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网游之梦舞东方-第3部分
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“请问客官想吃什么？好吃的我们这里应有尽有，保证让您满意。”
“嗯，既然来到了洛阳，那就上洛阳水席吧，对了，把杜康酒也拿来。”颜寒可是不会亏待了自己的。
“客官，您可真会吃，行家面前我就不多嘴了，您稍等。”小二夸赞了颜寒一番便下去了。
游戏中的效率真是没得说，不一会儿，丰富的菜肴就摆上了桌子。看着这满桌的佳肴，颜寒满意地点了点头。
“水席”起源于洛阳，这与洛阳的地理气候有很大关系，洛阳四面环山，地处盆地，雨量较少，气候干燥寒冷，民间饮食多用汤类，喜欢酸辣以抵御干燥寒冷。这里的人们习惯使用当地出产的淀粉、莲菜、山药、萝卜、白菜等制作经济实惠、汤水丰盛的宴席久而久之逐步创造出了极富地方特色的洛阳水席，并逐渐形成“酸辣味殊，清爽利口”的风味。
洛阳水席是洛阳最具特色的菜肴，与洛阳牡丹、龙门石窟并称为洛阳三绝。所谓“水席”，有二层含义：一是以汤水见长；二是吃一道换一道，一道道上菜，像流水一般，故名“水席”。洛阳水席最初只是在民间流行，唐代武则天时，洛阳水席才传入宫中，佐以其他山珍海味，制成宫廷宴席，后来其制法又传到民间，才形成今天的特色。洛阳水席，由二十四件组成，简称“三八席”，开席时先上八个冷盘下酒，分为四荤四素，紧接着再上十六个热菜，均用不同型号的青花海碗盛放。其中最出名的一道菜，也是首先上的一道菜，就是有名的牡丹燕菜——一盆白色的汤，当中是用鸡蛋制成的牡丹花，周围是细细的白萝卜丝，吃起来鲜脆爽口。水席讲究八大碗，八小碗，是一道接着一道像流水一样不停的上，而且菜肴多为汤水装。洛阳水席的格式非常讲究，二十四道菜不多不少，八个凉菜、十六个热菜不能有丝毫偏差。其中十六个热菜中又分为大件、中件和压桌菜，名称讲究，上菜顺序也十分严格，客人到齐坐定后才上凉菜。八个冷盘拼成的花鸟图案，色彩鲜艳，构思别致。水席首先以色取胜，一览席面，未曾动筷就食欲大振。冷菜过后，接着是十六个热菜一次上桌。上热菜时，大件和中件搭配成组，也就是一个大菜和两个略小的中菜配成一组。称为“带子上朝”。在水席上，爱吃冷食的人，可以找到适合自己的凉菜，爱吃酸辣菜的人，水席菜能让你辣的冒汗酸的淋漓，有人喜食甜食，第四组甜菜足以让人吃的可口，吃的惬意，如果有人爱吃荤菜，席面上山珍海味、飞禽走兽应有尽有，尽可饱口福。不愿吃荤想吃素菜，以普通蔬菜为原料的素菜，粗菜细作，清爽利口。汤水多是水席的特色，汤菜交替食用，能让人感到肠胃舒适。看到鸡蛋汤上桌，了解当地风俗的人都知道，二十四道菜已全部上完，这碗送客汤说明水席到了尾声，宾主皆大欢喜，纷纷起身离席。
杜康酒是我国历史名酒，因杜康始造而得名，有“贡酒”、“仙酒”之誉。历代墨客文人与它结下不解之缘，常以诗咏酒，以酒酿诗，诗增酒意，酒助诗兴，觥筹交错，华章汗牛。魏武帝曹操赋诗：“慨当以慷，忧思难忘；何以解忧？惟有杜康。”诗圣杜甫云：“杜康频劳劝，张梨不外求”。词豪苏轼留下醉语：“如今东坡宝，不立杜康祀”。“竹林七贤”之一的诗人阮藉“不乐仕宦，惟重杜康”，听说步兵校尉衙门藏有杜康三百斛，便辞官而去。然而，后来这种流芳千古的美酒，一度销声匿迹，连它的酿造方法也失传了。
据史书记载，杜康是春秋时用粮食酿酒的鼻祖，周宣王时因避难而定居于洛阳南的汝阳县。杜康当年造酒的遗址据说是在汝阳县蔡店乡的杜康村，这里酿制杜康的泉水清洌碧透，味甘质纯，因杜康为造酒者的始祖，使杜康成了今天酒的化身（也有记载考证，杜康酒最初酿自山西白水县，现在的杜康酒也分白水杜康、伊川杜康和汝阳杜康，由于是小说，在此处就不必追根究底）。
美味佳酿在眼前，桌上无多语。食指大动的颜寒毫不客气地大吃起来，右手拿筷，左手持杯，菜是好菜，酒更不必说，醇厚绵香，真是神仙闻一闻，也要倒三天！
没过一会儿功夫，满桌的菜就被颜寒风卷残云般消灭干净，吃饱喝足的他回到房间就美美地睡去了。
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第三章 拜师少林
第二天，颜寒起了个大早，收拾妥当，结了帐后除了悦来客栈，直接向嵩山出发，前一天的挥霍使得他的腰包已经略显羞涩，不过这丝毫没能影响到洒脱的颜寒的心情。
经过跋涉，颜寒终于来到了少林山门外，由于他来的很早，所以此地不是和尚的只他一人，他站在少林寺的门外，肃穆地看着这座屹立千年的古刹，心中顿时涌起一股崇敬之情。
少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。少林，中华武学的泰斗，领袖中原武林千年，可以说是中华武术的发源之地，颜寒想到以后自己就是这里的一分子了，他迫不及待地找到少林的入门引荐人——慧明。
颜寒对着慧明双手合十，“大师，弟子浮生若梦，想要拜如少林，请大师引荐。”
慧明双手合十回礼：“阿弥陀佛，施主请随我来。”然后带着颜寒走进了大雄宝殿，殿中正有一位清癯但健硕的老和尚在敲着木鱼诵经，颜寒已经隐约猜到了他的身份，果然，惠明走到老和尚身前，合十道：“方丈师伯，这位浮生若梦施主前来入门。”
老和尚正是少林现任方丈——玄慈。玄慈停止了诵经，站起来，颜寒对玄慈还是并不讨厌的，认为他还算是一位有担当的得道高僧，虽然曾经做下过错事。颜寒忙上前合十拜道：“方丈大师，弟子仰慕少林威名许久，愿成为少林弟子。”
玄慈回礼：“阿弥陀佛，承蒙施主厚爱，我派能得施主这样的人才，实是善缘，敢问施主可需要剃度？”
颜寒想了想说：“外表只是皮囊，心中向佛，剃与不剃有何区分？”
玄慈合十道：“阿弥陀佛，贫僧执着了，既然如此，那就顺其自然了。现在开始，浮生施主已经是我少林门人了，法号便依然是浮生若梦。”
颜寒赶忙回礼：“阿弥陀佛，谢方丈。”
玄慈接着道：“那你便拜入老衲二弟子慧清门下吧。”
“谢过方丈师祖。”
“好了，让惠明带你去找慧清吧。”玄慈把颜寒安排好，口宣一声佛号后便又开始打坐诵经。
惠明引着颜寒来到慧清的住处，交代好了一切，惠明便离去了。颜寒打量了慧清一下，只见慧清面部方正，全身透出一股浩然之气，颜寒双手合十想慧清施了一礼：“阿弥陀佛，弟子浮生若梦拜见师父。”
慧清面带微笑地看着颜寒点了点头，“徒儿免礼吧，浮生，以后你就是我少林弟子了，做事须遵守戒律。”
“是，师父。”
“嗯，你且与为师前来。”
慧清带着颜寒来到了一间禅房，推门进入，“浮生，以后这里就是你的住处了，等一下我会派人把僧衣等物品给你送来，并给你安排必要责任与功课。”
颜寒合十：“是，师父。”
慧清点点头，“好，为师现在传你少林入门内功心法与一套少林长拳，你且用心记住，好好习练。”说完，编导院子中吧少林长拳传给了颜寒，后又把内功心法授予他，随后嘱咐他好好练功，然后就离去了。
不一会儿，有人把生活物品送到了颜寒房间，并给他安排了一些诸如打扫一类的工作与每天的早中晚三课。
之后几天，颜寒就是在做杂务，练功，做功课中度过，慧清每日都来指点颜寒武功，他见颜寒悟性极高，资质上上，便把自己所学倾囊相授。显然，慧清在少林寺中武功还是不错的，所学很多，拳术、棍术、掌法、剑术、刀术等，以及相配的内功心法，当然，颜寒也没有令他失望，所有功法都已学会，虽然由于时间关系还尚欠火候，但慧清坚信日后他这个土地的前途不可限量。
这几天中，颜寒也读了不少经书，他很喜欢经书，因为里面有很多的哲理，虽然其中有不少的迷信思想与唯心论，但很多道理确实是处事做人的致理，颜寒在佩服游戏制作人员的同时也学习到了很多东西，至少现在他的心境比当初开阔了很多。 txt小说上传分享
第四章 少林论禅
这日，颜寒正在自己的产房打坐修炼内力，忽然间“咚”地一声。响起一声禅钟的声音。声音古朴而厚重，远远在山间荡起一轮梵音。颜寒睁开了双眼，少林寺的钟声，可不是随随便便就能敲响的，除了早晚之间的早课晚课之外，几乎每一次敲响都意味着有大事发生。
钟声响了三下，随后停止，颜寒等了一会儿，自言自语说道：“三下钟声，这是说有贵客来临，奇怪，奇怪，难道少林寺中竟然来了哪位江湖上地前辈？”
颜寒收起功力，起身出了房门。只见众多的与自己少林弟子都向前面的大雄宝殿方向跑去，颜寒拦住一个人，问道：“这位师兄，可知道发生了什么事情？”
被颜寒挡住的人说到：“你还不知道吗，听说是有人要与方丈大师论禅，快去看看吧。”说完就匆忙离去。
颜寒听说要论禅，认为正是一个学习的好机会，便随众人一同前去观摩。
那知客僧恭敬地对冲虚道长道︰“方正大师在菩提论经堂恭迎道长大驾。”
片刻后，颜寒随着众人进入了大雄宝殿，里面两边坐着有上百身穿黄衣的僧人，静坐蒲团，颜寒等一众人刚各自找到位置站立，就看知客僧双手和十，行礼道：“方丈师祖，灵隐寺明智住持到了。”
接着一个身披袈裟的和尚出现在殿门前，身后跟着一队人，有和尚也有非出家打扮之人，想来是他的弟子。颜寒观察了来人一下，只见他口宽鼻阔，浓眉斜挑，他给颜寒的第一影响就是一个极难对付的霸道之人。
玄慈口宣佛号：“阿弥陀佛，明智住持前来，老衲有失远迎，失礼之极。”
明智的目光向大殿中看了过来，在玄慈等人身上各停了一瞬间，合十说道：“贫僧不请自来，打扰了诸位大师清修，才该致歉。”
玄慈道：“阿弥陀佛，住持过谦了，不知住持此次前来有何贵干？”
随即明智的声音响起：“我禅宗万法精义，*见性，一切皆空。而自古少林佛法独步中原，令贫僧仰慕已久，今日特来贵寺，还望诸位师兄不吝赐教，明智当洗耳恭听。”
玄慈微微一笑，“赐教不敢当，如果住持有雅兴，倒是可以讨论佛法。”说完伸手示意，立刻有僧人端出几个蒲团，摆在众僧阵列之外。
待众人坐定之后，玄慈手捻佛珠的：“住持远来是客，请。”
明智也不谦让，“阿弥陀佛，请问玄慈师兄，多么大算大？”
玄慈答道：“无边际。”
“那多么小算小？”
“看不见。”
“大无边际，小至不见，究竟何处是？”
玄慈反问：“何处不是呢？”
明智口宣了一声佛号，道“轮到方丈出题了。”
玄慈问道：“何谓一切皆空？”
明智一笑，说道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子；色不异空；空不异色；色即是空；空即是色。受想行识，亦复如是。”
玄慈双手合十：“阿弥陀佛，住持请。”
明智问道：“何者是佛，何者是法？
玄慈答：“是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是太过执着，才硬加区别。”
明智双手合十，“阿弥陀佛，方丈高论。”
玄慈问道：“和尚行于小道，两旁皆是万丈高崖，忽然前面来了一只病虎，病的没有什麽力气，后面来了一只饿狼，饥肠辘辘，恰好路中央有佛经一部，屠刀一把，和尚进退两难，该如何是好？”
玄慈这个问题问出，含笑坐在蒲团上，等着明智解答。明智低头沉思，半晌缓缓说道：“病虎饿狼，命在顷刻，佛经虽然有大愿力，也无法救得它们。若我是那和尚，当拾起屠刀，自去一臂，以之饲狼。”
玄慈眉头一扬，“然后呢？”
明智眼睛微闭，叹息一声，说道：“然后我走到病虎身边，一刀一刀割下自己的肉，以之饲虎。”
明智此话说完，数百僧然顿时齐声唱道：“阿弥陀佛！”声音铺天盖地，听到耳中，竟然隐隐有梵音歌唱。
这时坐于一边的玄痛突然一笑，说道：“明智住持有大毅力，能轻易舍弃肉身，以之饲虎狼，老衲佩服。”
颜寒明白，玄痛即使当真佩服，但一旦在这个场合说了出来，那一定是有了不同的意见。
明智道：“哦？不知玄痛师兄有什么看法？”
玄痛道：“老衲以为，和尚想进就进，想退就退，该往何处走就往何处走，该往何处去就往何处去。”
这话说出来，颜寒顿时有了些兴趣，毕竟玄痛的答案很有意思。
明智眼中闪过一丝异芒，问道：“佛门渡世，因此我一见病虎饿狼，命在顷刻，才要牺牲自己，拯救众生，这也算符合我佛舍己渡人的精义，玄痛师兄所言，不知何解？”
玄痛脸露微笑，忽然说道：“前方当真有虎？”
明智微微一怔，只听玄痛继续说道：“后方真有饿狼？真有悬崖峭壁？真有佛经屠刀？”
明智面色微变，玄痛宣了一声佛号，默然不语。
颜寒听的认真，直觉受益匪浅。但其他人就没有他那么好的悟性了，除了几位玄字辈高僧外，所有人都听得云里雾里。只见明智似在沉思，玄慈坐在他对面，面露微笑，身旁几位玄字辈高僧轻眯双眼，似是在闭目养神。
明智猛然抬起头，眼中精光四溢，竟然有摄人心魄之意。
“玄痛师兄的意思是说，一切是空，无需执着？”
玄痛道：“正是。饿狼是妄念，病虎是妄念，悬崖峭壁是妄念，佛经屠刀也是妄念，一切皆空，无需执着。”说完双手合十道：“阿弥陀佛，请明智住持指教。”
明智大笑道：“哈哈，好一个一切皆空。”转头对着玄慈道：“这也是方丈的答案吗？”
玄痛双手合十道：“请方丈师兄指点。”
玄慈缓缓道：“一切皆空。佛云：凡所有相
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