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量子佛学-第1部分
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书名：量子佛学
作者：高月明
出版社：河南人民出版社
作者简介：
科学禅定创始人心理学专家
内容简介：
今天，在科学技术、经济、文化高速发展的背景下，世界是可以自由往来的，各种文化是完全开放的。最为关键的是，在过去的100年中，人类创建出的量子力学带给世人了一个无法相信、甚至不愿意去相信的结果：组成世界物质的基本单位——光子、电子等——都是波粒二相性的。波粒二相性的意思是，世界中的一切物质——山河大地、太阳星系、你我众生、时间与空间、想法和念头——都是被意识创造出来的。这个科研成果也直接透彻地证实了佛学的核心奥义：实相无相——一切皆是心生幻相。因此，今天的量子力学让人们拥有了一种前所未有的、直接透视佛学真义（实相）的全新方式！
本书将以今日之科学方式——量子佛学方式，以最清晰、最有力的视角，透视实相，从而顿悟佛学奥义。
相信在阅读过本书后，你就会对佛学有一个超越逻辑思辨的全新认识。它必将带给你对生命宇宙的全新认识和更加积极快乐的人生。
本书第一章为量子佛学概论，主要论述如何通过量子力学方式透视佛学真义，从而彻悟生命宇宙的真相（实相）；第二、三章论述的是组成客观世界的物质是如何因心而有的；第四章论述的是自由意志是否真的存在；第五章论述的是命运的本质以及如何改变命运；第六、七、八章论述的是如何入定、如何明心见性、如何证悟实相；第九章是关于如何科学修入禅定的问答录；第十章是如何通过量子佛学方式证悟佛学实相的问答录。
书摘正文：
第一章量子佛学概论
前言
两千五百年的历史证明，世界上最神奇、最奥妙、最不可思议、对人生帮助最大的学问就是佛学。佛学不但可以让理解它的人解脱世间一切苦的束缚，而且它还超越一切宗教和知识，告诉我们人活着的终极意义和生命、宇宙的真相（实相）——对人生及宇宙的终极认识。
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第2节：
自古以来，上至帝王臣子，下至贤哲文豪、商贾渔樵，皆以习悟佛学真义为人生的终极学问。因此在中华民族传统文化底蕴中，佛学思想是深入到皇宫内院、文豪墨客，直至平民百姓的各个社会阶层中的。在包括唐诗宋词、四大名著在内的古代经典文学和民俗俚语中，你几乎处处都可以找得到佛学文化及其衍生出的禅的影子。因此，佛学是流淌在中华民族血液之中，且已深入骨髓之中的文化。
当你潜心探究佛学真义，你会发现佛学不但是科学的，而且还是以积极方式融入社会和造福人类的大学问、大智慧。可是，为什么自古证悟佛学真义者极为少见呢？简单来讲，原因有以下三点。
第一，佛经自古都是由拥有极高修养的贤哲所译，因此能够理解佛学真义者，必须要以高等层次的文化知识为基础。然而，由于古代经济文化十分落后，绝大部分人甚至都不识字，因此，真正有能力去理悟佛学真义者，只限于那些人数不及千分之一的秀才举人们。5米5花5书5库5 ；www。7mihua。com
第二，佛学真义即为实相，实相是十分难以表达和十分难理解的。因此，自古以来，即便是悟了道的高僧大德，不是什么也不说，就是说一些你永远猜不透的话。例如：德山棒、临济喝、云门饼和赵州茶，让许多人丈二和尚摸不着头脑。他懂你不懂，所以他怎么说你也不懂，只有自己了义才行。
另外，不但是古代，就算在今天，人们最感兴趣的仍然是神奇奥秘的事情。这就让许许多多有文化知识和能力的佛学研修者，很容易抓住〃空拳诳小儿，黄叶止儿啼〃的法相内容和禅语不放，一旦迷而不悟，反而离证悟佛学真义越来越远。恰如一位大德所说：〃一句合头语，千古系驴橛。〃
从古至今，佛学为广度众生应机善诱地设置出了种种譬喻和方便假说，许多人因此执著在法相中，难以透过重重迷雾像佛祖那样用禅定去证悟实相。
因此，如果不能真正明晰修证佛学之路，就如一位大德所说〃致使千秋浩浩，坐而商量断妄求真之辈，滔滔滚滚，如过江之鲫也〃，以至苍老暮年之时，终无所获。
第三，〃以戒为定基，因定而生慧〃。若离开禅定实修，只是用逻辑思辨方式去理解〃诸行无常、诸法无我、涅槃寂静〃和〃四大皆空〃，是很难让人悟到佛学真义（实相）的。
盲目信奉的人多，真正理解的人少，这是佛学自古及今的客观事实。也许你会问：既然长期以来能够理解佛学真义者如此之少，那么为什么佛学思想还会广为传播利益一切众生呢？
原因是：〃诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。〃修证佛学和弘扬佛法的总原则是〃修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提〃。因此，自古以来那些不识字的人们都在被八万四千方便法门所度。所以应机而生的方便法门才会在古代广为流行，而且极大地促进了社会的稳定和发展，这也是佛学得以广度众生和发扬光大的根本所在。
虽然各种制约使得真正理解佛学真义者极少，但是，自古以来人们从来没有放弃对佛学的研究与传播，而且产生了诸如六祖慧能、智者大师、憨山大师等高僧大德。他们不但自己努力证悟佛学，而且努力传播、随机教化、帮助更多的人理解佛学真义，为佛法的发扬光大做出了卓越贡献。
第3节：什么是佛学
时代不断进步，条件不断具足。古人交通用千里马，今人用汽车、飞机。那么，今天我们又该以何种方式更快、更准确地证悟佛学真义呢？与古人相比，今天的世界有两个与理解佛学密切相关的条件发生了重大变化，使得理解佛学真义成了很容易的事情。
第一，虽然中华文化上下五千年，但实际上，由于经济文化的迅速发展，直到最近三十年，才让拥有与古代秀才举人同等学识者（大学生、硕士、博士等）在社会中不再成为少数。因此，现在凡是有意了解佛学真义者，不应只满足于方便说法，皆应以理解佛学中的最高义〃空〃为目标。就是说，今天的我们应该去学习佛学中论述最高义〃空〃的经（了义经），这些佛经包括《圆觉经》《楞严经》《金刚经》和《心经》等。
第二，一百年来，以普朗克、爱因斯坦、玻尔、薛定谔、海森堡等为代表的科学家们创建发展出了新物理学——量子力学。它不但直接导致了今天几乎所有科学技术的发明，而且最为关键的是，量子力学让世界上几乎所有的物理科学家们都不愿意正式谈论它对世界本质认识的影响（例如爱因斯坦曾尖锐批评道：〃我不看月亮时，难道月亮就不存在吗？〃就是说，因为量子力学太过违背常识，让当初重要参与者之一的爱因斯坦后来极力反对〃哥本哈根诠释〃——对量子世界的解释）。原因是，在量子力学出现之前，科学家们都是在以〃物质为实有〃的基础上去研究各种自然物理现象，然而当量子力学出现以后却证明：组成世界物质的基本粒子——光子、电子、质子等——都是〃波粒二相性〃的。波粒二相性带给人们的结果是：光子、电子、质子等都是因意识而存在的。就是说，一切物质皆是因心而生的，即是〃空〃的。佛学中的〃空〃不是指〃没有〃，也不是〃有〃，而是指〃幻有〃的意思（所谓〃若见诸相非相，即见如来〃）。
因此，清楚地说，量子力学以无可辩驳的科学事实，彻底颠覆了人们对世界和生命本质的认识，直接、透彻地印证了佛学实相。
量子力学让我们拥有了一种前所未有的、能够实际检测到的、眼见为实的全新方式直接透视和证悟佛学真义（实相）。
在高等教育逐渐普及的今天，以量子力学的全新方式透视佛学真义，是古人所望尘莫及的，是时代给予我们的巨大便利，也是修证佛学的一次卓越的、划时代的创新！
为了明白我们应该如何以量子佛学方式透视实相，下面我们先看什么是佛学。
第一节什么是佛学
为了清楚佛学是什么，我们先看什么是佛？或者说，佛与众生的区别是什么？
一、什么是佛
最有资格定义佛的，当然是佛祖释迦牟尼。因此，我们看在佛经中是如何定义佛的。
《楞严经》卷一：〃即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。〃
简释上文：佛祖将手臂垂下问阿难：你看我的手臂是正的，还是倒的？
阿难：世间一般人们认为这是倒的。
佛祖：那么什么是正的呢？
阿难：您将手臂上指于空，就是正的。
佛祖将手臂上举于空说：用我手臂的正与倒来做比喻，成佛就如同是〃正〃的手臂，众生就如同是〃倒〃的手臂，你仔细想想，为什么众生会是〃倒〃的呢？
第4节：
关于众生为什么是颠倒的，佛祖在佛经中有三处非常清楚的论述。第一处是佛祖继续回答阿难有关手臂正倒问题时说的：
《楞严经》卷一：〃于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者。〃
简释上文：这时大家茫然不知所措地望着佛，不知自己为什么是〃颠倒〃的。
佛祖哀悯大众说：〃包括外在的山河虚空大地和由物质组成的肉身，以及由六根（眼耳鼻舌身意）组成的妄想心都只是真心中所显现出的幻相、假象。凡是能够认识到这一点的人就是正遍知的佛。凡是认为由六根组成的肉身之中的妄想心是自己真心的人就是迷惑的众生。这个道理就如同是我无论手臂指向上，还是指向下，对于手臂的本身来说都不会发生任何变化一样，佛身与众生之身都是一样的。而佛之所以是觉悟的佛，是因为佛认识到了色身、妄想心都是真心中生起的幻相，众生之所以是颠倒的众生，就是认为自己的那个妄想心就是真心。这种认为妄想心为真心的认识，就像是认为一个水泡是整个大海一样的愚昧。〃
第二处是佛祖回答为什么许多修行的众生不能成佛时说的，如下：
《楞严经》卷一：〃一切众生，从无始来，种种颠倒诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道，诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。〃
简释上文：恒久以来的一切修行众生，之所以没有获得解脱一切苦的大智慧，就是因为他们对〃真心是什么〃所持有的〃颠倒认识〃。众生颠倒的认识是：他们认为由眼耳鼻舌身意组成的攀缘心是自己的真心自性。在这样的错误认识下，即便他们修行几百万年，就像是煮沙欲成饭一样，永远无法获得证悟。正确的认识是，本心是生出一切山河大地、肉身和攀缘心的那个东西。在这样的错误认识下——认妄心为真心，虽然他们每天都在修行，但最终都得不到大智慧，也无法获得彻底解脱。
第三处是佛祖在《圆觉经》中回答文殊师利菩萨时说的：
《圆觉经》：〃一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。〃
简释上文：一切已经证悟成佛的人，修行成佛的次第方法都以〃圆照方式〃证悟到了实相，从而永远断除了错误的认识而成佛。这个错误的、或者说众生颠倒的认识是什么？
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第5节：
答案：众生错误地认为由四大（地水火风）组成的肉身是自己实有的〃真身〃，由眼耳鼻舌身意组成的妄想心是自己实有的〃真心〃。这样的错误认识，就像是一个人眼睛患了眼蒙病，看到虚空中升起的幻华和天空出现第二个月亮一样地认假为真。
在佛经中，关于病眼见空华和妄见第二月的比喻出现的次数很多，因此需要解释一下。
所谓病眼见空华，就比如说，有一个人眼睛患了眼蒙病，看到虚空中升起了种种影像，他所看到的幻相与虚空无关，与眼睛无关，根本上是眼蒙病导致的。同样道理，对由于眼睛看到天空中出现第二个月亮的幻影，也与月亮无关，与眼睛无关，根本上是眼睛患了眼蒙病导致的。佛祖用这两个比喻要表达的意思是：山河大地、四大色身、妄想心都有如是〃病眼见空华、虚空显二月〃一样。■米■花■书■库■ ；www。7mihua。com
空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。
半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头；从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头。
既然成佛如此简单，那么千千万万学佛的人难道就认识不到呢？难道不颠倒就这么难吗？下面引用明代四大高僧之一的憨山大师在《担板汉歌并引》中的一段话来说明原因：
〃径山法窟，自大慧中兴临济之道，相续慧命，代不乏人。近来禅门寥落绝响，久矣。顷一时参究之士，坐满山中，至有一念瞥地，当体现前，得大自在者。惜乎！坐在洁白地上，不肯放舍，以为奇特，不�
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