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情诗活佛的传奇人生:那一天那一月那一年-第3部分
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好久，五世班禅才从震惊中清醒过来，他整了整衣领，合十膜拜，恳请仓央嘉措珍惜自己万尊佛体，不为自己，也为天下苍生祈福。
仓央嘉措微微一笑，什么苍生万物，又与我何干，万般溪水，我只取一瓢饮。世间女子多矣，我只爱玛吉阿米一人！
五世班禅惊呼：“女子，魔障也！你莫看她如今如花似玉，百年后也只是一具粉色骷髅，只有皈依佛教，才能得到永世的福气。”
仓央嘉措对曰：“若能与她长相厮守，莫说百年，便是三年五载，也要感谢上苍。若今生不能与她携手，便是轮回万年，又何得半分欢喜？”
五世班禅叹息曰：“你从小便聪慧灵颖，参悟佛经，周身大有佛缘，你想想你曾经饱读的经书，参悟的机锋，在风中祈求的佛缘，在佛前许下的心愿，这么轻易便放弃了吗？”
仓央嘉措双手合十，吟唱起了那首绝美的情歌：“那一天，那一月，那一年。”这首情歌将他的心迹表露无疑。
五世班禅站在那里，静静听完他唱的歌，他最后代表众僧人请求仓央嘉措不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，再转*。
但是，仓央嘉措坚决不肯答应。
从此，仓央嘉措再不遵守活佛的戒律，他已经不再是活佛，而是一个多情的浪子宕桑旺波。
住在布达拉宫，
我是持明仓央嘉措。
住在山下拉萨，
我是浪子宕桑旺波。
在札什伦布寺居住了17天以后，仓央嘉措再也待不下去，他推开大门，踏着满地残雪回去了。
他的目光坚定，脚步轻快而坚决。他抬头看了看远方，前方那就是拉萨，在那里，他的玛吉阿米正在那里等着他。
背后，五世班禅看着他远去的背影，长长的一声叹息。
与卿再世相逢日
仓央嘉措，三百年以后，你是否还会记得那个下午，她翩然走过，冷漠而美艳，刹那间刺痛你的双眼？
你刚要去寻找她的踪迹，她却早已翩然远去，仿佛一场幻影，又仿佛一场梦。
你怅然若失，仿佛面对一个绝尘的美景，仿佛那雪山之颠上怒放的红莲，也仿佛那岩岩冰山上燃烧着的火焰，那一抹红晕，倾了故国，醉了红颜。
那奇妙的感觉，只能意会，不可言传。那是恋爱的感觉。
这时，那个瘦瘦高高的僧人就走过来了，他要和你谈一谈佛学、谈一谈信仰、谈一谈生命的意义。
你和他站在城墙下，两人默立良久，阳光斜照下来，雪地上两条淡淡的影子。
僧人冷冷注视着你，说：“红颜转瞬便是枯骨，此为魔障，是为心魔。”
你唯唯诺诺，只好翻开佛经，然而那袅袅的梵音之中，一点一点，却全是她的影子。
仓央嘉措，是的，你逃不过，这就是你的命运，你的轮回。
那命运繁复的年轮上，早已雕刻出你们之间的纠葛，你们命中注定要相逢。许多世，你们擦肩而过，便是这样凄美的尘缘。
那一世，你是谢家的第三个少爷，而她是一只在后山潜心修炼的红狐。你站在青石板上，朗朗读书，她在竹林中默默注视着你。后来，你金榜题名，大张旗鼓赶赴京城做驸马，而她则在竹林中默默哭泣。
也是在那一次，在青灯古佛处，她苦苦哀求了一段尘缘，希望能与你再次相遇。
再一世，你是一个流浪的旅人，而她，是小巷中撑着油纸伞的一个女子。
古老的森林中出现了两条道路，你们，就这么在命运的交叉路口中再次相遇。
你们本是路人，一个选择流浪，一个选择坚守。但是，你们就这样相恋了。
离别是终究是要到来的，开始，就意味着结束。
临走前，你最后深深看了她一眼，不可自拔。
那时候，月光从天上铺洒开来，雪花铺天盖地而来，纷纷扬扬，远远传过一阵神秘的箫声，天地之间一片肃杀。
月光下，她凄然一笑，就那样痴痴看着你，她愿意在月下为你跳最后一支舞，只为你跳这最后一支舞。
她在雪中飞舞，那袅娜的身影，映射了如雪的月光。月光似水，人若红莲，一切恍惚如梦。
你也翩然坐在一块青石上，抚了古琴，最后为她演奏一曲，只为她一人演奏。这是一支神秘莫测的曲子，今天你单独为她演奏一次，今生也就只演奏这一次，一曲终了，此音从此绝矣！
余音绕梁，七日不散。这神秘的琴音，只会为她一人奏响。
不知道又经过了几生几世的轮回，几世的纠葛，终于，你作为一个旅人，重又借宿在那间青色院子里。在那一个月夜，又重新读到石碑上记载的爱情故事，似有感悟，却始终无法参悟。
在那个晚上，你信步走出去，朦胧的夜中，又看见了那样一个女子，守着青灯红烛，默默地空守着一段情缘。在昏黄的灯光下，她那纤细的背影，倔强的眼神，让你突然间恍惚起来。
一万年以后，你还记得那一瞬间，她凝神看着你，眼中那一滴明洁的泪水。
你猛然间想起了你们的前世，好多个遥远的下午，你就这样牵着她的手，走过那荒芜的草地，穿过那孤独的长廊，踏过那庞杂的树林。
那个在月下伤心，为了你夜夜祈祷的女子，就是她吗？
你就呆呆地站在那里，就这样看着她，一步一步朝你走来，只是一瞬间，恍惚间却仿佛已历经了几个世纪。
雪花飘起来了，在狂风中乱舞，仿佛蝴蝶在风中绝望地打转。
红丸，是你吗？
浓浓的雾气中，一只红狐，在荒野中奔跑着。
你推门出去，恍惚间你已经泪流满面，那倾泄而出的泪水啊，已是积淀了几生几世的尘缘。
红丸？
藏·天葬（1）
藏北，多多卡*台。
在西藏，最普遍的丧葬方式就是*。在《要行舍身经》中，就有人死后分割血肉，布施尸陀林中之说。
这里的施尸陀林，就是*台。
在*台上，人的遗体被抬了上来，然后喇嘛点燃桑烟，铺上五彩路，诵起经文，恭请空行母来到这里，祈祷给予死者永久的安息。
这时，*师手起刀落，将尸体砍成几段，抛在*台中。几只盘旋在空中的鹰鹫，便成群成群飞下来，用力啄食着尸体。
这血淋淋的场面其实是一个庄严的仪式，一个人的灵魂升天的过程。
藏族人认为，鹰鹫是距离天堂最近的神鸟，它会引领逝者的灵魂穿过高高的天空上，直达天堂。
西藏人是相信轮回的。他们认为，人今生的苦难远远不如轮回的苦难，所以在有生之年要多行善事。
内蒙古的*与此类似。在古老的习俗中，内蒙古是用狼替他们将灵魂带上腾格里。在草原深处，牧民死后，尸体架在一个马车上，快马加鞭在坎坷崎岖的路上飞驶，尸体掉在了哪里，就在哪里进行*。
马车颠簸在山路上，遗体终于从车上掉下来，后面则是深深的车辙。那最后一段纵横在山路上的深深的车辙，便是一个人一生最后要走的一段路。
这是一个古老的仪式，严肃得像一则寓言。
关于西藏*的传说是这样的。藏王本是天神之子下凡，救世后，便返回天堂。这种轮回到了第八位藏王直贡赞普，却因为受到了世俗的诱惑，而深陷入黑巫术的圈套中不能自拔，导致那天梯折断，生灵涂炭。
为了将直贡赞普送回天堂，人们便点燃桑烟，铺上五彩路，引来了神鸟鹰鹫，让他重回天堂。
这一次，在西藏被*的人，却是桑杰嘉措。
那一年，是公元1705年。仓央嘉措的守护者，父亲一样的桑杰嘉措终于被打倒了。
桑杰嘉措站在那里，看着一幅地图，那是一副中国地图。
他久久看着地图，终于用红笔在地图上画了一个圈，圈子的中心，是西藏。在圈子外，有几大势力，分别是康熙、拉藏汗、策妄阿拉布坦、西藏格鲁派的贵族。这些人，都在虎视耽耽地盯着西藏！
康熙三次亲征噶尔丹，逼迫噶尔丹自杀，至此，他的这个心腹大患终于铲除了。蒙古、新疆平定后，康熙的眼光又转向了西藏。
西藏那边，康熙是不满意桑杰嘉措的。桑杰嘉措竟然向他隐瞒了五世*的死讯达15年，而且他还是噶尔丹的师弟！
所以，康熙一直紧紧盯着桑杰嘉措，只要他犯了错误，立刻就将他正法。
拉藏汗继承王位后，一心想称霸西藏。他三番两次呼吁蒙古贵族抵制仓央嘉措，说仓央嘉措是假*。
现在，他把主要目标放在了仓央嘉措的保护神桑杰嘉措身上。
他知道，现在的仓央嘉措还不成气候，只要扳倒了桑杰嘉措，那么整个西藏就是他的天下了。
策妄阿拉布坦是噶尔丹的亲侄子，他父亲僧格是蒙古的首领，可是父亲死后，被噶尔丹以“勤王”的名义夺走了大权。现在噶尔丹死了，他终于成了蒙古王了，因为噶尔丹的夺权，他当然也会仇视夺权者的师弟桑杰嘉措。而且他还想靠扳倒桑杰嘉措来控制西藏，所以他也成为了桑杰嘉措的死对头之一。
格鲁派的贵族，则认为仓央嘉措*不羁，耽于酒色，是桑杰嘉措管教不严。而且桑杰嘉措长久霸占西藏大权而不交给仓央嘉措，是“挟天子以令诸侯”，意欲篡谋大权。
藏·天葬（2）
桑杰嘉措的敌人有康熙、有拉藏汗、有策妄阿拉布坦、有西藏格鲁派的贵族。他的盟友，只有一个，就是那个“耽于酒色”的仓央嘉措。
只是这唯一的盟友，却也不能理解他的良苦用心。
桑杰嘉措看着远方，此时正是清晨，太阳刚刚从东方升起，他看着远方的喜马拉雅山脉，默然不语。
在他的心中，早已经酝酿了一个大计划，这个计划要是成功，仓央嘉措以后便可以高枕无忧，五世*的遗命也可以完成了。可计划若是失败，那从前的所有工作都要前功尽弃，而且两人的性命也会搭上。
这一局，他到底是赌还是不赌呢？
他看着窗外，天空上一朵孤独的白云，在布达拉宫上空悠悠飘着。
他想了又想，此时仓央嘉措还太小，又不理解自己的行为，这次行动还是不能牵涉到他。万一行动失败，仓央嘉措便会落入万劫不复的地步。要是自己单独行动的话，自己死便死了，可是仓央嘉措还可以活着。
仓央嘉措是五世*的转世，是西藏的宗教领袖，五世*未了的心愿还要等他完成，还有太多的事情等待着他去做。
仓央嘉措，我只能最后再送你一程了！这一程之后，以后的道路不管多么艰难，你都只有自己走过去了。
他从书柜一个暗格中拿出来了一个小瓶子，瓶子中装着一些暗红色的结晶，这是剧毒无比的鹤顶红，只要在拉藏汗的饭菜中，稍微放上一点，那么在第二天日出之前，西藏最大的危机便可解除了。
他想了许久，终于招来一个最亲信的喇嘛，要他去找负责拉藏汗饮食的僧人，他小心嘱咐了他几句，亲信喇嘛便拿了药瓶退下了。
桑杰嘉措整夜没有合眼，他在床上翻来覆去，怎么也睡不着，最后披衣起来，翻开一个未完的手稿，那是他亲自写的仓央嘉措的传记。
传记上说，仓央嘉措从小便与众不同，对众人而言他是从拉萨来的，是一位了不起的大人物。又说仓央嘉措出生时，天降异象，七日同升，是红教始祖莲花生大师转世的吉象。
桑杰嘉措在布达拉宫昏暗的灯光下，翻看着这些手稿，彻夜不眠。他睡不着。
翌日清晨，一个喇嘛惊慌地跑进来，呼叫道：“藏王，拉藏汗在外面纠结了士兵，说是要来找谋害他的人报仇！”
桑杰嘉措微微一笑，这个结果他早就料到了，既然天不助我，我只有拼死一战。即便死，也要完成五世*的遗训！
他振臂一挥，令僧人敲响大钟，召集起各路僧兵，架起大旗，向拉藏汗方驶去。
桑杰嘉措终于开始了与拉藏汗的正面交锋。
战斗整整持续了一个月后，桑杰嘉措兵败被抓，关在一个阴暗潮湿的地牢中。
桑杰嘉措从肮脏的地牢向上看去，窗口那小小的一方天空，还有一朵小小的白云，在布达拉宫上空悠悠漂浮着。
他不知道，仓央嘉措以后的命运会怎么样。也许，他也会赴自己的后尘。也许，自己当初就不该把仓央嘉措从山南接过来，不该让他卷入如此复杂的政治旋涡之中。
要是他如今还在山南，应该早就成了一个热情、率直、浪漫的情歌王子了吧？
桑杰嘉措，很多人认为他是个利欲熏心、权力欲极强的人，为了控制西藏，隐匿五世*的死讯长达15年，又因和拉藏汗争权，才导致了仓央嘉措的死亡。
但是，我不这样认为。纵观桑杰嘉措的一生，可以看出，他是受了五世*喇嘛“托后”的人，他一生的作为，都是在不折不扣执行着五世*喇嘛生前的政治思想的，一生鞠躬尽瘁，死而后已。书 包 网 txt小说上传分享
藏·天葬（3）
1653年，桑杰嘉措出生在拉萨一个大贵族家庭。
这个家族与五世*喇嘛家族的关系极为密切，曾为早期格鲁派政权的创建立下过汗马功劳。
桑杰嘉措的叔叔赤烈嘉措很早就开始随侍五世*喇嘛，深得五世*信任。
在桑杰嘉措8岁的时候，他便被送到布达拉宫生活。五世*喇嘛非常喜欢这个聪慧的孩子，他亲自教桑杰嘉措多种学问，从小培养他从政的能力。
因为五世*对他过分的喜爱，甚至让学者考证桑杰嘉措是五世*喇嘛的私生子，并在史籍中找到了有关的记载。
在桑杰嘉措23岁的时候，五世*喇嘛就想任命他为第巴。他说按照神的指使，桑杰嘉措最适合担当第巴，他反复派人劝说，但是桑杰嘉措还是以自己年龄不大、威望不高给拒绝了。
不仅如此，他还给五世*推荐了一个人，这个人叫罗桑金巴，就是第四任第巴。
没多久，罗桑金巴很快就患病不起，3年任期之后，罗桑金巴辞职。
这时候，五世*喇嘛坚决要任命桑杰嘉措为第巴，但是桑杰嘉措还是拒绝。五世*喇嘛多次派人劝说不行，最后自己亲自去劝说桑杰嘉措担任第巴。
可是即便是这样，桑杰嘉措还是拒绝。桑杰嘉措真的是不想担任第巴，他只想潜心研究佛法。
到最后实在没有办法了，五世*说了这样一段沉痛的话，他说：“我已经老了，往昔对你还有养育之恩，看在这个面子上，希望你能接替这个职位。这个位置我不希望别人来承担，只能死而后已，否则不想罢休……我衷心期望你接受这一任命，除非我不在人世。”
说完后，五世*喇嘛没等桑杰嘉措拒绝，就直接下发了任命状，任命桑杰嘉措为第巴。
此外，五世*喇嘛又紧急下发了一份类似遗嘱一样的文告，书写在布达拉宫的墙壁上，并郑重按上了自己的手印。
文告中竟然出现了这样一句话：“桑杰嘉措与*喇嘛无异”。
这句话，便可以充分体现，桑杰嘉措在他心目中的地位。
1682年，五世*喇嘛病入膏肓，这时正巧桑杰嘉措也生病了。五世*喇嘛不顾自己的安危，忙差人带口信给桑杰嘉措说：“你的病让我很担心，我的病吃了药已经好转，你安心养病，别为我担忧。”
第二天，他带病还朝礼神像，为桑杰嘉措祈福消灾。这时候，距离五世*喇嘛的死期，也就只有最后两天了。
两天后，五世*喇嘛招来桑杰嘉措，抚摸着他的头，告诉他如何对待蒙古人，如何对待其他人，此外，还嘱咐要对他的去世实行匿丧。
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