世方文化-第4部分

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踊菇形渥樱焕贤�学分别十几年了；你还是大盗不做；小盗不断吗？警察不抓；法院不判；混的怎么样；看你的书就猜测到你现在单身；没有正事做；在起点写书；当年你大写数字都不认识；武当饭票就是钱；你不知道多少；不识字；现在还写书；真不敢相信；书写的大多是真事；可也太玄了吧？我现在成家立业了；工作忙；可没时间玩；把我写好点；对了；当年我外号是不是你起的；老婆现在叫上了；她还属它；感觉还是：丰富多彩、不断变化的社会生活会成长我们，逆反心理、爱与被爱中的相互理解、频繁跳槽的心理惯性、因恐惧社交而引发的酗酒习惯；还有涉及的生活领域诸如同事关系、家庭关系、恋爱问题、婚姻问题、职场问题、压力与减压、网恋、睡眠障碍、自杀现象、梦解析、预防犯罪和犯罪心理分析；焦虑、冷漠、感觉过敏或减退、体感异常、错觉、幻觉、遗忘、疑病妄想、意识模糊、紊乱等等，还是行为方面的固执、富于攻击性甚至痛不欲生等日渐频生，急需治疗。有专家说，面对社会生活压力的不适应和心理问题的困扰对大众生存、健康和生活质量的威胁，将随着社会转型的加剧而远远大于生理疾病可能带来的伤害；

　　祝你早点成功（做正事吧；混是不行的）差不多；就结婚吧？（你想的都太不现实了）老同学每个人都有他自己的活法；路不好走；换一条道；当年迷路；不还是回来了（现在活着多好）

　　当年的盼子一定嫁人了，像我一样一家3、4口。我有了一个儿子。有时间再聊。”

　　第一人称的锦绣三江，印刷之中有一种丝网印刷术，是平压平，用刷的。把你想要印刷的东西上面放上一块丝网版子，版子会把要印刷的地方，网点放过去，不要印刷的地方拦住，多的印刷染料会在版子上，版子拿开，想印刷的就印刷出来了。

　　丝网印刷大多是印刷的东西、大小面积少。网点就是千丝万缕的，网点印上产品成形、成样。还是要刷动的。因为色彩染料自己不会像水平流动，丝网印刷术远不如胶印来的快。但是丝网有它的随意性、还有些印刷产品要防伪他人做假，像彩票之类的。

　　我国发明印刷术的时间大约在公元七世纪初。最先发明的印刷术是雕版印刷术。活字印刷是在雕版印刷技术已经成熟、印品精良，而且广为流行的北宋仁宗庆历年间（1041～1048年）。

　　这些年，在耳闻目睹的不少电视节目和图书上，把四大发明之一的印刷术却为“活字印刷”所取代。殊不知印刷术既不是与活字印刷可以等同的同一事物，也不是活字印刷可以取代的。

　　简言之，印刷术是用印刷的方法复制文字和图像的工艺技术。《现代科学技术词典》载：“把油墨从印版表面转移到纸（或其它材料）上以复制图像或文字的任何方法”。这就是说，印刷术这种工艺技术是通过转移印版上的油墨（或水墨）到纸张或其它承印物上来实现对文字和图像的大量复制的。一般说来，要印刷，必先制作印版，不同的印版将获得不同的复制效果，从而产生了不同的印刷方法。譬如，我国最早发明的雕版印刷术，是按版面要求，将图像和文字雕刻在一整块木板上，制成印版印刷的；而活字印刷，则是预先制作好一个个单个活字，按照版面要求将这些单个活字拣排成一定的版面作为印版进行印刷的。由此不难看出，印刷术是各种印刷方法的总称，它的内涵是用印刷方法，即通过印版将墨转移到承印物上，从而复制文字和图像的工艺技术。“印刷术”一词，并不特指某一种具体的印刷方法。相反，各种印刷方法，譬如雕版印刷、活字印刷、平版印刷、孔版印刷、凹版印刷，以及各特种印刷，都属于印刷，包括在印刷术范畴之内。随着人类社会和科学技术的发展，新的印刷术必将不断涌现。

　　我国发明印刷术的时间大约在公元七世纪初。最先发明的印刷术是雕版印刷术。活字印刷是在雕版印刷技术已经成熟、印品精良，而且广为流行的北宋仁宗庆历年间（1041～1048年），由天才的印刷工人毕升发明的，从时间上看，它比发明雕版印刷术晚了400多年，而且毕升发明的印刷术，因种种原因未能广泛使用。直到公元十三世纪末（元朝大德年间）农学家王祯发明了转轮排字架和转轮排字法，并用其排印了《旌德县志》之后，活字印刷才进入了实用阶段。况且印刷术发明后大约一千多年的时间里，我国主要采用的是雕版印刷，以雕版印刷为主的我国古代印刷术和印刷事业一直居世界领先地位，尤其是发明于十七世纪初的饾版印刷术，时至今日，在印刷技术高度发展、群芳斗艳的印刷百花园中，仍独放异彩，为世人瞩目。

　　革命导师*喻作“人类文明的杠杆”的是印刷术，雨果喻作“一切革命的胚胎”的也是印刷术。美国汉学家卡特研究中国印刷史的专著《中国印刷术的发明和它的西传》和我国印刷史专家张秀民先生的《中国印刷术的发明及其影响》等有权威的印刷史著作，都说印刷术是我国四大发明之一。就连英国前首相撤切尔夫人在我国领导人为她访华举行的欢迎宴会上的简短讲话中，也明确指出“中国发明印刷术对世界文明是必不可少的”。可见，说“活字印刷是我国古代四大发明之一”是不妥当的。活字印刷是继雕版印刷之后的又一伟大发明，它早于德国人谷腾堡发明的铅合金活字印刷术400年，它的发明“开辟了印刷史上的新纪元”

　　综上所述，印刷术是我国古代四大发明之一，我国最早发明的印刷术是雕版印刷术；对于雕版印刷术的发明，应该首先看到的是“印刷术”这种工艺方法的发明；活字印刷也是一种印刷术，它发明于印刷术发明后400多年的十一世纪，在印刷史上，它是在雕版印刷经验的基础上继雕版印刷发明后的又一伟大发明，它的发明标志着印刷术的发展进入了一个新的历史时期。

　　2003年回到父亲的老家，丹江口、还是与我上学时期一样，差不多。以前在武当习武的时候，武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。

　　武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。武当山历史地位的变迁："；武当"；之名最早出现在《汉书》中；汉末至魏晋隋唐时期；是求仙学道者的栖隐之地。至宋代；道经始将传说中的真武神与武当山联系起来；将武当山附会成真武的出生地和飞升处；为它以后的显荣尊贵打下了基础；入明以后；由于统治者对真武的尊崇；武当山被封为"；太岳"；、"；玄岳"；；成为"；天下第一名山"；。清以后；武当山的地位大为下降；它对周边地区和区域社会的影响；主要通过朝山进香等民俗活动来体现。

　　世界文化遗产－武当山古建筑群。华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰－－武当山道教建筑群》一文中说："；明朝称武当为‘太岳‘，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。

　　泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。"；武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。

　　因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。

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2/武当山1
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　　登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返……武当山道教建筑群始终由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理。现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。

　　反映出我国古代科技的伟大成就武当山金殿及殿内神像、供桌等全为铜铸馏金，铸件体量巨大，采用失蜡法（蜡模）翻铸，代表了中国明代初年（16世纪）科学技术和铸造工业的重大发展。具有重大的历史意义武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱橡在扩展外交的同时，对内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治，具有重大的历史和思想信仰等意义。主要遗产武当山古建筑群中的主要遗产有太和拱、南岩宫、紫云宫、复真观和“治世玄岳”石坊等。太和宫：位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，现有古建筑20余栋，建筑面积l600多平方米，主要建筑有：金殿：明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端的石筑平台正中，面积约160平方米，朝向为东偏南8°。

　　殿面宽与进深均为三间，阔4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上叠架、额、枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱，分别承托上、下檐部，构成重檐底殿式屋顶。正脊两端铸龙对峙。

　　四壁于立柱之间装四抹头格扇门。殿内顶部作平棋天花，铸浅雕流云纹样，线条柔和流畅。地面以紫色石纹墁地，洗磨光洁。屋顶采用“推山”做法为特点。殿内于后壁屏风前设神坛，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍*端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。坛下玄武一尊，为金婉合体。坛前设香案，置供器。神坛上方高悬馏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗。玄烨手迹“金光妙相”四字。殿外檐际，悬盘龙斗边馏金牌额，上竖铸“金殿”二字。殿体各部分件采用失蜡法铸造，遍体馏金，无论瓦作、木作构件，结构严谨，合缝精密，虽经五百多年的严寒酷暑，至今仍辉煌如初，显示我国铸造工业发展的高度水平，堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。

　　古铜殿：位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年（公元1307年）铸，高3米，阔2．8米，深2．4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。紫禁城：建于永乐十七年（公元1419年），延天柱峰环绕，周长345米，墙基厚2．4米，墙厚1．8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。紫霄宫：位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年），明永乐十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）扩建，清嘉庆八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。

　　现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，高18．3米，阔29．9米，深12米，面积358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。上下檐保持明初以前的做法。

　　柱头和斗栱显示明代斗杠的特征。梁架结构用九檀，高宽比为5：2．5，保持宋辽以来的用材比例。殿内金柱斗栱，施井口天花，明间内槽有斗八藻井。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩华丽，为其他宗教建筑所少见。南岩宫：始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285—1310年），明永乐十年（公元1412年）扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑2l栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年（公元1310年）以前，面阔11米，进深6．6米，通高6．8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅o．33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险，具有较高的艺术性和科学性。复真观：建于明永乐十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。位于狮子峰前，现存建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。观门侧开9Jr匝山势建夹墙复道，状如游龙。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、芷经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。

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