友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国虎的最后100年:失乐园-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
墓竦吃保⒃�1949年前夕跻身*工作首先争取的对象之列。
箫声剑影：刘绪贻口述自传（一）（2）
与真实的人生经历相比，“箫声剑影”显得过于侠气，细一想倒也没有大偏差：在那种时代里坐守象牙塔的知识分子，可不就是在捕笛箫之“声”、捉刀剑之“影”中度过自己的黄金岁月的吗？血火飞迸、百姓流离都成了他们灯下伏案的背景。龚自珍们吟诗为文留下的最大贡献，不就是一帧供燕赵悲歌之士凭吊的孤独影像吗？这里没有贬低“启蒙”之意，然而书生意气赶上那样一种压力强大的时势总会显出消极来，也是事实。
同情革命，反对保守，基于这种粗略的立场，刘绪贻对他的几位导师分别作出了个人评价。在“我所知道的吴宓教授”（中国人的*总是缺少具体而微的故事情节，多的是这类印象式的题目）一篇中，他说吴“不知道，或是不承认这一铁的事实：自鸦片战争以来，儒学在与西方现代文化的斗争中，屡战屡败，致使中华民族几难自立于世界民族之林。以儒学立国的满清王朝崩溃了，提倡读经、读曾国藩家书的蒋介石政权担负不起救亡图存的责任，然而他还是执迷不悟。……他只醉心于孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图、耶稣基督、释迦牟尼以及安诺德、白璧德等这些只知侈谈道德理想，无意于*科学的厚古薄今的新旧人文主义者，这样创造的新文化，我看新不到哪里去。”
救亡图存的严酷现实把这些对传统文化的看法压入他的心里，他自觉地以是否有益于“救亡”为标准来衡量“启蒙”的得失，并决定其方略。三十年代绝非还可以奢谈玄学的日子，军事的、政治的、经济的失败同时也是儒家文化的失败，要想振国，唯有本着现实主义的态度，实施事实上的“西化”改革——以这个信念度之，刘绪贻是实至名归的“五四之子”，毫无保留地信仰*与科学，乃至他后来从事的美国学研究也以此为主要出发点。尽管他也重复人所共知的“既是天堂，又是地狱”说，也大体凭直觉反对美国的种族歧视与对外扩张，但美国在他的心灵地图里并不是一个自相矛盾的存在：它代表着西方乃至世界的另一种选择，在未被置入日后意识形态放大镜的情况下，也是一个比较健康的选择。美国与其说是他的“研究”对象，不如说是“介绍”对象，质言之：一块用来攻石的他山之玉。
那些知识分子一生——至少半生——就围绕着一个问题来回答：如何行事方有益于国家的振衰起弊。刘绪贻的回答基本上就是“将以有为也”，他不能算是记忆力和原创力的天才，所以永远在“成为”一个学者，尽其可能在一个学科分化、“素王”不再的时代里付苍生以功业（“建设国家也是需要人才的”）。他没有太多的前提需要质疑，只需要去做，凭着那种比唯心主义省去很多纠结的、素面朝天的唯物主义态度。■
那一代知识精英不管政见和学术立场上有多大的分歧，内心都共享着一种持续毕生的紧张：他们一生都在思考，自己埋首的志业是否回应、如何回应时局的要求。
《饥荒与政治》
（法）布吕内尔 著；王吉会 译
社会科学文献出版社
诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）写道：“预防饥荒所需采取的措施非常简单，而真正的谜团在于饥荒一直在不断肆虐。”本书试图揭开的正是这个“谜团”。当今世界，饥荒这一旧日的灾难本不该继续存在．然而它却依旧每年夺去成千上万人的生命。。 最好的txt下载网
箫声剑影：刘绪贻口述自传（一）（3）
作者以自己20多年反饥饿斗争的人道援助经验，提出了现代饥荒现象的几种模式：”被否认的饥荒”、“人为制造的饥荒”和”对外展示的饥荒”。面对这些饥荒现象，当今的问题已不再是探讨能否养活世界，而是要弄清它是否愿意养活世界。他认为，“今天的饥荒已经不再是经济困难和自然困难造成的不幸后果”，“总是人的行为原因引起的”；“剥夺食物是控制民众的一种战略，与食物实际拥有量无关。”
《甘地的真理：好战的非暴力起源》
（美）埃里克·埃里克森 著；吕文江、田嵩燕 译
中央编译出版社
这既是一部传记，也是一部心理学名著。精神分析学家埃里克·埃里克森，探寻了当甘地成为非暴力不合作运动和印度大规模的平民不合作运动的革命领袖时，他是如何成功地从精神上和政治上动员印度人民的。对于甘地，国内忽视得太久，更不要说对于他的心理世界的探寻。这部传记的出版，或许能让大家离甘地更近一些。而其对于当下中国的一些问题，毫无疑问有着非同寻常的启发。
《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读2》
杨天石 著
华文出版社
此书是继《蒋介石日记解读1》之后，杨天石的沥血之作，书中揭示了很多〃真相〃，例如：〃不抵抗主义〃的口号并非出自蒋介石，而是另有其人；美国三次打算原子弹轰炸中国大陆，帮蒋光复民国，都被其拒绝；在毛泽东《论持久战》之前，蒋介石早就有了〃持久战〃的思想；共产国际打算扣留蒋经国，以此要胁蒋介石，蒋宁愿绝后，也不为所动。
《失去的机会？》
抗战前后国共谈判实录
杨奎松 著
新星出版社
作者历经数年，搜集整理了两党在抗战前后十多年间谈判的草案、提案和谈话录，以及在各时段开具的条件；直接或间接引证了各种涉及谈判问题的来往信件、电报、报告、情报及会议记录等材料；解密解析了“‘收编’与‘改编’”“‘合并’与‘跨党’”“新四军问题交涉”“蒋毛会面之流变”“马歇尔调处的成与败”“打亦谈来谈亦打”“南京代表团的困境”等一系列谈判的核心问题；真实再现了在云谲波诡形势下，国共两党谈判的曲折过程和历史真相。
《百年孤影》
羽戈 著
东方出版社
在羽戈笔下，近世人物绝非冷若冰霜的待解剖物，而是活色生香的有机生命。尽管作者的历史叙事秉持一种中立、冷静的风格，在此背后，却处处可见书写的激情、热切、虔诚。依循作者的指引，我们得以看见：张佩纶与李鸿章女儿的结缡纯属政治婚姻；谭嗣同过于操切的性情是导致戊戌变法失败的一大要因；1900年前后的梁启超曾经在改革与革命两大阵营之间徘徊不定；杨度一生纠结于帝王术与宪政梦的致命冲突，其晚年入党属于政治投机主义；袁世凯最大的罪孽不在称帝，而是此前对宪法的僭越；吴经熊受困于法律与信仰之争，过早终结了法律生涯……这一幕幕历史剧，似传奇，似史诗，一演就是百年。再回首，只余一片孤影。
《顾准文集（增订珍藏本）》
顾准 著
福建教育出版社
顾准在“*”中写成的《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等著作，大量的笔记与文稿中提出的“娜拉出走以后怎样”的问题，以及对直接*、议会*制、史官文化、资本主义萌芽的分析，对改革时期的社会思潮产生了重大影响。有论者认为，在那个*年代，顾准是中国知识子独立精神的火种，是我们迄今为止无法不面对的一座山峰。
箫声剑影：刘绪贻口述自传（一）（4）
本书是在贵州人民出版社1994年出版的《顾准文集》的基础上，经过顾准胞弟陈敏之、作家罗银胜的修订增补而成，结构更显完整，内容更丰富翔实。
《足球往事》
那些阳光与阴影下的美丽与忧伤
（乌拉圭）爱德华多·加莱亚诺 著；张俊 译
广西师范大学出版社
本书是一次足球的美丽追忆之旅，回顾了往昔的精彩比赛和球星球队，以及一个个琐细描画的进球场景，如数家珍一般，让人着迷。作者是乌拉圭记者、作家和小说家，曾流亡12年并被列入阿根廷军事政权的*，著有《火的记忆》（1986）和《拉丁美洲被切开的血管》（1971）等名作。他是一位资深球迷，坚持足球作为一项体育运动所应拥有的娱乐特质，对足球的魅力有富有感染力的描述；反对足球职业化和商业化，惋惜这一张扬个性播撒快乐的游戏日渐沦为机械的程式化的商业现象。
《旧书重温忆华年》
（美） 法迪曼 著；杨传纬 译
上海人民出版社
当我们再次重读时，一书还是同一本书吗？读者是同一个读者吗？这部散文集里17位作家一致回答：不会的。法迪曼选的作家包括：Sven Birkerts、Allegra Goodman、Vivian Gornick、Patricia Hampl、Philip Lopate、Luc Sante等人，他们关注的文学主题范围从《傲慢与偏见》到植物性药材的田野指南。每个人选一本书、一个故事或一首诗，从而触动他们青春敏感的心弦，重温旧梦，看它在这间歇中如何改变。（当然真正改变的是读者了）这些读者坚信爱书人都会懂得的道理：没有什么比爱书更能改变人生历程的爱了。
《我的小红书》
蕾切尔·考德·纳尔布芙 著
中信出版社
世界之大，每位女性都必经人生第一次月经，可又有多少受惊、仓惶和无助而无处诉说呢？《我的小红书》恰是这样一本“例假书”，书中收录了全球92个不同地区不同年龄女性的“第一次”的故事，其中有女权名著《伊莎*告白》的作者艾瑞卡·琼、1981年美国桂冠诗人玛辛·库敏、曾和塞林格有过一段忘年恋的作家乔伊斯·美娜，还有当红美剧《绯闻女孩》原著的作者塞西莉·冯·齐格萨……这不只是一本故事集，更是态度转变的呼声。通过分享第一次月经的故事，使得所有女性有机会通过自己的声音来揭露和表达她们的感受，提供支持、消遣、打开母女对话的切入口。
《吃遍世界看经济》
（日） ■原英资 著；张俊红 译
中信出版社
为什么法国的鹅肝酱和葡萄酒会被端上国宴餐桌？为什么饮食文化最丰富的亚洲会被欧美的汉堡包迅速征服？为什么麦当劳和可口可乐风光不再，日本寿司和中国茶却成为全球的新宠儿？本书从“吃”切入，把我们送入一条饮食艾化形成和经济板块轮动的时间隧道，从18世纪英国的工业革命，到21世纪亚洲经济的崛起；从带来肥胖病和疯牛病的低成本规模经济，到今日可持续发展的低碳经济，让你在品味饮食文化的同时，仿佛亲身经历世界经济的变迁。
宋曹琍璇：寻找历史的共识（1）
本刊记者┃刘永峰
她是胡佛蒋、宋、孔三家档案的“把关人”。然而，在通往历史真相的路上，她却常常陷入感情与公正、私心与坦然的矛盾挣扎之中。
1949年，随着蒋介石军队在大陆的节节败退，一位姓曹的国民党军官带着他年轻的妻子，离开了故乡湖南，来到台湾。两年后，他们生下了一个女婴。然而孩子降生的喜悦，却无法抵消客乡飘零的痛楚。母亲抱着襁褓中的孩子，思念故乡的亲人，常常是一天到晚地哭泣。
因为生了个女孩，父亲略有些遗憾，但依然不断地讲一些为国牺牲的道理，要她像男孩一样。父母说得最多的是，我们的家在湖南，我们要回家乡，只是暂时在这里。儿时调皮的玩伴，会冲她讲些“外省猪”之类的话语。
就这样，这个女孩长大了，在台湾念完大学后，到了美国，结婚生子。她就是宋子文弟弟宋子安的儿媳——宋曹琍璇。
直到1995年，已是40多岁的时候，宋曹琍璇才第一次来到大陆。她的脚踏到北京机场的那一刻，高兴极了。她激动地说：“主啊，我回来了！我回到我的故乡了。”多年以后，讲起往事，她依然记得当时的兴奋，“我真的是闻道了这个祖国的味道，每看一个东西，都惊奇得不得了。”
到了湖南，宋曹琍璇受到了贵宾的礼遇。然而，当内心火热得不得了，跟故乡人说起自己是湖南人时，她看到的却是毫不认同的表示，“你哪里是湖南人啊，你不像。”她走到哪里，人家都问：“你哪儿来的，你是外国人啊？”
宋曹琍璇女士谈起这些往事，感慨说：“我们外省第二代的孩子是很悲哀的，我们是一群没有根的人。”
正是感受到历史带给他们的悲哀，这几年，她才会对历史更正运动那么积极。她说，很长时间内，她对历史都不了解，只是偶然的机遇，她才踏进了史界，如今她是胡佛研究院蒋、宋、孔三家档案的“把关人”。然而，在通往历史真相的路上，她却常常陷入感情与公正、私心与坦然的矛盾挣扎之中。
■ 进入胡佛
1971年，宋子文去世后不久，家人便将其档案捐给了斯坦福大学内的胡佛研究院，并部分向公众开放。其中有19盒，因为涉及到宋美龄，规定须在宋美龄去世后方可公布。
2003年10月，极为紧张地办完了宋美龄的葬礼，宋家人就商量，推举宋曹琍璇作为家族的代表，到胡佛去审阅宋子文的档案，对档案开放进行“把关”。因为她生长在台湾，中文的基础最好，而宋家其他后人多在海外长大，都不太懂汉语。
就这样，理工科出身、自称对民国史知道很少的宋曹琍璇，很偶然地走进了胡佛，接触起历史这一陌生的领域。当时，家人让她去做这件事情的时候，“我的第一个心态，就是要保护我们宋家的名声。”宋曹琍璇说。
她说，因为一直以来耳朵听到的、外面讲的，“都是丑化我们家族的人”。的确，宋家的财富一直是历史、舆论津津乐道的话题。就在宋曹琍璇嫁到宋家后不久，一本叫《宋家王朝》的书便在美国持续畅销。作者西格雷夫在书中引述了大量的，关于宋家人骗取美援、中饱私囊的报道。“甚至说我们家里，有三十亿以上的美金。”宋曹琍璇说。据此，在2001年《华尔街日报》的一个评选中，宋子文被称为20世纪40年代世界上最富有的人。而像这样的材料，在此后各类新出版的书籍中一再地被引用、复述。
宋曹琍璇：寻找历史的共识（2）
宋曹琍璇嫁到宋家这么多年，从没有人谈这个事情。丈夫有自己的实业，“外面说我们那么有钱”，但依然辛苦工作。有时，她甚至有过这样的想法：“大概是婆婆控制着，都没有告诉我”，“我们媳妇哪里敢问什么”。
受各种传说的影响，宋曹琍璇一开始抱着“捍卫家族形象”的心思，但真的来到胡佛，翻开档案的时候，她却看到了一些不一样的东西。“我发现宋子文是那么卖力，而且全心全力那么辛苦。这个人怎么会是这个样子的？”她发现，根据文件的日期，宋子文每一天的电报都有几十封，公文百封以上。而且早上七八点到半夜两三点，都有电报不断地进来。“那时我就在想，像他这么勤勉、辛苦的人，哪里有时间去想贪污的事情呢？”宋曹琍璇说。
随着看到的档案慢慢增多，她发现，“那个时侯宋家并没外界传说的那么有钱”。有一次，复旦大学吴景平教授在档案中发现了一封电报，是抗战结束后宋子安写给宋子文的，说抗战时借给国民政府的450万美元，是不是可以归还了。得知这个信息后，她便拼命地要去找有没有借据，“大家全部在笑，为了450万美元，Shirley（宋曹琍璇英文名）发疯了！”宋曹琍璇笑着说。
她在史料里看到，宋家不但没有贪污，反而把自己家里的钱，拿�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！