梁晓声语录-第2部分

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　　美国今日的富强是一枚由投机和荣耀组合成的徽章。从前它靠的是军火，后来它靠的是科技。
　　一个成熟的国家和民族，首先应是一个相信自己的政治家和外交家的国家和民族。
　　中国其实并非一个动不动就容易被煽起偏激的民族情绪的国家。在中国，所谓民族情绪，其实往往是被欺辱到了极点才产生的情绪……
　　香港这个一百年前的“被拐儿童”，如今以一种长大成人的姿态重新回到了祖国母亲的怀抱，这个结果是中国人满意的。满意就能使人平和。平和就能使人宽厚。宽厚就能使一个民族懂得在国际关系中分寸的必要性。
　　一个国家在它的内部相对公平地解决了或解决着贫富问题，它才会在国际上显示出它的自强姿态。
　　中国面临抉择……
　　中国“改革开放”的最显著的成果，不是终于也和别国一样产生了多少富豪，而是各个城市里都在大面积地拆除溃疡一般的贫民区。
　　某些中国富豪积累人民币的过程，就今天看来，其正派的程度，肯定比一个美国人积累美元的过程可疑得多。因为某些中国富豪积累人民币的过程，太容易是与中国的某些当权者的“合作”过程了。
　　作为国家，是一定要尽最大的能力关怀和体恤到它的普遍子民的。国家不这样，掌握国家大命运的人们，便严重地失职了。
　　中国对于底层之民众，有了比较人情味的一种说法，叫“弱势群体”。这说法中包含着关注与体恤的意思。但仅有这么一点儿意思，对于“弱势群体”是没什么意思的。
　　一个连不平凡的人们都觉得自己们其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
　　正如人有左脸又有右脸，社会和时代也是这样。它的半边脸是经济，另半边脸是“人文”（比喻总是有缺陷的）。人不能捂着半边脸体面地在社交场合周旋；一个国家一个民族也不能这样子在国际舞台上获得更充分的尊严……
　　

家国　　一言自家他国（2）
一颗领袖心——老百姓要的是最朴素的东西，也是在这个充满了商业气息的时代里更难得可贵的东西啊！
　　绯是有色之字，桃色也。
　　当一个当代男人和一个当代女人的绯闻内容，像三级片一样被贴上“少儿不宜”的标签的情况之下——绯闻毫无疑问已经彻底变成了“黄色”的。
　　绯闻一旦变成了“黄色”的，并且被传播向全世界，也就毫无疑问彻底变成了丑闻。
　　绯闻变成丑闻，是比绵白糖变成糖水还简单容易的事。
　　滴水足以化糖。
　　我能感受到美国的相当多一部分公众，乃至全世界相当多一部分公众，对克林顿陷入的狼狈之境所抱的幸灾乐祸的快感。
　　对于美国，任何一位总统的丑闻，一向被视为仅仅是某一个当总统的美国人自己的丑闻。
　　美国特色的政治，一向和美国的历届总统们玩“憋死牛”。美国总统们的最佳成绩，只不过是和棋。稍有差失，则身败名裂。
　　在美国，一个平凡的人普通的人，企图掩盖美国某一事实——比如婚外性关系，可能反倒容易些。而一位总统要成功地掩盖这一点，简直比用手掌完全掩盖住自己的脸还难。
　　据我看来，就“帅哥”风度而言，克林顿是一位仅次于肯尼迪的总统。他所犯的“错误”，是一位“帅哥”式的总统需极难能可贵的自律定力才可避免的。他显然做得并不那么难能可贵。
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国人　　一言众生百态（1）
中国人从前的怀旧人性是很受压抑的。一九四九年以后中国人不太敢怀旧了，那可能会从政治上被斥为“怀念旧社会”。一九七八年以后中国人对怀旧二字也是心里暖昧的，那可能被讽为对极左年代情有独钟。
　　一个时期以来，“崇高”二字，在中国成了讳莫如深之词，甚至成了羞于言说之词。我们的同胞在许多公开场合眉飞色舞于性，或他人隐私。倘谁口中不合时宜地道出“崇高”二字，那么结果肯定是大遭白眼。须知，一个民族很容易由而变得心理低贱。
　　没有幽默感的民族是缺乏亲和力的民族。但是丧失了庄重气质的民族也将是不可爱的。
　　在国外，痞子不必假文人之名而活着，文人也不必非靠痞的技巧而存在。也许只有在中国，“文痞”才活得比文人和痞子两者都潇洒，都滋润，都如鱼得水。
　　如果城市里没有你们的生存根据，那你们就当农民吧！——假设上帝曾这么说过，那么下半个世纪的中国农民将如此回答——如果城里的人需要吃饭，就让城里的人自己去种地吧！
　　日本人曾被视为“冷血动物”。
　　依我想来，我们相当多的中国人，在这一点上正变得极像日本人。现实变得每每令同胞们相互之间备感周身发寒。
　　中国人民与中国，好比森林与山地的关系。倘山地的土壤缺少水分又缺少有机化合物质，森林是茂盛不起来的。
　　如今，认真做事认真做人的，实在不是太多了。人仿佛对一切事都没了责任感。连当着官的人，都不大肯愿意认真地当官了。
　　如今的中国人，好像都成了“有闲阶级”，睁眼看看我们周围，多少人的精力和时间毫不吝惜地消耗在交际场上。
　　我们老祖宗主张的那种“淡如水”的“君子之交”，似乎在本时代有点“迂腐”了，“小人之交”倒大大时髦起来。
　　有些中国人，真像“贴树皮”。其所“贴”之目标，随时代进展而变化，而转移。研究其“贴”的层次，颇耐人寻思。
　　凡“贴”，技巧也罢，色相也罢，总都是无耻一族。恰如馒头也罢，火烧也罢，总都少不了要用点“面引子”。
　　这个时代“生产”出太多太多除了文凭和学历其他一切方面太差太差的男女。
　　中国的中产阶级虽然正在悄悄形成，但一个事实是，其质量很差。这乃是由相当畸形的“中国特色”所决定了的。
　　就中国的当下而言，认真之人，比之持极现实人生哲学之人，比之持圆滑人生哲学之人，不是太多，而是太少。认真是需要文化培养的。
　　中国的中产阶级女人们，头脑中的“新兴”阶级意识是相当强相当敏感的。正因为她们是“新兴”阶级的女人，她们随时随地都要刻意地显摆这一点。这也是她们多少有点儿令人反感的地方。
　　当代人变得过分复杂的一个佐证，便是通俗歌曲的歌词越来越简明了……
　　一个国家一个民族倘有太多的青年以活在“道德底线”上为最快意的活法的话，对这个国家这个民族来说，是堪忧的。
　　中国人曾将一切能想得到的精神桂冠戴在尼采幽灵的头上。刚刚与“造神”的历史告别的中国人，几乎是那么习以为常地又恭迎着一位“洋神”了。
　　十几年过去了，我的眼看到了一个真相，那就是——当年的“尼采疟疾”，在中国留下了几种思想方面的后遗症。如结核病在肺叶上形成黑斑，如肝炎使肝脏出现疤痕。
　　八十年代初，中国人提出了迫切渴望提高物质生存水平的口号——“将面包摆在中国人的餐桌上！”
　　中国知识分子们（二十世纪八十年代初），在头脑所需之方面，表露同样的渴望，提出同样的口号。故一边按照从前所配给的精神食谱进行心有不甘的咀嚼，并佯装品咂出了全新滋味的样子；一边将目光向西方大小知识分子丰富的思想菜单上羡慕地瞥将过去。
　　普遍的中国大小知识分子，其思想貌状，如诗所咏之落叶。好比剥去了皮肤，裸露着全部的神经。或裸露着全部的神经出国去感受世界；或裸露着全部的神经在本土拥抱外来的“圣哲”。每一次感受，每一次拥抱，都引起剧烈的抽搐般的亢奋——“痛并快乐着”。
　　

国人　　一言众生百态（2）
中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”，而相对于宪法叫“公民”。“公民”者，国家共有者也。
　　我以为，有些时候，有些情况下，对于小百姓而言，求人简直意味着是高息贷款。
　　中国人的目光也许是世界上最为捉摸不透的。中国人的心思往往太需要自己的同胞费心思去猜。
　　中国的农民们先天其实都是并不狡猾的。如果说他们现在有点儿狡猾了，那也是后天学的。
　　老百姓有一种天生的本能，那就是他们能够非常具有创造性地满足自己的娱乐。实在没了条件，连压制他们娱乐权利的政治本身，竟也可被他们以娱乐的方式去对待。
　　老百姓如果不为高消费的种种煽动所蛊，某些商品价格的不道德的抬高，则只能是牟取暴利的商业利润追求者们的尴尬。
　　中国农民的大多数，进言之，中国人民的大多数，其实践民主方式的水平，远非某些人士所杞人忧天地估计得那么低。恰恰相反，他们实际上已表现出了较成熟的民主意识。只要诚心诚意地将民主奉还给他们，并得体地协助他们而不是操纵他们，他们也是能够实践得较为出色的。
　　一个穷孩子要维护住自己的自尊心，像一只麻雀要孵化成功一枚孔雀蛋一样难。
　　贫富悬殊是造成年代动荡不安的飓风。
　　经济现象是形成那飓风的气候。
　　处于贫穷之境无望无助的一部分人类，需要比克服灾难和瘟疫大得多的理性，才能克服揭竿而起的冲动。不冲动，亦可贵。
　　倘仅仅从电视中来感受中国，那么将会对中国产生极大的错觉，以为它已经是全世界最富裕的国家了；以为每一户中国人家的收入都已高得不得了，因而如果不天天追求时尚，进行高消费，钱就会变成负担之物了。
　　几十年内，中国肯定仍是世界上人口最多的国家，也肯定仍是农民最多的国家，但却不见得会是农民成功地转化城镇人口最多的国家。因为城镇难以成功地“消化”那么多丧失了土地的农民。
　　我个人认为，中国早就应该实行计划生育的建国初期却没有及时地实行之，与一个民族企图以人口众多的表面强大威慑对自己虎视眈眈的敌人的潜意识有关。
　　时代的转折点始于中国农村，今天受到猛烈冲击和震荡的却是中国城市……
　　又一次“农村包围城市”。
　　不知为什么，在一个时期内，中国大谈特谈“先使一部分人富起来”太多太久了，谈“改革开放”最终的普惠原则太少太不够了。
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比翼　　二诉爱之真谛（1）
人类的爱情质量不高了，乃因阳光晃丘比特的眼，使他不能准确地射出他的箭……
　　没有学问，没有技巧，没有现成的经验，没有规定程序，没有纪律，没有至高原则——便是爱之本质。
　　但，爱情不是这样——它是有原则的。
　　真正的爱情，乃是义无反顾的，身怀感激的，因而具有誓性和诗性的意义。
　　在“爱”这个字处于主语位置的一切词中，“爱情”这个词就是最令人怦然心动的美好的词了。
　　爱情的真谛可以理解为如下的过程——第一是爱上一个人；第二是被一个人所爱；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生……
　　为爱情而死，即便是错误，那也是高雅的错误。
　　但错误并不因为高雅于是正确；相对于为爱而死，我更主张为爱而活。
　　我固执地认为，“爱情”若不走向“婚姻”，必不是完美的“爱情”。
　　豆荚里的豆子都是差不多的。但人心里的爱却是各式各样的。
　　麦秸垛后的农村青年男女的初吻，在我看来，的确要比楼梯拐角暗处搂抱着的一对儿“美观”些……
　　爱情是多么需要空间的一件事啊！城市太拥挤了，爱情没了躲人视野的去处。
　　城市的人口是越来越密了。城市的自由空间是越来越狭小了，恋情在城市里如一柄冬季的雨伞，往哪儿挂看着都像故意展览似的……
　　爱情或曰情爱乃是人类最古老的人性表现。我觉得它是那种一旦框在现代的框子里就会变得不伦不类似是而非的“东西”。城市越来越是使它变得不伦不类似是而非的“框子”。
　　如果没有女娲，伏羲当初将多么孤独？如果亚当是单身被逐，他也许会得精神病吧？甚而也许还会每每产生自杀之念吧？
　　爱情首先源于爱悦，其次才产生所谓“爱情”的“情”。中国人一向颠倒过来，以为更合乎逻辑。然而在爱的情绪之中，逻辑学是最不起作用的。
　　爱女人的男人，是她的泪水的“闸”。
　　在爱和婚姻方面的“犯规”，一般而言，并不等于犯法。婚变不应被视为什么人生的末日或深渊；婚外恋之类，也并不一概地意味着道德败坏。
　　世上有些人没结过婚，但世上每一个人都是爱过的。
　　爱着的男女之间的温情都是有几分“肉麻”的。只不过“肉麻”的程度不同罢了。这一点一切爱过的男女——痴爱也罢，逢场作戏也罢，都是心中有数的。而且都是有切身体会的。
　　在中国人的爱情观念中，却是相当忌讳直言性美满的。仿佛只消情深，爱便有了质量保证。于是足可终生厮守，白头偕老了。故在中国人的语汇中，才有句话叫“有情人终成眷属”。试问，“情”是何物？
　　某类好丈夫如同好裁缝，家庭是他们从生活这匹布上裁下来的。他们具备剪裁的技巧。他们点缀生活，努力不被生活所点缀。
　　爱情中缺少了古典的因素，好比乐音中缺少柔情浪漫的音部一样……
　　当今世界，“爱”在泛滥着；使“爱情”更需谨慎，更面临危机，也更值得以男人和女人共同的责任感加以维护了。
　　爱情，或反过来说情爱，如流浪汉，寻找到一处完全属于自己的地方并不那么容易；干脆臂挽着臂满大街闲逛。北方人又叫“压马路”，香港叫“轧马路”。都是谈情说爱的意思。
　　当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时，他由此顿觉人生饱满着一切意义了，那么这是纯粹自我的感受。
　　俗话说的——“有个伴儿总比没伴儿强”。不求琴瑟般配，但图彼此呵护。
　　初恋所以令人难忘，盖因纯情耳！
　　纯情原本偎青春为伴。青春已逝，纯情也就不复存在了。
　　能够给心灵以安宁的爱情，无论于男人抑或女人，都不啻一件幸事。
　　人类最难于靠理念的执著去呵护的便是爱；最难于驾驭自如的乃是婚姻这叶扁舟。
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比翼　　二诉爱之真谛（2）
我至今认为，以书信的方式方法“求爱”，虽然古老，却仍不失为最好的方式方法之一。
　　“乞爱”是最劣等的行为。于男人是下贱。于女人是卑贱。倘人真的有十次命的轮回，我再活九次，也绝不“乞爱”一次。
　　没有任何责任感前提的男女性关系，不是“爱情”。充其量是“爱”。甚至可能仅仅是“性”。
　　出于感激而言爱情是不真实的；为了爱和被爱而彼此感激，爱情之“情”就更浓更深了。
　　婚姻前的恋爱是旅游路上的每一个景点，过程本身也是有意义的。当你到达目的地时候，你会想我的一生不只经历了婚姻，我还经历过爱。
　　爱是一种病。每一种病都有它的领域：疯狂发生于脑；腰痛来自椎骨；爱的痛苦则源于自由神经系统，由结膜纤维构成的神经网。情欲的根本奥秘，就隐藏在那看不见的网状组织里。
　　亚当和夏娃之爱不