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莫砺锋·说唐诗-第7部分
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第四讲 沧海桑田（2）
当然，正像咏史诗那样，唐代的怀古诗也往往与诗人自己的生平遭遇密切相关。当诗人来到某些古迹时，曾在那里活动的历史人物，曾在那里发生的历史事件，如果与诗人的遭遇有某种相似之处，那就会在诗人内心产生深刻的共鸣。在这种情境下写出来的怀古诗，就会具有格外深沉的抒情意味。
我们下面看一首传诵最广的唐代的怀古诗，这首诗非常有名，就是陈子昂写的《登幽州台歌》。幽州台是北京的古迹，它座落在北京的南边，幽州是北京的古地名。这座台有很多的别名，它又叫“燕台”，北京这一带地方在古代曾是燕国，燕国的一座台，所以叫燕台。它又叫“蓟北楼”，因为是在蓟州北边的一座楼。它还有一个更有名的名字，叫“黄金台”。在公元696年，也就是陈子昂36岁那一年，他来到了幽州，登上这座幽州台，他感到无限的感慨。感慨什么呢？陈子昂此行，是跟着唐军来征讨契丹的。他跟随一个叫武攸宜的将领来攻打契丹。当时北方有一个民族叫契丹，那场战争是契丹挑起的，契丹先来侵犯唐帝国，武则天派出大军回击契丹，陈子昂就跟着来了。陈子昂也是一个怀才不遇的人，他非常有见解，他到了前线就向主帅武攸宜提出很多好的建议，说我们应该怎么办。可是武攸宜一概不予采纳，所以陈子昂很失落。他觉得我有这么好的谋略，有这么好的建议提出来，主帅都不予采纳，于是感到很失落。陈子昂怀着这种心情登上了这座黄金台，也就是他说的幽州台。
黄金台不是一座普通的建筑，它是跟古代的几个著名的历史人物联系在一起的。首先是建造这座台的燕昭王。战国时候的燕国原来很弱小，燕昭王发愤图强，要想使国家强盛起来，他说我怎样才能使国家强盛起来呢？他有一个老师叫郭隗，郭隗就劝他，第一要务是人才，国家强盛的关键在人才，你要招揽人才，把别的国家的人才都吸引过来，燕国就会强大了。燕昭王又问怎样才能招揽到人才呢？郭隗就劝他修建一座高台，把黄金堆放在台上，所以叫黄金台。不是用黄金筑成的台，而是在台上放着黄金。郭隗建议，只要有人才前来，就把黄金送给他，表示重用。修建了黄金台以后，郭隗说，一时招不到好的人才，你就先从我开始吧。于是燕昭王就请郭隗登上黄金台，说这是一个优秀人才，赏给他很多黄金。这个消息传开去，各地的人才都投奔燕国来了，燕昭王就招到了著名的军事家乐毅，还有剧辛等著名的人物，后来燕国就强大起来了。所以黄金台是一个发生过历史故事的地方，是古代一个有为的君主筑台招揽人才，然后使国家强大起来的一个古迹。
因此当陈子昂登上这座幽州台后，他心里就感慨万分，他觉得我怀才不遇啊，我没有碰到燕昭王那样的时代，我来此登台，可是这座台已经很荒凉了，台上根本没有黄金，甚至连人影都没有，我登上来了也是白登！所以他就写了一首诗，只有短短的四句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我往前看，看不到古人，燕昭王啊、乐毅啊，他们都远去了，都不在了。我往后看，后面有没有继承者呢？也没有，现在既没有那样的杰出人才，也没有那样的开明君主。历史是多么的悠久，宇宙是茫茫无边，我独自登上此台，真是太寂寞，太孤独了！陈子昂的这首诗当然是在怀古，他当然是在缅怀燕昭王和乐毅那一批历史人物，但是更主要的，他是抒发内心的失落之感，所以他才会慨叹当代已经没有这样的人物了，现在只留下这样一座荒台，供人登览，使人伤感！
陈子昂的《登幽州台歌》是唐代最负盛名的怀古诗。读者也许会说，这是一个唐代的英雄人物在缅怀古代的英雄人物，英雄惺惺相惜，是一种特殊背景下写出来的怀古诗。那么假如是一个普通的诗人，不像陈子昂那样胸怀雄才伟略，这样的诗人来到古代的杰出人物留下的古迹时，他会不会有所感慨呢？他能不能也写出一首优秀的怀古诗呢？我们的答案是肯定的。
最著名的就是孟浩然的《与诸子登岘山》这首诗。我们知道，孟浩然一生没有做过什么重要的事业，他甚至没有任何机会让别人见识他的才能，所以他到底有多大的才能我们无从知道，他基本上就是一个无所作为的隐士，一个身世普通的诗人。孟浩然是长期隐居在襄阳的，襄阳郊外有一座山叫岘山，有一次孟浩然与几位朋友一同登上岘山，他想起在晋代曾经有一个叫羊祜的人也登过岘山，内心非常的感慨，他就写了这首诗。前面的两句说：“人事有代谢，往来成古今。”就是人世是不断地变迁的，一代一代地新陈代谢，这样就构成了一部历史。后面的两句说：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”他说我在岘山上看到了后人为羊祜立的石碑，我读了碑文以后，非常感动，流泪不止。孟浩然为什么要感动呢？他登上岘山看到纪念羊祜的石碑，他感动的是什么呢？我们要从羊祜说起。。 最好的txt下载网
第四讲 沧海桑田（3）
羊祜是晋代的一个大臣，也是一位名将，他长期驻守在襄阳。羊祜曾经登过岘山，有一天，羊祜带着很多部下以及门客一起登上岘山，他登山远眺，非常感慨。他说，自从有宇宙以来，这座山就坐落在这里了（我们知道地壳的变化是很缓慢的），从古到今，像我们一样登到山上来看风景的人不知有多少，但是他们一个都没有留下姓名来，想起来真让人觉得悲伤。我们今天来此登山，后人也会很快把我们遗忘的。羊祜说了这番话后，他的部下有一个叫邹湛的人，就对羊祜说，你已经做了一番事业了，你官做得很大，又为地方上做了很多好事，老百姓会记住你的，你的英名必将与这座山一样传至永远。像我们这样的人，才真的会像你所说的那样呢！因为我们是无名小辈，什么事业也没做出来。果然，羊祜死了以后，当地百姓感激他，怀念他，就在岘山上为羊祜立了一座碑，是纪念羊祜的功德碑。后人来到岘山上，一看见这座碑，就想起羊祜，大家就伤心流泪，这块碑就被当地的百姓叫做“堕泪碑”，就是使人掉眼泪的碑。
当孟浩然登上岘山的时候，他看到了纪念羊祜的碑，他就想起羊祜，他想起羊祜与邹湛的那番对话，想起当年羊祜他们登山时的伤感的情怀。应该说，羊祜的感慨其实也是一种怀古的情怀，所以孟浩然的伤感已是双重的怀古情怀，难怪这首诗是这么深沉动人。孟浩然当然是一个普通人，一个普普通通的人来到一个古迹，想到曾经有某个有名的历史人物在这里活动过，这里有他遗留的流风遗韵，他就会产生缅怀古人的心情，这是产生大部分怀古诗的一个背景。
这样一来，我们已经比较清楚，怀古诗发生的背景一定是一个有古迹的地方，这个地方在古代曾经发生过重要的历史事件，留下了古代的宫殿或古战场的遗址，或者古代某些重要的历史人物曾在这里活动过，留下了他们的故居，或是他们的坟墓。凡是有这些古迹的地方就是产生怀古诗的环境，诗人走到这里，缅怀历史，他们就会写诗表达心中的感受。那么，产生怀古诗最集中的地方在哪里呢？在唐代，哪一座城市最能触发诗人的思古之幽情呢？
中国大地，到处都是古迹，因为我们的历史悠久。我到美国去看过，才一百多年的房子就当做古迹，就要挂牌纪念。中国有几千年的文明史啊，一百多年的古迹简直算不上是古迹，我国几百年、上千年的古迹比比皆是。但是我今天只想重点介绍一个历史悠久的城市，那就是南京。
南京是中国著名的古都之一，历史上有很多朝代在那里建都。南京这个城市有一个特点，可能是其他城市没有的，它有很多别名，就是这个城市在历史上并不叫南京，它叫金陵，它叫秣陵，它叫石头城，它叫建邺，它叫建康，它叫白下，等等，它有很多很多的古地名。在不同的时代，南京有不同的地名，其中有不少地名是因为改朝换代才叫出来的。所以南京留下了特别多的古迹，唐代的诗人在这座城市里也写了特别多的怀古诗。我这样说不是因为我住在南京，而是因为我们读唐诗的时候，会发现有许多的怀古诗是写南京的。那么诗人们在南京怀古的时候，他们心中的感慨是什么呢？我们先从南京的历史说起。
南京最早的地名叫金陵，它为什么叫金陵？传说战国时候，楚国有一个国王叫楚威王，楚国的中心地区在现在的湖北、湖南一带，楚威王走到南京这个地方，看到这里有王气，王气就是帝王之气，就是预兆着这个地方要出帝王，楚威王当然不愿意了，楚国的中心在郢都啊，他当然不愿意金陵这个地方也出王，他想镇压住这里的王气，就派人在南京的山里面埋了黄金，传说是铸了金人埋在地下。埋在地下干什么？要把这里的王气压住，用黄金把它镇住，让这里出不了帝王。所以人们就称南京为“金陵”，就是埋着黄金的一个山陵。
战国以后，秦始皇统一了天下，他派人在全国各地察看，让那种看风水的人，当时叫“望气者”，到全国各地观察动静。望气者一走到南京这个地方，就看到这里有帝王之气，就是南京这里要出帝王。秦始皇当然不愿意了，他的首都在咸阳啊，怎么能允许别的地方也出帝王，影响他的统治呢？所以他就下令在南京挖河，要把那里的地脉挖断。看风水的人讲究地脉，地脉被挖断了，王气当然也就不存在了。于是南京就有了今天的秦淮河。为什么叫秦淮河？是秦朝挖的淮河，人工开掘出来的一条河。当然，秦始皇就不许这里再叫金陵了，把它改名成“秣陵”，“秣”就是喂马的牧草。秣陵，意思是这些山陵上只长一些喂马的草，不是什么金陵了。
第四讲 沧海桑田（4）
楚威王到底有没有在南京埋金，秦淮河到底是不是秦朝挖掘的，现代的历史学家和考古学家有不同的说法，但是唐朝人都是这样传说的，唐代的诗人都是相信如此的。我并不相信风水，我不想在“百家讲坛”宣扬风水的说法，但是说来也奇怪，虽然古人都说金陵有帝王之气，但自从楚威王在那里埋黄金镇住王气，秦始皇来开挖秦淮河把地脉挖断，后来历史上凡是在南京建都的王朝都是短命的。我们数一数，从东吴开始，三国时候东吴的孙权就建都在那里。然后是东晋，然后是南北朝的宋、齐、梁、陈，然后是唐末五代时候的南唐，就是李后主那个王朝，然后就是明代，然后是太平天国，除了东晋，东晋以南京为首都，大概勉强超过了一百年，其他的朝代都是只有几十年，甚至只有十几年，全是短命王朝。就是说南京这个地方有很多朝代建都，但是国运都不长。最有意思的是明朝，本来明朝有两百多年、接近三百年的历史，朱元璋是开国皇帝，他建都在南京，但是到了燕王朱棣，就把国都迁到北京去了，所以南京作为明朝的首都也是短命的。那么，这跟历史上的埋黄金、挖秦淮河有没有关系呢？我不敢说有关系，但是结果就是这样，南京始终是一个短命王朝的都城。
这样一来，在南京这个地方就上演了太多的兴亡故事，一个朝代兴了，在这里建都，但是很快又亡了，南京一幕一幕地演出着朝代兴亡的故事。当唐代的诗人来到南京，在这个地方写怀古诗的时候，他们首先想到的就是这个地方有王气，但是在这里建都的王朝都不长久，亡国的悲剧一幕又一幕地上演。中唐诗人刘禹锡有两句诗说“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”，他说的是什么呢？他说的是晋朝的军队来攻打东吴，浩浩荡荡的水军从长江上游顺流而下，最后攻下了石头城。孙皓，东吴的最后一个皇帝，举着降旗出来投降，金陵王气就没有了，暗淡了，消失了。晚唐的许浑也写了咏金陵的诗，他说“玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空”，他说的又是什么呢？是隋朝的军队来消灭陈朝，陈叔宝，也就是荒淫无耻的陈后主，他的亡国之音“玉树后庭花”再也唱不下去了，因为这里的王气又一次告终了。因此，当大诗人李白登上南京郊外的凤凰台的时候，他举目眺望南京城，他望到了什么呢？他的诗里说望到了两个景象，一个是“吴宫花草埋幽径”，另外一个是“晋代衣冠成古丘”。就是东吴遗留下来的皇宫，现在已经荒废了，宫里面长满了野花野草，连那些幽静的小路都被埋起来了。野草长得连路都看不见了，可见有多么荒凉。那么晋代留下了什么呢？是成片的“古丘”，也就是坟墓。晋代有那么多的衣冠，那么多的历史人物，现在只留下一片荒坟。可见唐代的南京在李白眼中是相当荒凉的，到处布满着荒凉的历史遗迹。难怪诗人们在南京写的怀古诗总有一股悲怆凄凉的意味呢！
听众朋友如果到南京去旅游的话，大家就会发现，不管是大地名还是小地名，南京有很多地名都是历史上遗留下来的，而且每一个地名都包含着一个伤感的历史故事。南京城外有紫金山，也就是钟山，它的城墙是石头城，也叫鬼脸城。这个紫金山跟石头城，本来是形势险峻、非常雄伟的地方，诸葛亮说：“钟山龙盘，石城虎踞。”虎踞龙盘，形势既雄伟又险要，很适合建都。但是建都在南京的王朝都是短命的，所以钟山也好，石头城也好，当后代的诗人来此凭吊古人的时候，首先想起的是这里不断地上演亡国的故事，使人倍觉伤感。李商隐问得好：“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？”我们更不用说玄武湖啊，台城啊，秦淮河啊，乌衣巷啊，那些地名每一个都包含着一部兴亡史。下面我们就来看看唐代的诗人在南京写的怀古诗中有哪些好作品，当然好诗实在太多了，我不可能一一的讲，我只举两个例子。
第一首诗是刘禹锡写的。刘禹锡写过五首关于金陵的怀古诗，其中最有名的一首叫做《乌衣巷》。“乌衣巷”是南京的一个古地名，现在还在南京的城南。乌衣就是黑衣服。刘禹锡的这首诗很短，我先念一下：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”他咏的是秦淮河边上的一条巷子，巷子附近有一座桥叫“朱雀桥”。中国古人认为东有青龙，西有白虎，北有玄武，南有朱雀，所以凡是南边的城门都叫朱雀门，南京也是这样。朱雀门外面有一座桥，架在秦淮河上，就叫朱雀桥。在六朝时候，在东晋和宋、齐、梁、陈的时代，那里是非常繁华的地方。当时的朱雀桥上有一个城楼，上面有铜铸的两只大雀，就是谢安亲自建造的，是非常繁华的地方。在东晋、南朝的时候，乌衣巷是当时门第最高的王、谢两家人居住的地方，一家是王家，另一家是谢家，他们是南朝身份最高贵的贵族。王、谢两家的身份高到什么程度？我们只要看两个例子就知道了。王家在东晋最早出的一个宰相叫王导，西晋灭亡后，王导等人拥戴着司马睿南渡到江南，建立了东晋，当晋元帝司马睿坐在龙椅上举行开国典礼的时候，竟然叫王导一起坐在那把龙椅上。所以老百姓都说：“王与马，共天下。”就是这个东晋的天下是谁的？
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