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流浪仙人-第1082部分
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法是其标杆，红楼梦的无用李纨是其结局。”
“而管仲之学将个人利益与集体利益，社会生产与社会意识，统治秩序与长远发展，全都有机结合在一起，虽然其中的问题也不少，但毕竟构建起真正的社会协作与管理框架。这才是真正的鸿鹄！高崇燕雀而冷落鸿鹄，这种颠倒黑白的恶劣行为不断推广，民族还能兴盛？国家还能兴旺？社会还能真正的安宁？绝无可能，绝无可能！”
仙黛尔疑问道：“您不是说过，别人评价孔丘是：仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱。怎么现在又把他说的一无是处？”东合子答道：“我那是给你们简述其人，并未细说。你可知道，吹捧孔丘‘仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱’的人是谁？便是他弟子，颜回！”
仙黛尔反问：“不是说颜回安贫乐道，品行很高吗？”东合子笑了：“颜回，落魄贵族的后代。不过他家里还是有几十亩地。他这人呀，不去种田养活家人，天天住在城市的巷子里，看起来是安贫了，但在他们家田里种地的劳动者、那些供养他住在城市巷子里的劳动者，岂不是更贫？怎么只有吹捧颜回的话，却没有吹捧那些真正劳动者的话？”
“颜回，落魄贵族。孔丘，落魄贵族。是周礼之下原本应该高高在上的既得利益集团呀！”东合子直指核心：“要不然，他们干嘛那么怀念周礼制定的家天下私有制政治秩序呢？落魄的‘贵二代’们相互吹捧，被时代抛弃后一起蜷缩着相互舔着心灵伤口，这种屁股影响脑袋的事情，实在是太正常啦。拉齐拉卡的那些公知们不也成天相互吹捧‘品性高洁、理想神圣’吗？”
仙黛尔疑惑道：“可是您又说孔丘和颜回被后世大力赞誉，被供为圣人。真那么不堪，岂会有这种待遇？”东合子温和的笑了笑：“孔丘啊，他的错误并非是他有多坏，而是他始终放不下他的贵族屁股，社会实践能力又不高，甚至鄙视社会实践，把自己心中的梦想当作正确的事儿。如果世界与理想不符合了，那一定是世界错了。其实他这种人呀，丢到边远的山区集镇做个中小官儿，用他的保守主义精神维护维护当地统治秩序，还是蛮好的。”
“我要是家天下的私有制政治统治者，或者贵族、寡头，肯定会把他捧做圣人，天天供在庙里配享冷猪肉。好****天下人维护我的家天下私有制政治统治秩序。其实呀，他要配当圣人，那天下的圣人就太多了。像管仲这样的大贤者，都可以去做救世主啦。”
仙黛尔终于弄明白了真实情况：“那么，您能给我写一些管仲之学，让我们也站在巨人肩膀上吗？”东合子高兴的说：“可以，但管仲之学需要社会实践，成天躲在象牙塔里，用自己‘高大上’的空想去评判社会的人，是学不好的。只有深入实际的劳动生产、实际的协作、实际的管理、实际的利益分享、实际的利益冲突、实际的复杂人际关系，但却不被它们拖着跑的人，才能学有所成。”
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最近好几件重要私事要处理，更新有些不稳定。请诸位读者见谅。
本来不像啰嗦这么长一章的，但最近在一些论坛上看到儒棍和无知的人在那里上窜下跳，动则把华夏优秀传统归结到自己身上。这等无耻行径，是可忍孰不可忍。故而罗嗦了一些，揭穿其老底以正视听！
其实真正的精华有很多，今天就推荐一个管仲，让大家知道，什么才是真本事。大仁、真智、正礼、实义、贵信的真本事就摆在诸位面前，诸位再不去学，更待何时？千万别被人忽悠去学那些朽骨的假东西。（未完待续……）
第一卷 人世间 第1518章 ； ；主观能动性
河道边的石雕神眯，东合子一行人在黄金铸造、宝石为斑的河水与贸易蛇神神像前供奉了净水、水浮莲和凤眼莲、新采摘的芡实叶，还有一些金银后，便与这里的几个蛇人富商和2个本地豪族商议长期合作，种植4种植物的事儿。
这些植物可以提取防腐或耐磨成分，有2种还可以入药，还可以抽取出单向导水的纤维结构，用在毯子、棉被里可以让内侧水分很容易导向外侧，而外边的水分很难渗入内侧，起到干燥爽身的作用。用来做军用鞋子效果更好，有比较广的销路。
总之，这些东西对复合木料的生产和推广都比较重要。不过谈判过程并不顺利，虽然富商们样子很积极，但土豪们好像吃准了‘只此一家’的优势，硬是把价格抬得很高。那声情并茂的样子好像是受了很大的情感伤害：“你们这些要求真是伤透了我们的心，哪有你们这么黑心的！我们要重新整理沼泽，你们知不知道这有多麻烦。还要养一群蛙人来种植，这可要很大工钱的！你们是欺负我们这些乡下佬吗？”他们甚至捂着胸口一副，随时会气晕过去的样子。双方说着吵着，他们就激动的连连摇手，起身向外滑行。
旁边的蛇人富商们赶紧说：“我们去劝劝他们。但没他们的支持，是种不了这些植物无错小说 （m）。（quledu）。（）的。他们在这里是动动尾巴就能掀起大风的人士啊。”然后急急忙忙追赶外面‘伤心欲绝’的蛇人土豪们。
不过他们这点儿商业把戏，连仙黛尔都骗不了：“好恶心的家伙！他们的蛙人都是奴隶。不折腾死就算待遇好了，哪里还需要大价钱？要是那几位商人劝不了的话，我们就去别处找地。”
指着那些蛇人富商背影的东合子笑了笑：“他们一起在做戏呢。他们做着，我们看着。就当看戏啦。”旁边的波努克冷冷说：“可他们罗哩罗嗦的，完全是浪费时间！您不打算让步吧。要是他们不愿意呢？”东合子答道：“再略微让1成可以，但不能更多。他们不愿意就算了，谈生意嘛。不能指望双方一次就谈成。有时等一等，形势发生变化了，大家可以再谈嘛。”
仙黛尔的伦理感和人格模式，让她有点儿接受不了：“又腆着脸来找这些吃人的奴隶主？太丢面子了！”东合子哈哈一笑：“反正他们在这里不要脸的演戏。我们也不必太要脸。达到目的就好。见人说人话、见过说鬼话嘛。遇到关系还好的商人，大家你好我好；碰到他们这种不要脸的，大家就一起不要脸咯。”
仙黛尔无奈的笑了一下：“您可真是拉的下脸来啊。”却见东合子慢慢答道：“为何要‘拉不下脸来’？为何要跟着那种‘拉不下脸’的情绪走？”
仙黛尔说：“你不怕被人在背后嘲笑？”可东合子反问：“为什么对‘背后嘲笑’要‘怕’？为什么要更着‘害怕、不愿’的情绪走？”
仙黛尔说：“被人嘲笑多了，会~~~会被大家孤立的呀。”而东合子则反问：“那些商人能孤立我吗？他们嘲笑之后。会不跟我继续做生意？”
仙黛尔仔细想了想。那些商人是否嘲笑。真的没什么大碍呀：“真的~~~就不理睬他们的嘲笑和闲言？”东合子答道：“我为什么‘一定要’用各种折腾自己的‘情绪’来折腾自己？他们那些东西，能实质性的影响到我吗？这就是做平民与做商人的不同啊。两种领域，是两种环境。适用不同的情绪反应方式，适用不同的伦理体系。用错了，就是坑自己呀。用平民的伦理和情绪反应方式来处理商业、处理政。治、处理军。务，这是自己坑自己呀。”
仙黛尔似乎想明白了，但刚一抬眼看到那些议论的蛇人，她立刻又迷糊了：“要是谈崩了，真的要反过来求这些恶心的家伙？”东合子只是反问：“为什么你有个‘不愿意’的情绪？这个情绪下面藏着什么心念？”
仙黛尔仔细思索，想到了：怕被嘲笑、怕被大众孤立、怕大众~~~~然后被东合子的心灵交谈打断：“你看，你表面一个‘不愿意’的心念，其实下面藏着一堆庞大的‘背景心念’。问题是，这些‘背景心念’符合事实吗——这些商人真的孤立的了我们？他们现在难道就没有孤立我们？这些商人，是你心里的那些‘大众’吗？”
仙黛尔这下又稍微清醒了点儿：是啊，并非这么回事儿啊。
东合子细说道：“当你的眼睛看到一些图像、耳朵听到一些震动。这些图像和震动在‘应激区’形成原初心念，它们到了第二个‘流淌区’就被复杂的加固塑造，构成了你所理解的‘事情’还有给你提供了一个‘心念包’。这包裹到达第三个‘综调聚能区’也就是‘心位’上，包裹里很小一部分心念冒出来，被心位的三大功能：充能、能知、抽样，三者进行深度处理。”
“原本理想的方式是——先被‘能知’知道，然后‘能知’触发‘抽样’去抽样、对比、分析、判断，然后确定整个包裹是可用的，于是让‘充能’将能量贯入整个‘心念包’中。于是你的情绪、行为等就诞生了。”
“但现在，包裹刚一到‘心位’上，你本能就给整个包裹充能了！！它们已经具备了很强的能量，已经在往下奔行了！！此时包裹里冒出来的一小嘬心念才被‘能知’知道。于是你知道‘不愿意跟回头找他们’，但你不知道这个心念下面潜藏的‘心念包’的内容，比如怕被嘲笑、怕被大众孤立、怕大众怎么怎么滴。更不知道这些内容是否适用，比如那些‘大众’是否与‘商人’类似。于是本能的跟着这些能量强大的复杂心念。往下运行。而整个过程中，你的‘抽样’能力并未起作用，只有当我提示你，而你仔细回思的死后才起作用。”
“这就是所谓的‘愚痴’——只知道跟着本能与经验积累起来的身心运作模式跑，却不知道这些本能与经验是否符合实际情况。所以我说：反省、反思是修行的入门。但是一般的反省、反思，是对着某些伦理或教条来塑造自己，把自己套死在教条上。而修行的反思、反省是要观察自己心念运作的全过程，以及这个过程与实际情况相配合后产生的结果。比如，今天按照你的心念往下跑，与实际情况一配。会产生什么后果？”
仙黛尔蠕了蠕小嘴：“以后都不会来谈。购买植物原料的事儿办不成了。”东合子点头道：“这就把事情搞砸了。而反省反思就要把心念运行的过程、心念与事实配合发展的过程全部复盘检查，并探索更合适的方法和结果。比如按照我刚才说的思路和‘不用情绪’的方式来走，他们不要脸，我们也不要脸。也不用任何情绪来干扰自己。尽量把事情办圆满。或者减少缺憾。”
“所以。修行的反思与反省，是参照实践来反思反省。我们根据实践的结果来调整自己，也可以观察他人的心态、性格、处事方式。以及对应的实践结果。然后调整自己。不是要你死在某些伦理或教条上，然后幻想自己能上天国、下辈子发大财。而是要你‘活泼’起来，不是外向型的活泼，而是内在的活泼，把各种心念能恰当组合，可用则用，不可用则弃的能力。”
仙黛尔又青白了点儿，但那些蛇人们转身走过来的时候，她又忍不住问东合子：“要是有一天，我们真的被大众孤立了，大家都不理睬我们了，怎么办？”却见东合子呵呵一笑：“就算我们被‘大众’孤立，又为什么要用‘害怕、畏缩、郁闷’等情绪？这些情绪能解决被孤立的问题吗？为什么‘一定’要用畏缩和不悦这种情绪？”
见仙黛尔思考到细节处，有点儿要转弯的样子，便说：“迷者法华转，悟者转法华！你能不能用自己的‘主观能动性’把这过程扭转过来？你有这个能力，每个人都有，只看是不是在实践中认真反思、认真查找那心念勾索的细节、认真去试着扭转和调整。只要在实践中发现可以有更好的心态和办法来处理，那就对了。”
仙黛尔忍不住噗哧笑了一下：“主观能动性？这么哲学化的文绉绉东西，我可搞不来。”可东合子却很认真：“你笑什吗？我是说真的，你以为静修就是呆着不动？那是要你用自己的‘主观能动性’去改造自己，消去自己的顽固的心念勾索模式。这个‘主观能动性’就跟精气神的‘神’有关。别笑！我是说真的！！”
看到外面几个蛇人已经进来了，东合子便交代了一句：“反思、发挥你的主观能动性、实践。这是修行必须具备的三个基础工具。自己多找机会练练。”然后无聊的谈判又继续进行。
最终，一天的谈判并未达成协议，晚上回到沼泽边儿上的八足‘蜘蛛巡洋舰’后，东合子一行人便收拾行装。第二天一早，巡洋舰的八条腿便收起了扎根在地下的长长根须，抬去粗长的腿，迎着雾气与晨曦向西北进发。果真不再理睬那些蛇人了。
结果当天下午，后面沼泽里滑行来两条巨蛇，背上坐具里就是昨天的蛇人富商们，大老远的就嘶嘶嘶的喊过来一些热情洋溢的不要脸之话：“你们怎么突然走了？我们昨天晚上跟那几位大人做了大半夜的工作，差点儿累死呀！！”
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第一卷 人世间 第1519章 ； ；争斗与毁灭
既然假装人情味儿的‘不要脸’没起到作用，接下来的谈判就没那么啰嗦，大家都坦诚多了。在叫嚷、摇头、沉思、交头接耳之后，双方基本满意的一份长期供应合同就达成了。那些蛇人豪族们还有时间向东郃子推销另外一些本地产品。什么大河豚鼠的腌肉、一些稀有玉石、不知从哪里弄来的黑魔法原料，还有一些略似绿宝石的碎晶石。
“可以用特殊的法术把它们和绿宝石混在一起。”土豪们热心介绍着：“里面是这些碎晶石、外面是绿宝石。只做首饰，不作魔法原料。一般是查不出问题的。我们知道你有很远的贸易渠道，这些‘大个’的绿宝石，能在远方卖出高价吧。”
不过东郃子却发现：这些绿色的碎晶石，怎么跟空中远古巨人堡垒里看到的一些碎晶石很像呢？于是问道：“这些东西是哪儿来的？除了当首饰，还有没有别的用途？”蛇人土豪们随口道：“没什么用途，既不不能储存魔法又不够硬，大概比普通石头稍微硬一些。是沼泽里一些树木上出产的东西。”
“树上长晶体？？”东郃子等人都很好奇：“它总不能白长吧。”但是土豪们只是嘶嘶嘶的吐着蛇信否定：“好像对树木的生长有些用处，但确实没啥大用，或许可以用来祭祀自然神灵吧。”—无—错—小说 Ｍ。｛qul｝｛edＵ｝。
东郃子还是决定去看一看。这次不但有他自己，还有四五个六甲神卫�
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