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流浪仙人-第840部分
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作用于真实环境的过程，这一系列过程全部记忆忆下来。于是人们误以为‘尊重老人’本身天然的、必然的有‘好’这个特性。却不知道‘好’这个相，其实只是一个贴上去的标签，只不过这个标签能引发亲近、赞许等行为和倾向，而这些行为和倾向在文明社会里是可行的，甚至被鼓励的。而事情本身并不必然联系‘好’这个相、这个概念。”
“也就是——事物本身没有‘好’的特性，当人发现：用‘好’这个概念是可行的、适合的，就颠倒错乱、认影为实，误以为事物本身有一个‘好’的特性。把脑子里的‘相’与事物本身混淆在一起。”
“若是放在游牧半人马的社会里，谁如此贴标签，发出亲近、赞许等行为和倾向，就会遭到其他人的嘲弄和鄙视，于是这些行为就是不可行的、被整个社会否定的，而那个‘好’的标签，也是不可行的。久而久之，很多半人马就误认为：‘尊重老人’本身天然的、必然的有‘不好’这个特性。却不知道‘不好’这个相，其实也是一个贴上去的标签，只不过这个标签能引发排斥、厌离等行为和倾向，而这些行为和倾向在野蛮游牧社会里是可行的，甚至被鼓励的。而事情本身并不必然联系‘坏’这个相、这个概念。”
“也就是——事物本身没有‘坏’的特性，当人发现：用‘坏’这个概念是可行的、适合的，就颠倒错乱、认影为实，误以为事物本身有一个‘好’的特性。把脑子里的‘相’与事物本身混淆在一起。”
“同理，一切事物，本身离可怒、离不可怒，离亦可怒亦不可怒、离非可怒非不可怒；事实上，可怒、不可怒、亦可怒亦不可怒、非可怒非不可怒都只是我们标示事物的工具，而我们却错误的以为‘此事可怒、此人可怒’，以为事物本身有一个‘可怒’的性质。因此就算他明明知道‘其实不怒更好’，但心中的‘可怒’相一起，他就受用此相，一旦受用，对面识神我系统就立刻勾索出‘愤怒’，他又立刻受用了‘愤怒’，以愤怒应对事物，结果反而坏了事”
“同样，一切事物，本身离可忧、离不可忧，离亦可忧亦不可忧、离非可忧非不可忧；事实上，可忧、不可忧、亦可忧亦不可忧、非可忧非不可忧都只是我们标示事物的工具，而我们却错误的以为‘此事可忧、此人可忧’，以为事物本身有一个‘可忧’的性质。因此就算他明明知道‘其实不忧更好’，但心中的‘可忧’相一起，他就受用此相，一旦受用，对面识神我系统就立刻勾索出‘忧虑’，他又立刻受用了‘忧虑’，以忧虑应对事物，结果反而坏了事”
“比如有些人得了病，明知自己的病是越忧越糟，可是他就偏要忧啊。因为他没有察觉、更没有把握：‘可忧’其实只是一个标示工具，它勾索出来的‘忧’也只是我们应对真实事物的工具，工具有好用的时候，也有不好用的时候”
刚才还明白一点儿的格林姆顿时又糊涂了：“话虽如此，但是～～但是～～但是人家病了啊，‘病’难道是不可忧的事情？”对面的东合子乐道：“你看，你现在又颠倒错乱了——认为‘病’本身具有‘不可忧’的性质，或者认为‘病’就应当以‘不忧’应对。格林姆，我没有说病痛是‘不可忧’的事情啊我一直在说‘离可忧、离不可忧，离亦可忧亦不可忧、离非可忧非不可忧’。事物本身离一切‘标示工具、应对工具’啊”
“在历史的长河中当人类病痛时，有一部分人以‘可忧’标示病痛，这个标示又勾索出‘忧’应对病痛，这样的人存活几率远远大于以‘不忧’而应对病痛的人。长期下来，渐渐的人类天生就带上了以‘忧’应对病痛的本能。当病痛发生时，人类会本能的使用‘忧’这个工具。一般情况下这样做是有利的，然而工具有适合的情况，那就有不适合的情况那个老执政官的病，现在就不适合以‘忧’应对了越用反而对身体越不利、越用越错。而他，却还在运用这个工具”
“所以常人病痛，生‘可优’相，此相勾索出‘忧虑’以应对病痛。结果忧虑过甚反而造成精神紧张、造成脏腑功能紊乱、造成痛苦的心理，反而成了祸害。厌世者病痛，生‘可不优’相，此相勾索出‘不忧虑’以应对病痛。结果亡羊不补牢，病痛索命。修道者，用‘可忧相’勾索‘忧虑’提醒自己要处理病痛；用‘可不优’相勾索出‘不忧虑’以消除精神紧张、保持脏腑功能正常、无有痛苦心理。是故纵横自在。”
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继续接受长时间、大规模的“困惑风暴”吧啊哈哈哈哈~~~~
第一卷 人世间 第1144章通玄小论之四
第1144章通玄小论之四
格林姆还是不解。东合子无奈道：“你现在这种情况，就是我刚才所说的第二个基本问题——一切众生本能的、潜意识的、顽固的认为自己是在对真实事物做发应。其实～～全都搞反了一切众生都只是在对自己心中‘事物的相’做出发应，然后就看这些反应能不能与真实事物有某种程度的契合。也就是直接与‘相’反应，间接与真实事物反应。”
这么抽象的东西，身为低阶法师的格林姆实在理解不能，正在眨巴着类龙的蜥蜴眼珠子思索时，猛听对面的东合子大吼一声：“格林姆试试这白金圣龙杯是软是硬”话音未落便见他用力扬臂一副要狂力投掷的气势汹汹样子，然后一抛而出
身材大如野象、体格宛如刺尾山猫的格林姆本能的一缩脑袋，‘呼’地从头上险险掠过银杯，他顿时又怒起来：“搞什么啊会砸破～～”此时突然意识到——自己已经是类龙之躯了啊，撞个把白金杯子，也就是人去撞个把橡皮泥一样。顿时又闭了口。
于是轮到对面的东合子笑了：“你刚才究竟是对什么东西在做发应？是对这个白金圣龙杯？可你明明已经是类龙的强悍之躯，根本就不怕杯子砸破脑袋嘛。你说你究竟是在对什么东西作出反应？无错小说 m。（quledu）。Ｃom”
格林姆仔细会议了一会儿，又仔细思考了一会儿，最后才疑神疑鬼的缓缓答道：“难道是～～对我心中那个‘又硬又白又如何如何’的相，在做反应？”这次对面的东合子终于点头不笑了，一乱肃容道：“不错，那一刹那，你其实是对心中涌出的那个‘又硬又白又如何如何’的‘相’在做反应你，其实是在对自己心中识神所造作出来的‘相’做反应”
格林姆又急急的喊道：“等等不对吧，你现在再扔我一次，我不会再躲了”却见东合子无可奈何的笑道：“你以为不躲，就是在对这事物做反应？哈哈哈哈哈～～格林姆啊，你现在又是站在类龙的角度，对自己心中升起的那个‘又软又紫’的‘相’在做反应哪哈哈哈哈～～啊哈哈哈～～”
只见他一直捧腹大笑，笑了半晌还没停下来，把格林姆都搞懵了：“你怎么了？到底又什么好笑的？喂喂，你别笑啦，到底在笑什么嘛～～”话音未落，猛见对面东合子爆呵一声：“格林姆银杯砸你”扬手狂力一丢
心中一惊的格林姆又本能的一缩脑袋，却～～却没有任何银杯飞过来，原来，刚才对面的东合子只是作个假样子而已此时他又停了笑容，一乱严肃的问道：“我再问你——刚才你已经知道了自己是类龙的强悍之躯，已经知道杯子是不会砸坏你脑袋的，但你为何要躲？那一刹那，你究竟是在对什么东西作出反应？真的是对杯子这个真实事物作出反应吗？”格林姆再一次仔细回想，最后有些不好意思的犹豫着答道：“是～～还是在对心中暗藏的‘又硬又白又如何如何’的‘相’在做反应～～但为何我明明知道可以不躲，却还是要躲呢？”
东合子便答道：“格林姆你可知刚才那一刹那告诉你了多少个事实啊只是人类乃至一切众生大多视而不见：其一，当你看到、听到、或感觉到某些外界刺激时，即便这些刺激不全面，你心中的识神也会自动造作出‘事物的相’，而这个事物的‘相’到底适不适合真实事物本身，你并不知道譬如，刚才一刹那，我只是喊了声‘格林姆银杯砸你’，其实手中没有银杯，你也没看到银杯，但你心中还是暗自翻滚着‘银杯砸来，要砸坏我头’的‘相’，这个‘相’可能明显，也可能不明显，但都已暗藏在你心中了。”
“其二，当‘银杯砸来，要砸坏我头’的‘相’在你潜意识里暗自一翻，你就接受了一接受就坏了即便你明明知道它砸不坏此时的你，但你还是按照‘砸得坏我的头’去行事，这就是明显的受用啊”
“其三，当你躲避时，你是在对潜意识中那个‘银杯砸来，要砸坏我头’的‘相’在做反应；而你站着不动硬挡时，你也只是在对‘银杯砸来，不会砸坏我头’的‘相’在做反应。你从来没有对真实事物做出反应你也不可能对真实事物作出反应你自始至终都是在对自己心中暗地翻腾的各种‘识神所生相’做反应而识神所生‘事物的相’到底能不能与真实事物配合良好，那就是个天大的问题了就像你用‘白色’标示这个杯子，但人家用‘紫色’来标示也可以呀。”
“所以说：人乃至一切众生再看待一切事物的时候基本上都是颠倒错乱的，在很多地方都错乱了，比如有两个基本错误——第一，本能的、潜意识的、顽固的认为自己心中那些冒出来的‘事物的相’，其内容和事物本身是一样的。第二，本能的潜意识的、顽固的认为自己是在对真实事物做反应。其实～～全都搞错了一切众生都只是在对自己心中‘事物的相’做出发应，然后就看这些反应能不能与真实事物有某种程度的契合。而真实事物可以有无穷无尽的‘事物的相’和它匹配、和它契合”
见格林姆和萝丽皆有所觉，东合子便总结道——常人的身心运作模式既是识神
识神所生‘事物相’，或是一或是异、或是亦一亦异、或是非一非异；
识神所生‘事物相’，或是有数或是无数、或是亦有数亦无数、或是非有数非无数；
识神所生‘事物相’，或是有色或是无色、或是亦有色亦无色、或是非有色非无色；
识神所生‘事物相’，或是垢或是净、或是亦垢亦净、或是非垢非净；
是故，识神所生‘事物相’，有无明、亦有无明尽；乃至有老死 亦有老死尽。
何以故？识神所生‘事物相’，依赖眼耳鼻舌身意、依赖色声香味触法，依赖感观功能，依赖情绪功能、依赖思维功能、乃至依赖意识功能。种种功能生种种‘事物相’，种种‘事物相’勾索出种种行为，以种种行为直接应对识神所生‘事物相’，附带着应对真实事物。
是故，‘事物相’，视之能见，名曰犷；听之能闻，名曰稠；搏之能得，名曰险。可以致诘，故分而无穷。其上有皎，其下有昧，绳绳兮可以名。而疏远于真实事物。
是故，识神所生‘事物相’，以有所得故，有苦集灭道、有智亦有得。
是故，识神所生‘事物相’是众生标示真实事物的工具，但工具本身并非‘真实事物’。工具亦不能真正的、全面的、圆满的标示真实事物。反之‘真实事物’可以用无量无边种工具标示，犹如警戒水晶及雷达可以用光点标示敌我，也可以用小三角标示敌我，也可以用小方框来标示敌我，也可以用其他方式标示敌我。实有无量无边种标示模式。故说：一切诸法、真实事物，重重无尽相。
一切众生何以颠倒错乱，误认识神所生‘事物相’为真实事物？只因‘事物相’会勾索出爱与憎、亲与疏、怒与恕、贪与厌等重重倾向和行为，这些倾向和行为直接指向‘事物相’，附带着指向真实事物。因与真实事物互动后能够‘成功’。故众生未察觉其中猫腻，因此不知一切行为其实指向‘事物相’，不知‘事物相’非真实事物，乃至不知自己所见、所听、所闻、所触的其实是‘事物相’，而非真实事物。
言语至此，只讲了少数内容，但看到萝丽及格林姆出现头脑迟钝、目光呆滞的迹象，东合子只得收了道法：“一时半会儿实难笑话，你们下去后自己去查阅资料，仔细思量。若有所得，便择机讲下去。”
第二天，大长老加兹瑞拉在一座宽阔的四层木塔中正式接见了‘麦哲伦牧师’。站在这宽大的木塔中，就像置身一座宽如大厅的凌空亭子，四面有柱无墙，视野直达远处广阔的天空与翠绿的大地，还能望见下方青波粼粼的清澈圣湖，仿佛身处华丽的世外桃源，享受山水之乐。
‘大厅’对面的简单木椅上端坐着亚巨人形态的魁梧大长老，他那淡蓝的皮肤仿佛凝结着点点冰霜，乍一看还以为是霜巨人酋长坐在那里等候贵客，其实是保留了白龙血脉的寒系痕迹。
“坐。”魁梧过人的大长老随意指向一处地板，那里根本没有座位，甚至连一块坐垫都没有正愕然时，却见大长老的指尖放出一缕奥术奇光落到地板上，顿时凭空招来一个亮闪闪的水晶宝座，‘咚’地一下落在地板上。
这看似随意的一手已经显露出大长老高超的奥术技巧，来者应当清楚自身所处的地位和应当采取的态度了。而‘麦哲伦牧师’则微笑道：“好座位大长老所做果真是精品，气度不凡就是放的位置远了一点儿，而且稍微太大了些。我现在这幅小身板可不好坐呢。”正说着他的脸型就开始向前突出、身材就开始涨大变粗，皮肤衣服上生出一层光顺而坚韧的棕黑熊毛，整个就变成了高约两人的魁梧彪悍短面熊人。这还没完，他混黑的体表忽然转亮，一下变成了银白之态，仿佛一尊光亮闪闪的秘银雕塑，带着孔武有力的身姿立在大厅中
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第一卷 人世间 第1145章开宗立派？
第1145章开宗立派？
周围人非人等长老们具是一愣，虽然听说过这位牧师兼德鲁伊能变化成魔法兽，但这银光耀眼的秘银熊人还是第一次看到，果真奇异非凡，令人又惊又赞。再看到他凝神望向那水晶宝座施法，施加上一阵‘心灵遥控’之力移动宝座，将其挪到靠近中间的位置。众长老便更觉惊奇：‘好像没有熊类的魔法兽既能变化秘银之躯，又能施展心灵遥控吧？’连大长老脸上都露出一丝好奇。
“确实没有。”稳稳坐上水晶的魁梧秘银熊人口发异音道：“但在北森萨诺王国学会了力量领域的技艺，就将这技艺和短面熊人变身结合到了一起。效果一直还不错。”此话一处，有些长老如妖精蜂、半人狮鹫等忍不住与其他长老传递眼色、交头接耳。似对此等技艺难以置信。
但上座的威严大长老已经信了：“果然不凡昨日只知道你技艺奇特，今�
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