老子哲理和孔子论语-第7部分

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的方法不对，不要吃。酱料放得不合适，不要吃。肉食虽多，不要超过主食。只有酒无法定量，但不要喝醉。集市上买来的酒肉，不要吃。不去掉姜料的食物，不要多吃。

　　

　　参加国君的祭祀以后，分到的肉不要过夜。祭祀用过的肉不要超过三天。超过三天，就不要吃它了。

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　　吃饭的时候不要交谈，睡觉的时候不要说话。

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　　即使吃粗食喝菜汤，也要祭祀先祖，要像斋戒时一样虔诚。

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　　席位不合适，不要去坐。

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　　乡人举行饮酒仪式，老人先出去，孔子才出去。乡人举行迎神驱鬼的仪式，孔子穿着朝服站在东边的台阶上以示庆贺。

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　　委托别人问候他国的朋友，孔子两次拜送受委托的人。

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　　季康子送药给孔子，孔子拜谢后收下了。孔子说：“我还不了解药性，不敢随便地尝试。”

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　　马棚烧毁了。孔子退朝后问：“伤人了吗？”并不问马。

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　　国君赐给熟食，孔子必定端坐正席先尝一下；国君赐给生肉，必定煮熟之后祭祀先祖；国君赐给活物，必定饲养起来。孔子陪同国君用餐，先祭祀国君的先祖。

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　　孔子病重，国君来看望他，孔子头朝东躺着，身上盖着朝服，拖着绅带。

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　　国君召见，孔子不等车马驾好就先走了。

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　　孔子进入太庙后，每件事都要询问。

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　　朋友去世后，没有人收殓。孔子说：“让我来负责安葬吧。”

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　　朋友赠送的物品，即使是车马，如果不是祭肉，孔子接受时也不会下拜。

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　　孔子睡觉时不仰卧，在家时不拘谨。

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　　孔子遇见穿着孝服的人，虽然很要好，也会变得严肃。遇见穿着官服的人或者盲人，虽然很熟悉，也会表现礼貌。遇见穿着丧服的人会表示同情，遇见背负国家图籍的人会表示敬意。遇见丰盛的宴席，会表现庄重。遇见迅雷和烈风，会变得严肃。

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　　孔子上车时，必定先站好，拉住索带。孔子在车中，不回头张望，不大声交谈，不用手比划。

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　　孔子触景生情，望着飞来的野鸡群。孔子说：“山梁上的野鸡，正春风得意呢！正春风得意呢！”子路向它们拱了拱手，野鸡叫了几声就飞走了。txt电子书分享平台　

第十一篇先进


　　孔子说：“先熟悉礼仪后做官的，是贫困的士人；先做官后熟悉礼仪的，是富贵的君子。如果用人，我选择先熟悉礼仪后做官的士人。”

　　

　　孔子说：“跟随我去陈国和蔡国的弟子，都不在身边了。”

　　

　　德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言谈的有：宰我、子贡。善于从政的有：冉有、季路。擅长文学的有：子游、子夏。

　　

　　孔子说：“颜回啊，不是帮助我的人；对我说的话，他从来都不反对。”

　　

　　孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们听不到他父母兄弟报怨他的话。”

　　

　　南容经常背诵：“白圭的污点，还可以磨去；语言的过错，不以可挽回。”孔子把兄长的女儿嫁给了他。

　　

　　季康子问：“你的弟子中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，不幸短命去世了，现在没有那样的人了。”

　　

　　颜渊死后，颜路请求孔子卖车为他买椁。孔子说：“有才还是无才，也都是各自的儿子吧。孔鲤死后，只有棺没有椁。我不能卖车步行为颜回买椁。因为我曾经做过大夫，出门是不可以步行的。”

　　

　　颜渊死后，孔子说：“噫！天将丧我！天将丧我！”

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　　颜渊死后，孔子哭得很伤心。跟随的人说：“您过度伤心了！”孔子说：“过度伤心了吗？不为这样的人过度伤心还为谁呢？”

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　　颜渊死后，弟子们要厚葬他。孔子说：“不可以。”弟子们厚葬了颜渊。孔子说：“颜回把我看作父亲，我却不能把他看作儿子。不是我要这样做，是弟子们要厚葬的。”

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　　季路问如何事奉鬼神。孔子说：“还未能事奉君主，怎么能事奉鬼神？”季路说：“敢问死亡是怎么回事。”孔子说：“没有明白人生，怎么会明白死亡？”

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　　闵子骞侍立在孔子身旁，看上去很温和，子路看上去很凶猛，冉有、子贡看上去很从容。孔子笑着说：“像仲由这样，只怕得不到善终啊。”

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　　鲁国的权贵要新建国库。闵子骞说：“仍然用以前的，如何呢？何必要建新的呢？”孔子说：“这个人平时不说话，说话必定说中要害。”

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　　孔子说：“仲由鼓瑟为何要在我这里卖弄啊？”弟子们不敬子路。孔子说：“仲由已经登上大堂了，但是还没有进入内室。”

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　　子贡问：“子张与子夏哪个更贤明？”孔子说：“子张做事常过分，子夏做事常不足。”子贡问：“那么子张更好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”

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　　季氏比周公还富有，而冉求还在为他聚敛财物使他更富有。孔子说：“他不是我的弟子了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。”

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　　高柴正直却也愚钝，曾参博学却不机敏，子张志大却也偏激，仲由勇敢却也鲁莽。

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　　孔子说：“颜回德才兼备，屡次陷入贫困。端木赐不接受命运而去做投机生意，屡次能猜中行情。”

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　　子张问完善自我的方法。孔子说：“不沿着前人的脚印走，就不能够登堂入室。

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　　孔子说：“大谈诚信的人，是真君子呢？还是假正经呢？”

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　　子路问：“知道以后就能去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能知道以后就去做呢？”冉有问：“知道以后就能去做吗？”孔子说：“知道以后就能去做。”公西华说：“仲由问：‘知道以后就能去做吗？’您说：‘有父兄在’；冉求问：‘知道以后就能去做吗？’您说：‘知道以后就能去做。’我很迷惑，想问个明白。”孔子说：“冉求退缩不前，所以要鼓励他；仲由勇猛过人，所以要约束他。”

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　　孔子受困于匡地，颜渊最后才逃脱。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“夫子还在，我怎么敢死呢？”

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　　季子然问：“仲由、冉求可以做大臣吗？孔子说：“我以为您问别的事，原来是问仲由和冉求啊。所谓的大臣，须用正道事奉君主，不能做到宁可辞职。现在的仲由和冉求，可以说具备了做臣子的才能。”季子然问：“他们会听从于季氏吗？”孔子说：“杀父弑君的事，他们是不会听从的。”

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　　子路让子羔去做费地的总管。孔子说：“这是害人家的孩子。”子路说：“有百姓相助，有社稷保佑，何必读书之后再去做官呢？”孔子说：“我讨厌那些强词夺理的人。”

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　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐在孔子的身旁。孔子说：“我只是比你们年长一些，不要因为我而拘束。平时你们常说：‘没有人了解我！’如果有人了解你们，你们希望做什么呢？”子路率先回答说：“千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到了侵犯，又遇到饥荒，让我去治理，只要三年，可以使百姓勇敢，而且知道礼法。”孔子笑了他一下，又问：“冉求，你希望做什么呢？”冉求回答说：“方圆六七十里或者五六十里的地方，让我去治理，只要三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，还要等待君子了。”又问：“公西赤，你希望做什么呢？”公西赤回答说：“我不敢说能做什么，只是愿意多学习。宗庙祭祀，诸侯会盟，我愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。”又问：“曾点，你希望做什么呢？”瑟声渐缓，铿然而止，曾皙放下瑟站起来回答说：“我与他们三人的愿望不同。”孔子说：“有什么关系呢？只是各人谈一下自己的志向。”曾皙说：“暮春时节，穿着春天的衣服，五六个成人，六七个童子，去沂河里洗澡，去祈雨台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹了一声说：“我的愿望和曾点一样。”其他三人出去后，曾皙留下来。曾皙问：“他们三个人的说法如何呢？”孔子说：“只是各人谈一下自己的志向而已。”曾皙问：“夫子为何要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家讲求礼让，他说话却不礼让，所以笑他。”曾皙问：“冉求讲的不是邦国之事吧？”孔子说：“方圆六七十里或者五六十里的地方不就是邦国吗？”曾皙问：“公西赤讲的不是邦国之事吧？”孔子说：“宗庙祭祀与诸侯会盟，不就是国家大事吗？公西赤只愿做小司仪，谁又能做大司仪呢？”

第十二篇颜渊


　　颜渊问怎样实现仁义。孔子说：“约束自己遵守礼仪就能够实现仁义。一旦人们都约束自己遵守礼仪，天下就能够实现仁义。实现仁义要靠自己，怎么能靠别人呢？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合礼仪的不要看，不合礼仪的不要听，不合礼仪的不要说，不合礼仪的不要做。”颜渊说：“我虽然不机敏，也要照着您的话去做。”

　　

　　仲弓问怎样实现仁义。孔子说：“出门做事如同接待贵宾，役使百姓如同举行大祭。自己不愿意的事，不要强加给别人。在朝廷不招人怨恨，在家里不招人怨恨。”仲弓说：“我虽然不机敏，也要照着您的话去做。”

　　

　　司马牛问怎样实现仁义。孔子说：“仁义的人说话谨慎。”司马牛问：“说话谨慎，就可以称为仁义吗？”孔子说：“事情难以做到，说话能不谨慎吗？”

　　

　　司马牛问怎样成为君子。孔子说：“君子不忧愁不畏惧。”司马牛问：“不忧愁不畏惧，就可以称为君子了吗？”孔子说：“做人问心无愧，有何忧愁有何畏惧呢？”

　　

　　司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：生死有命，富贵在天。君子谨慎而无过失，对人恭敬而有礼貌，四海之内都是兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

　　

　　子张问什么是明智。孔子说：“像水一样浸润的谗言，像火一样伤人的诽谤，对你行不通，可以说是明智。像水一样浸润的谗言，像火一样伤人的诽谤，对你行不通，可以说是远见。”

　　

　　子贡问国家怎样才能稳定。孔子说：“有足够的粮食，有足够的军备，有百姓的信任。”子贡问：“不得已去掉一项，三者之中谁先去掉呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡问：“不得已去掉一项，二者之中谁先去掉呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都会死，没有百姓的信任，国家不会稳定。”

　　

　　棘子成说：“君子只要品质好就行了，为何还要文采呢？”子贡说：“可惜啊！您是这样评说君子的。一言既出，驷马难追。君子的文采就像他的品质，君子的品质就像他的文采。去掉毛的虎豹皮就像去掉毛的犬羊皮。”

　　

　　鲁哀公问有若：“今年饥荒，收入不够用，怎么办呢？”有若回答说：“何不只收十分之一的田税呢？”哀公说：收十分之二的田税，我都不够用，怎么能只收十分之一的田税呢？”有若回答说：“百姓够用，国君怎么会不够用呢？百姓不够用，国君怎么会够用呢？”

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　　子张问怎样提高品德、分辨迷惑。孔子说：“做人忠诚守信，讲求道义，就能提高品德。爱他的时候希望他长生，恨他的时候希望他早死，既希望他长生，又希望他早死，这就是迷惑了。”

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　　齐景公向孔子问政。孔子回答说：“君主要像君主，大臣要像大臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“说得好！如果君主不像君主，大臣不像大臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，虽然有粟粮，我能安心食用吗？”

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　　孔子说：“仅凭一方的言辞就可以判案的人，只有仲由吧。”子路没有过夜而不兑现的诺言。

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　　孔子说：“听审案情我和别人差不多，我要做的是预防案情！”

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　　子张问怎样从政为官。孔子说：“坚守职位不懈怠，执行政务要忠实。”

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　　孔子说：“广泛地学习文化，用礼仪约束自己，就可以不违背正道了！”

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　　孔子说：“君子帮助别人做好事，不帮助别人做坏事。小人与此相反。”

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　　季康子问政于孔子。孔子回答说：“政治，就是正直。如果您倡导正直，谁还敢不正直呢？”

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　　季康子担心盗贼，问孔子应该怎么办。孔子回答说：“如果您不贪求财物，即使奖赏也没有人来盗窃。”

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　　季康子问政于孔子说：“如果杀掉无道之人，以成就有道之人，如何呢？”孔子回答说：“您治理国家，怎么还用杀人呢？您要行善，百姓也会行善。君子的德行就像风，小人的德行就像草，风吹在草上，草必然倒下。”

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　　子张问：“士如何才可以称为名达？”孔子说：“你所说的明达是指什么呢？”子张回答说：“在朝廷上有名气，在家族中有名气。”孔子说：“这是名气，不是明达。明达的人，正直而且仁义，善于察言观色，善于礼貌待人。在朝廷上能够明达，在家族中能够明达。徒有虚名的人，表面上讲求仁义，行为上违背仁义，总是以仁义自居。在朝廷上为了名气，在家族中为了名气。”

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　　樊迟陪孔子来到祈雨台下，樊迟说：“敢问怎样提高品德、消除邪念、分辨迷惑？”孔子说：“问得好！先做事后得利，不就是提高品德吗？改正自己的错误，不去攻击别人的缺点，不就是消除邪念吗？一时的气愤，忘记了自身，以至于连累亲人，不就是迷惑吗？”

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　　樊迟问仁。孔子说：“仁者爱人。”樊迟问智，孔子说：“智者知人。”樊迟不明白。孔子说：“选拔正直的人冷落邪恶的人，能使邪恶的人变得正直。”樊迟出来后，见到子夏说：“刚才我见到夫子问什么是智，夫子说：‘选拔正直的人冷落邪恶的人，能使邪恶的人变得正直。’这话是什么意思呢？”子夏说：“这话说得深刻啊！舜治理天下时，从众人之中选拔了皋陶，不讲仁义的人就被疏远了。汤治理天下时，从众人之中选拔了伊尹，不讲仁义的人就被疏远了。”

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　　子贡问怎样劝说朋友。孔子说：“忠诚友善地劝告他，他不听从就该停止，不要自取其辱。”

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　　曾子说：“君子依靠文化结交朋友，依靠朋友培养仁德。”

第十三篇子路


　　子路问怎样处理政务。孔子说：“以身作则，勤奋努力。”子路请求多讲一些。孔子说：“不要懈怠。

　　

　　仲弓做了季氏的总管，问怎样处理政务。孔子说：“领导各级官吏，赦免小的过错，选举提拔贤才。”仲弓问：“如何了解贤才并选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所了解的人。你不了解的贤才，别人会埋没他们吗？”

　　

　　子路问：“卫国的君主等您去治理国家，您将先做什么呢？”孔子说：“必先确立名分！”子路说：“�