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那一天,那一月,那一年-第4部分
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仓央嘉措还没来得及说什么，“啪”得一声鞭响，马车缓缓开动了。
仓央嘉措最后看了一眼家乡，家乡的山水，家乡的竹林，竹林中那银子一般的笑声。但是，在此刻，他的心里却满满得全是那个一身红衣的姑娘，那个叫玛吉阿米的姑娘。他在心中暗暗发誓，自己永远不会忘记她的，自己以后一定要再回到家乡，来找这个姑娘。
这是一个孩子遥远的梦想，简单，单纯，而美丽。
只是，这样一个简单的愿望，他永远也不能实现了。
他从十四岁离家，二十四岁死于青海湖，十年中，始终没有回家一次。那个让他魂牵梦绕的家乡，将成为他永远的梦想了。
仓央嘉措的初恋，就这样开始了，如此干净，简单，纯洁。没有什么许诺和缠绵，也没有什么分别和伤悲。
没有开始，也就没有结束。
有一天，你如果走过巴桑寺，对于这一个禁锢了仓央嘉措童年的地方，会不会与一些留恋。这一个苍凉破旧的小寺院中，曾经有一个孩子，望着愿望的神山，神树，怅然若失。
也许，在巴桑寺的窗口，还能看到仓央嘉措那一个清澈的眼神，向着远处望去，远处，再远处，可有那样一个身穿白衣的姑娘？
苯日神山依旧高原而庄严，神树上绑了一条条的风马旗在风中猎猎的响，在那一条一条的风马上，又寄托了谁的思念？在风中，那个孤独的灵魂又在吟唱起远古的歌谣，你可曾听见？
碧蓝的天空中，一个孤独的灵魂在风中哭泣。
远方，是谁又唱起那首忧伤的歌谣：
“布达拉宫顶上，
升起金色太阳。
那不是金色太阳，
是仓央嘉措的光芒。”
四 见与不见
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
默读此诗，一闭上眼，便进入到那一个唯美的境界中。
那是一派幽远肃穆的雪地，一片苍茫而辽远的白色。没有人。没有声音。没有树。空空的天上，没有鸟儿飞过。
前面就有了一派黑色的流水，河水平静而舒展，缓缓流动，仿佛一匹长长的黑色的绸缎，永远也看不到尽头。
雪花，从四面八方吹过来，雪花漫天飞舞，盘旋，飞舞，上升，反复，冉冉滑落。
你和她，相互依偎，*着双脚，一步一步走在雪地上。雪花划过苍茫的天空，滑落到你们头上，身上，脚上，滋润成水，再也看不到一丝痕迹。
大雪纷飞，瞬间便覆盖住来时的脚印，再也找不回原来的路。
你看着她，怜悯而坚决，你就这么带着她绝决地走下去，没有方向，也没有目标，云影下随便一条小路，天的那端，世界的尽头，就这么陪着她一直走下去，无论结果是怎样，无论前方的道路有多远，你只要这样牵住她的小手，就是牵住了整个世界，无论前方的道路有多么远，只要你们在一起，只要你们能在一起，你就会这样一无反顾地走下去。
路的尽头的尽头是哪里？
你不知道，也不想知道。只要她还陪在你身边，你就不去想其他，只是这么一味向前走。没有退路，就不后退。我会牵着你的小手，带着我，远方的远方的远方，路的尽头的尽头，我陪你一起走过。
雪花，片片绽开，凋落在尘世，一切仿佛重归为最原始的纯洁。你牵她着手，赤脚走在茫茫的大雪中，背后，是一片茫茫的雪地。
无法想象。
这便像是一副开天辟地的图画，在天地之始，万物之初，一对恋人便是这样手牵着手，向着洪荒的尽头的尽头走去。
那一种义无返顾的爱。
好多人疯狂迷恋这首诗，简洁，干净，带着一些淡淡的忧伤。
有人说，此诗仅前两句为仓央嘉措所作，后一些则是后人在传唱中增补，已经无法考证了。但，便是仅此两行文字，清浅空灵，滋润美艳，那寥寥几笔，犹如淡淡的水墨画，已勾勒出一幅绝美的爱情图。
心诚则灵。
仓鸯嘉措，我了解你，犹如我了解自己。你的孤独，你的惆怅，你不可言说的忧伤。
是的，你是活佛仓央嘉措，西藏的象征，西藏的神，你有自己的身份，责任，，这些，都不由自己去爱。但是，那样的爱，岂是说不爱就不爱的呢？既然这爱是错，不爱也是错，那一腔离愁，又去与谁人去说？
难怪，你那纯洁而皎洁的文字中要流露出这样的感伤，难怪那诗词间有如许的忧郁，这份爱，原本一开始便是错！
错，错，错。
文心相通。五百年前的一个黄昏，另外一个唐朝的大诗人，也曾经有过如此的惆怅。在这样痛苦的抉择，他反复拷问着自己，究竟是爱，还是不爱？
这个诗人，就是陆游。在名作《钗头凤》中，他描述了这般感情：
“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错错错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”
一怀愁绪，几年离索。错错错！山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！
原来古今爱情，莫不如此，不是“错错错！”便是“莫莫莫！有这样无望的相思，才有如此纯美的情诗，难怪要为世人所传诵了。
可是，仓央嘉措终究不是陆游，他没有那份寄情于山水的豁达，西藏也没有长安那样宽松的政治环境。陆游可以随便骑上一匹瘦驴，一囊诗，一壶酒，便可浪迹天涯，管他那天崩地裂，人间苦乐！
可是他不行。
他是活佛，是西藏的精魂，是西藏的精神领袖。他在身上，肩负了太多的荣辱和期待，太多的使命和抱负，让他无法呼吸，无处挣扎。。 最好的txt下载网
藏 神山
浪拉子有一湖，一山。
湖为羊卓雍错圣湖，山为宁金岗桑山。
羊卓雍错圣湖为西藏三大圣湖之一，传说是由仙女幻化而成，是这里的保护神。宁金岗桑是拉轨岗日山脉的主峰，也是西藏中部四大雪山之一，终年积雪不化，白雪皑皑，一派庄严。
湖边，到处是堆积成小山一样的玛尼堆，一个个玛尼石堆在一起，组成了一个个庄严的仪式。远处，一阵风吹过水面，满湖碎金，几只鱼儿游在水中。湛蓝的湖水倒映着洁白的雪山，洁白的雪山映衬着碧蓝的湖水，天水一色，美丽而忧伤。
藏区有水葬的习俗。在西藏，夭折的孩子以及寡居者的尸体，要放入水中。藏人相信，水中的鱼会将死者的灵魂带上天堂。所以西藏人不吃鱼，也不杀鱼。西藏的鱼及其肥大，在明镜透彻的湖水中追逐，嬉戏，自由自在。
湛蓝的天，澄净的水，洁白的雪，圣洁的山。
这一切，纯美的像一个童话。
据说，在那座雄峻的雪山顶上，落满了成群结队的雪雕，密密麻麻，一眼望不到尽头。在山峰和山峰连接的地方，有一个深深的峡谷，传说在那里有一个刻满了西藏密宗的山洞。据说，仓央嘉措后来从青海湖遁走后，就曾来过这里。他找到了这个隐秘的峡谷，在那里修行过佛法。
也有人说，这个秘洞，并不是仓央嘉措修行的地方，而是他和玛吉阿米约会的地方。据说，仓央嘉措每次到了洞中，成千上万的白雕就会飞起，白白的翅膀连成了一块巨大的白云。在这朵巨大的白云下，仓央嘉措和玛吉阿米度过了一个个温馨的夜晚。
那时候，地上吹了些微风，天上飘了些白云，鸟儿悠悠飞舞，春光烂漫。在那时，仓央嘉措写了那些直达心灵的的情歌吧。
我长久地仰视着这个巨大的雪山，雪光刺痛了我的双眼，眼泪止不住要流下来。
我无法想象，在山的另一端，仓央嘉措和玛吉阿米怎样攀登上这座高高的雪山，并且进入到那个隐秘的洞中。
这是一个美丽的传说。
远处，有人在宁金岗桑上转山。藏民相信，每转山一次，便可洗涤一生的罪孽，避免堕入地狱之苦。若是朝圣途中死去，更是难得的机缘。每年，都有无数人死在转山的途中，化做一堆枯骨，倒在了朝圣的路上。一个又一个的转山人，转过这些枯骨，为他们默默祈祷。
他们带着护具，护膝，披挂着毛皮衣物，从四面八方千里迢迢赶来，只为朝拜。褴褛的衣服在风雨中结成一条条的破毡，一脸虔诚，在太阳升起的时候，向着圣城的方向，站直，跪拜，叩首，起身，再站直跪拜。
啊嘛呢叭咪哞。
这是他们唯一说的一句话，也是朝圣途中唯一陪伴他们走下去的信仰。
每一次，我都会为这些人所感动。我一直无法理解，到底是对宗教怎样的虔诚，才能让他们如此在慢慢朝圣之旅中跋涉？
这是一种沉默的信仰，像生命，牢不可催。它生长在人的心里，时时生长，盛开。
在那个黄昏，仓央嘉措来到了这里。他站在湖水边，仰望着宁金岗桑大雪山，默默无语。
天渐渐黑了。夜幕中，雄伟的大雪山和圣湖相互辉映着，形成一种悲壮的美。仓央嘉措看着雪山消失在夜幕中，渐渐变成了一个巨大的黑影，心中充满了孤独。
十四岁那年，仓央嘉措被一群喇嘛接到了浪卡子。浪卡子，一个和蔼庄重的僧人在等着他。这个僧人，别人都叫他五世班禅大师。五世班禅给仓央嘉措受了沙弥戒，正式收他为弟子。
然后，他们让仓央嘉措在这里等一个人，一个从拉萨来的大人物。他们说，在仓央嘉措身上肩负着一个天一样大的任务，他必须完成。
至于为什么要选择自己，要完成的是什么大任务，没有人告诉他。
仓央嘉措不知道自己为什么来到这里，还要去哪里，他只是思念着家乡，思念着那条弯弯曲曲的小路，思念着那个叫玛吉阿米的红衣女孩。
旁边，一个照顾仓央嘉措的喇嘛一直默默注视着他。
终于，他轻轻咳嗽了一声，勉强告诉了仓央嘉措一个消息：八年前，在藏南的林芝，仓央嘉措的父亲扎西丹增去世了。
历史上对于扎西丹增的记载很少。在有限的文字中，我们只知道他是一个贫穷而清高的宁玛教僧人，善于说歌与艺术，因为亲属所欺凌，背井离乡去了外地。这样一个贫穷而卑微的人，为自己的家人所欺凌，为自己的亲属所欺凌，背井离乡，含辛茹苦。究其终生，他也只荣耀过一次。那一次，来自拉萨的喇嘛告诉他，自己的孩子是转世灵童，是最尊贵的神。在那次荣耀之后，他的孩子被秘密带走，再也不能相见。
时光一天一天过去，他渐渐在孤独和衰老中死去。临终时，两个宁玛教来看望灵童，草草给他做了场简单的法事，便送他上了*台。这个为了宗教奉献了一辈子的僧人，就这样寥寥草草结束了他漂泊和孤苦的一生。他唯一的遗憾，便是没有再见到仓央嘉措一眼。在他临终前，他念念不忘的也是仓央嘉措的名字。
在西藏，有太多这样被隐藏的感情。为了宗教和信仰，他们默默奉献出了自己的金钱、信仰、乃至亲人和生命。他们是卑微的，但是正是他们的卑微，他们的默默奉献，才有了仓央嘉措这样伟大的名字。
扎西丹增，我们应该永远记住这个名字。
面对着圣湖羊卓雍错和圣山宁金岗桑，仓央嘉措一句话也没有说，久久地，他面着家乡的方向跪下，默默流泪，哀悼着黯然死去的父亲。
死亡，就是换一种方式生存吧。
西藏是相信轮回的，仓央嘉措也相信轮回和灵魂。他在想，下一世的轮回中，父亲会到哪里呢？他们还会再相见吗？
孤独的湖水旁，寂静的雪山下，一个孩子在月光下流泪祈祷，祈祷他父亲能够拥有永恒的安详。
这是仓央嘉措第一次经历死亡。这时候，死亡在他的心里，还是一个模糊的印象。以后的以后的以后，他还会经历很多死亡，会对死亡的理解更加的深刻，一直到最后，经历那场最刻骨铭心的死亡之旅。
我站在羊卓雍错圣湖边，看着巍峨转眼的宁金岗桑大雪山，圣洁的雪山，湛蓝的湖水，碧空如洗，一派宁静。极远的地方，我仿佛听见有人唱歌，歌声悠远而忧伤，唱歌着谁与谁的爱情，神秘而庄严。
五 问佛
问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛；菩萨；声闻；缘觉；天；阿修罗；人；畜生；饿鬼；地狱；
天；阿修罗；人；畜生；饿鬼；地狱。为六道众生；
六道众生要经历因果轮回；从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中；只有参透生命的真谛；才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
我在西藏读你，仓央嘉措。
在纳木错神湖旁的小木屋中，煮上浓茶，焚了藏香，又一次虔诚地翻开你的诗集。纳木错的湖水幽蓝、沉静，远处是高大巍峨的雪山，水在雪山下激荡着，演奏出悲伤和忧郁�
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