫校滴跖锏挠锲静皇嵌怨僭背甲用堑哪侵侄怂喙嬖迹置魇且恢侄宰约胰怂祷暗目谖恰２茴能得以领受康熙的如此恩典和关照，他们之间的关系可想而知了。对这一切，曹钭匀皇强坦敲牟荒芡车摹�
然而人生难料，时运不济、好景不长：曹蠲墒芑识魇闭昕滴跄┦溃孀趴滴跫莺孜饔味ズ筒芤烁缸釉诩涛坏挠赫媲敖鍪够担茴的处境完全改变了，一天比一天困难，终于在雍正五年，被雍正寻了个“因骚扰驿站”的罪名，革职查办，曹罴抑链税苈湎吕矗倌晖逡怀裁弧�
对这些历史史实，书中王熙凤的判词作了概括：
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀” （此字谜八年前已解，另文公布）。
判词隐寓的意思是说：曹钍侨酥兄铮呕鲋谑艿角资艉统⒌耐瞥纾玫娇滴跆厥獾亩鞯洹Ｆ痹瞬患茫敝悼滴跄┠甑８撼屑滩芤易陟龃笕危浯厦髂芨桑滴醭蝗ケ阋话芡康兀弧凹虾拧毖夯鼐┏恰＃ɑ卦灼旒兀�
由于曹钣姓庋黄椒驳睦罚诳滴醭偈庇锌滴醯幕识髡找顾桓鲂『⒁徊降翘臁Ｋ裕俗既返鼗乖舛卫罚参嗣魅纷约旱纳矸荩牌鹆送跷醴镎飧鲋笔榈拿帧８妹纸鲇幸桓鲂骋糇郑胺铩贝庾郑锏箍次埠小傲狻奔椿史庵澹渌礁龆际钦帧Ｕ饩褪峭跷醴锩值挠衫础�
二、王熙凤与脂砚斋
（一）脂砚斋点明自己是�
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