友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
马瑞芳讲聊斋-第11部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
钣煤Ｖ形锲纷鼋ㄖ牧希际峭该鞯摹⒐饨嗟摹⒁鄣模源拷喔吖蟆Ｈ缓螅髡呷媒肓穆礞魅ジ惺堋⑷ゴッ浔Γ郝礞餍次恼掠玫氖恰八猓嘀粒焦馑蒲缋肌薄６嗌衿妫∪耸烙檬纷鲅馓ǎ盟ňВ蝗耸烙枚锩霰剩昧镊嗝觯恢桨兹缪┧坪跻话悖思湟灿校畈豢伤家榈氖牵厝兆艽愣粑兜哪诹谷挥欣蓟ǖ南闫÷礞鞲鹘峄椋攵捶浚吧汉髦玻我园吮Γ释饬魉眨好髦槿缍反蟆薄Ｉ汉鞔沧笆巫沤鹨楸Γ舱释庾棺哦反蟮恼渲椤Ｒ磺卸寄敲雌婷溃侄即蜃帕〖恰８衿娴模杏幸恢暧袷鳎衷己衔В皇魃砭в鞒海癜琢鹆В恢屑溆行模粕晕⒈仁直巯敢坏愣蹲酉癖逃瘢褚磺啵杆榈氖饕叮诔鲆黄ㄒ酢Ｂ礞鞒：土谑飨乱魇形模旌斓幕ǘ淇耸鳎悠南耔僮踊āＣ康庇幸话昊湎吕矗蛔飨臁Ｊ捌鹄纯矗腔ò甓窈焐觇У癯桑饷骺砂Ｊ魃暇Ｓ猩衿娴男∧裉涿悄穸拿墙鸨躺舶捅壬碜踊钩ぃ浣衅鹄矗艟拖袷怯竦汛党隼吹陌饲钊诵匾芩岢�
跨五洲越四海，上穷碧落下黄泉，哪儿找得到这样的奇树？它是何科？何种？植物学家做梦也想不出。这是蒲松龄创造的理想之树，它集光明与理想于一身，集美和善于一身，是聊斋仙境最传神的一笔。
《罗刹海市》里，马骥经过泛海飘泊来到独立世外的龙宫，《余德》则把龙宫精魄摄取到人间来了。
余德
武昌尹图南和一个“容仪裘马，翩翩甚都”的少年余德来往，因为惊讶余德家美艳超过仙女的美人，耳目未见的古玩，就细细打听余德家是什么官？余德客气地拒绝说：你想跟我来往，我不会拒绝，你应该知道我不是什么逃犯，何必这么寻根究底地打听我的来历？尹图南只好做罢。后来，尹图南到了余家，看到他见所未见、闻所未闻的景象：
屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊爇（ruò）异香。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外，叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼，蒂即如须。筵间不过八簋，而丰美异常。既，命童子击鼓催花为令。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆，俄而蝶翅渐张，既而鼓歇，渊然一声，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。
尹图南被这奇景迷住了，逢人辄道。结果闹得余德那儿门庭若市，不堪其扰，只好不辞而别。尹图南再访余家，只见余德留下一个水缸，尹图南顺手牵羊，拎回家中。谁知那水缸又是个奇物。用来盛金鱼，全年不用换水，水永远清澄无比。后来仆人搬石头时不小心把缸碰破了，缸里的水竟然不流出来。人们惊奇地看到，已破碎的缸似乎还存在，用手一摸，“缸”是虚软的，把手伸到虚软的缸里，缸里的水就随着流出来，把手拿出来，虚软的缸又闭合，水还好好地盛在里边。水缸里的水即使到寒冬腊月也不结冰。有天夜里，水缸的水忽然变成水晶，鱼仍然在水晶里游动！突然有一天，水晶化成了水，水里的鱼儿也不见了，只有那些破缸片还在。有位道士登门求见，尹图南拿出破缸给他看，道士说：“此龙宫畜水器也。”尹图南叙述缸破而水不泄的奇事，道士说：“此缸之魂也。”然后道士诚恳地乞求给他一小片缸的碎片，尹图南毫不在意，给了，道士乐不可支，说：“以屑合药，可得永寿。”
齐天大圣
《余德》甚至于不能算多成功的小说，至多是所谓情节淡化的小说。余德后来怎么啦？没有交待。尹图南自己有没有用水缸的碎片和药求得长生不老？也没有交待。蒲松龄好像只是让读者开开眼界，在奇妙的龙宫珍物中怡性娱情，目不暇接。《余德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人们通常提倡的“思想”，它妙就妙在龙宫奇物。蒲松龄按人们平常习惯的传说特点，用“水”用“亮”用“透明”为主要特征，绘出一个地上龙宫。裱墙的明光纸隐喻着水晶般的宫殿，飞蝶劝酒，象征着穿梭般奉馔的龙宫侍女。最有趣味的是蒲松龄杜撰出一个缸之魂！龙宫已属于天外奇想，龙宫水缸破损后还有灵魂，岂非奇而又奇？
txt小说上传分享
仙乐飘飘细细听（6）
看完龙宫，我们再看看蒲松龄笔下的天界。
《西游记》的天界，威严的凌霄宝殿，富丽的蟠桃宴，肃杀的兜率宫，清冷的嫦娥殿，琳琅满目，是古代写天宫的集大成者。然而吴承恩似乎过分热心让猴行者捉弄天神，亵渎天庭，因而《西游记》里的天宫，总是带有几分滑稽，不是那么美妙，那么澄净。《聊斋》作者的神思在天庭遨游，幻化出无比瑰丽的天宇，透着新鲜，透着灵气。
到天上去，那么容易，那么轻巧。《齐天大圣》写“遂觉云生足下，腾踔而上……顷之曰：‘至矣。’忽见琉璃世界，光明异色”。
雷曹
没有什么道行的人，不会筋斗云的人，也能进入天宫。《雷曹》里的乐云鹤因招待过一位异人吃饭，就被那人（原来是天上雷曹）邀请到天空作云间游。乐云鹤好奇地从天空拨开云彩看人间，银海苍茫，下界城郭小得像豆儿。他看满天星斗，都在自己眉目之间，一个一个嵌在天上，像湖里栽种的莲花，大的像瓮，小的像盆，更小的像盎。用手摇一下，大的摇不动，小的摇得动，似乎可以摘下来。乐云鹤还看到如何下
白于玉
雨：“俄见二龙夭矫，驾缦车来。尾一掉，如鸣牛鞭。车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。”乐云鹤惦记着家乡旱情，多捧几把水洒下，果然，家乡得甘霖，旱情解除。更有意思的是，乐云鹤从天上悄悄摘了个小星，回到家，居然投胎变成了他的儿子！《雷曹》里的天空行走，简直像顽童游历，像在湖里采莲，像在田野驱赶牛车，像在菜圃里喷灌蔬果，真切的观察，新颖的体验，活龙活现。
另一个人物进入天宫，更是简单到不可思议。《白于玉》中，吴青庵和一个叫白于玉的书生两情相洽，有一天，白于玉告诉吴青庵：你思念我的时候，可以躺到我平日的卧榻上。白于玉讲完，变成手指头大小的人儿，骑在一只青蝉身上飞上了天。吴青庵思念老友，就躺到白于玉的榻上，竟然也骑在一只小鸟的身上飞上了天。不一会儿，看到一个红色的大门，有小童扶他下来。他问：这是什么地方？回答：是天门。天门旁边蹲着一只大老虎。吴青庵害怕，小童就挡着让他进去。吴青庵看到天上处处风景和人间不同。到了广寒宫，台阶是水晶的，人像是在镜中行走。两棵巨大的桂树，在高高的空中合抱，花气随风飘散，香得无边无际。亭台楼阁里都是红色的窗子，经常有美人出入，一个一个长得“冶容秀骨，旷世并无其俦”。红窗之外是清水白沙，玉砌雕栏。传说中的月宫，清冷得不得了，聊斋创造的月宫却这么温馨。
聊斋仙境之美，丰富了、补充了古代神话的疆域。蒲松龄凭着丰富的想象力，设计出前所未有的幻想境界。《丐仙》是典型例子。
丐仙
《丐仙》是传统的“真人不露相”故事，表面上看来有点儿像灵隐寺济颠和尚，但蒲松龄并不想借这丐仙杜撰什么惩恶扬善故事，他似乎只是要描述一个奇美奇绝的场景。这样的场景如果拍成电视，真会好看极了。
世家子弟高玉成救助了一位“脓血狼藉”的乞丐陈九，乞丐住进了高家，毫不客气地索汤饼，乞酒肉。仆人不耐烦，高玉成却善待他。乞丐享受一番后，突然邀请高玉成到自家后园看看，高玉成觉得：寒冬腊月，看什么后园？不肯去，陈九硬拉他去，高玉成因此得到一番销魂之旅：时方严冬，高虑园亭苦寒。陈固言：“不妨。”乃从如园中。觉气候顿暖，似三月初。又至亭中，益暖。异鸟成群……仿佛暮春时。亭中几案，皆镶以瑙玉。有一水晶屏，莹澈可鉴：中有花树摇曳，开落不一；又有白禽似雪，往来句辀于其上。以手抚之，殊无一物。高愕然良久。坐，见鹆栖架上，呼曰：“茶来！”俄见朝阳丹凤，衔一赤玉盘，上有玻璃盏二，盛香茗，伸颈屹立。饮已，置盏其中，凤衔之，振翼而去。鹆又呼曰：“酒来！”即有青鸾黄鹤，翩翩自日中来，衔壶衔杯，纷置案上。顷之，则诸鸟进馔，往来无停翅。……鹆又呼曰：“取大爵来！”忽见日边熌熌，有巨蝶攫鹦鹉杯，受斗许，翔集案间。高视蝶大于雁，两翼绰约，文采灿丽。
更不可思议的是：巨蝶竟然又变成了美女，仙仙而舞，还舞出一个似乎芭蕾舞的动作：“舞到酣际，足离地者尺余，辄仰折其首，直与足齐。倒翻身而起立，身未尝着于尘埃。”高玉成心动，上前拥抱美女，美女立即化为夜叉，眼睛突出，牙龇出，一脸一身的黑肉！蒲松龄笔走龙蛇，令人眼花缭乱。
仙乐飘飘细细听（7）
最令人难以理解的是高玉成的感受，他在严冬时分到了自家后园，看到如此难以置信的景象，当然要亲手摸一摸，这心情完全可以理解，结果，“以手抚之，殊无一物”！鹆，青鸾，黄鹤，凤凰，巨蝶，瑙玉案，水晶屏，严冬开花的树，跳“芭蕾舞”的艳姬，艳姬变成的夜叉……一切让人惊心动魄的东西，除了那喝进嘴里的香茗，全部是虚拟的，用手摸都摸不到。
《聊斋图说》清代工笔聊斋画，故宫博物院收藏，共48册，被八国联军抢走，前苏联政府归还46册，前两册已丢失，此为第三册中《成仙》。
似乎300年前的聊斋先生已懂得互联网虚拟世界！
聊斋仙境，让人得到特殊的意蕴：
人，不需要上天入地求仙，只要摒除一切杂念，一切美景都在意念之中，一切愿望都可以实现；反之，如果心生邪念，胸怀亵欲，一切美景都会化为乌有，化为狞恶，人的心灵也要忍受地狱的煎熬。
这就是“幻由人生”，这就是天马行空、奇想奔驰的聊斋。
人的感情制造幻觉，它不是现实体验，但比现实更自由；它不是现实世界，但比现实世界更美好，更纯洁。像传说中的凤凰涅槃、天鹅冰浴，是人生理想的净化和升华。
书包 网 。 想看书来
爱听秋坟鬼唱时（1）
聊斋写鬼，“事或奇于断发之乡”，“怪有过于飞头之国”，根本不存在的鬼魂被蒲松龄写得活生生的。在聊斋故事中，鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的伦理难题，人鬼接触到的问题……林林总总，五花八门。
阎罗
评论家常说：聊斋写鬼其实都是写现实世界人的遭遇，蒲松龄只是借鬼魂形式对人生做角度新颖的描写，鬼魂不过是人的哈哈镜，冥世不过是人世之倒影……这样对《聊斋志异》做思想分析固然必要，但仅仅是文学社会学分析的一方面。文学是人学，是人的生活学和精神学，不容置疑，聊斋千奇百怪的鬼成为时代生活学和精神学的重要表现，但对聊斋鬼故事迷人的奥妙尚需进一步探究。
聊斋鬼故事之所以比纯粹人间故事更能引起读者兴趣，盖因蒲松龄才大如海，妙笔生花，写鬼写出伦次，写鬼写出真性情，写鬼写出新境界。蒲松龄天才地创造出鬼魂的存在方式，比如：形体之冰冷，行动之虚飘，智慧之超前，对人生因果之洞若观火；创造出种种还魂模式，如借体还魂，白骨顿生生意；创造出阴世暂摄阳世的法则和阴司本身的法则。聊斋鬼故事时而鬼气森森，惊心动魄，时而温情脉脉，和煦可亲，像万花筒，变幻无穷，格外能引起人们的阅读兴趣。
看那些美丽女鬼
传统概念中，鬼阴冷可怕，向人索命追魂，女鬼则作祟世间男子，让他们丧命。世人怕鬼，是人之常情，是小说常规。《小谢》、《聂小倩》、《伍秋月》却用三个同树不同枝、同枝不同花的人鬼恋故事，写女鬼之美，之善，之能补过，之能抗争。
《小谢》的陶生不怕鬼，敢到有鬼出没的地方居住，做《续无鬼论》，宣称“鬼何能为”！他对深夜出现的鬼魂，毫不惧怕，“鬼物敢尔”！他深知，正心息虑必定可以不受鬼惑，甚至扬言：“小鬼头！捉得便都杀却！”这个以无所畏惧面目出现的陶生，是铁骨铮铮的汉子，是富有智慧和心机的成熟男性。但当他跟两个美丽女鬼相知后，竟然心甘情愿地表示：愿为君死。
不怕鬼的陶生一个夜晚遇到两个女鬼小谢和秋容，她们不蛊惑他，不跟他上床，只跟他捣蛋，顽皮憨跳，无以复加，像顽童恶作剧，像六贼戏弥勒。陶生躺下时，一个“翘一足，踹生腹”，捋髭，批颊，大胆妄为；一个“掩口匿笑”，俏皮胆小。陶生读书时，一个“渐曲肱几上，观生读，既而掩生卷”，公开捣乱；一个“潜于脑后，交两手掩生目”，背后调皮。她们“以纸条捻细股，鹤行鹭伏而至”，像极轻巧的鸟儿行步，用纸条给人“细物穿鼻”。两个小女鬼偷书，送书，踹腹，批颐颊，细物穿人鼻，掩目阻读，都是现实生活中没有受过封建家教的活泼少女的举止，充满孩子气。但你还不能真把她们当成是现实少女，因为她们跟平常少女不同，她们“恍惚出现”，有灵动跳跃之美，含鬼影憧憧之意。而这鬼却又不能作祟，跟常人相遇时都处于弱势。二女鬼戏弄陶生，陶生“诃之”，她们连忙“飘窜”，哪是祟人厉鬼？分明是柔弱娇女。
小谢、秋容是兼而有之的“亦鬼亦人”，比人还要美丽还要可爱的女鬼。在古代文学中，还很少出现如此天真可爱的女鬼形象，如此绝无脂粉气、绝无道学气，不谙世事，率真任性的形象。北齐画家高孝珩作“苍鹰图”于壁，吓得鸠鹳不敢飞近，聊斋先生比画鹰驱雀的画家高明，画家画的是实际存在的鹰，蒲松龄写的是并不存在的鬼，而这女鬼，因为作者写得似可触摸，真实得像要从纸上走下来。
陶生不堪女鬼之扰，索性挑明“房中纵送，我都不解，缠我无益”。陶生的浩然正气感动了二女鬼，她们变而为陶生服务，给他做饭。陶生与二女鬼友情渐笃，干脆“设鬼帐”授徒，连男鬼三郎也成了他的学生。当陶生受到恶势力陷害时，二女奋起与恶势力抗争，从嬉不知愁到尝尽愁滋味。三郎到衙门替陶生申诉，鬼魂出现引起官府惊异；秋容在为陶生奔走途中，为城隍黑判摄去，逼充御媵，不屈被囚；小谢为救陶生，百里奔波，棘刺足心，痛彻骨髓。两个女鬼和陶生在同阳世阴间恶官斗争中，心心相印，陶生终于宁死也要二女之爱，“欲与同寝”，“今日愿为卿死”。二女却“何忍以爱君者杀君乎”，拒绝同寝，追求同生。两个女鬼因为对陶生的感情而勾连，始而“争媚”，继而因为全力救陶生“妒念顿消”，一起还魂，和陶生结连理。《小谢》将一个铁骨铮铮的书生和两个柔美女鬼的爱情写绝了。在这人鬼恋故事里蕴藏着很深的哲理。
爱听秋坟鬼唱时（2）
《聂小倩》是人们耳熟能详的故事：书生宁采臣慷慨豪爽，洁身自好，他到金华，在一间寺院休息。深夜有个美丽女子要跟他亲热。宁采臣断然拒绝。少女拿来黄金，宁采臣把黄金丢到院子里。当夜发生了兰溪书生和仆人暴死的怪事。第二天女子又来，对宁生说：我见的人多了，像您这样刚强耿直，真是圣贤。
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！