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老子哲理和孔子论语-第13部分

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  第六十三章  圣人犹难

  为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易。天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,'1'故终无难矣。

  【注】

  '1'“是以圣人犹难之。”重复出现于第七十三章。

  第六十四章  圣人求道

  其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。)'1'民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

  【注】

  '1'“为者败之……无持故无失。”衍文,详见第二十九章。

  第六十五章  国家公仆

  古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式'1'。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣、远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

  【注】

  '1' 稽(qǐ):稽首、跪拜。

  第六十六章  百谷之王

  江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。'1'

  【注】

  '1' “故天下莫能与之争。”重复出现于第二十二章。

  第六十七章  我有三宝

  天下皆谓我:道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  第六十八章  将帅武德

  善为士者,不武。善战者,不怒。善胜敌者,不与。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  第六十九章  用兵之道

  用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  第七十章  圣人怀玉

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

  第七十一章  有病可知

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  第七十二章  圣人知爱

  民不畏威,则大威至。无狎其所居'1',无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

  【注】

  '1' 狎(xiá):亲近而态度不庄重。

  第七十三章  天网恢恢

  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。'1'天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋'2'。天网恢恢,疏而不失。

  【注】

  '1' “是以圣人犹难之。”重复出现于第六十三章。  '2' 繟(chǎn):舒缓、坦然。

  第七十四章  民不畏死

  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫'1'。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

  【注】

  '1' 斫(zhuó):用刀、斧砍。

  第七十五章  无以生为

  民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  第七十六章   柔弱居上

  人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  第七十七章  天人之道

  天之道,其犹张弓欤'1'?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  【注】

  '1' 欤(yú):语气助词,表示疑问、感叹。

  第七十八章  正言若反

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚。天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢'1',是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。 

  【注】

  '1' 垢(gòu):污秽。

  第七十九章  圣人执德

  和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契'1',而不责于人。有德司契,无德司彻'2'。天道无亲,常与善人。

  【注】

  '1' 契:凭证,左契:借据的存根。  '2' 彻:周朝的田税制度。

  第八十章  天下大同

  小国寡民。使有什伯之器而不用'1';使民重死而不远徙'2'。虽有舟舆'3',无所乘之;虽有甲兵,无所陈之'4'。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  【注】

  '1' 什(shí):多种的;伯:第三等爵位。  '2' 徙(xǐ):迁移。  '3' 舆(yú):车。  '4' 陈:显示。

  第八十一章  感叹人生

  信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;人之道,'1'为而不争。

  【注】

  '1' 后世有些传本“人之道”前面加“圣”字。txt电子书分享平台 

论语(上卷)
学而篇第一

  

  子曰'1':“学而时习之,不亦说乎'2'?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠'3',不亦君子乎?”

  【注】

  '1' 子:古代对有学问、有道德的男子的尊称,这里指孔子。  '2' 说(yuè):同“悦”,喜悦。  '3' 愠(yùn):怨恨,恼怒。

  

  有子曰:“其为人也孝弟'1',而好犯上者,鲜矣'2';不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与'3'。” 

  【注】

  '1' 弟(tì):同“悌”, 敬爱兄长。  '2' 鲜(xiǎn):非常少。  '3' 与:同“欤”,语气词。

  

  子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  

  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  

  子曰:“道千乘之国'1',敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

  【注】

  '1' 乘(shèng):古代四马一车为一乘。

  

  子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”

  

  子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  

  子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改'1'。”

  【注】

  '1' 惮(dàn):畏惧。

  

  曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

  0

  子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

  1

  子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  2

  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

  3

  有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  4

  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  5

  子贡曰:“贫而无谄'1',富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’'2'其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

  【注】

  '1' 谄(chǎn):奉承。  '2' “如切如磋……”出自《诗经·卫风·;淇奥》。

  6

  子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  为政篇第二

  

  子曰:“为政以德,譬如北辰居其所,而众星共之。” 

  

  子曰:“《诗》三百,一言以蔽之'1',曰:思无邪'2'。” 

  【注】

  '1' 蔽(bì):概括。  '2' 思无邪:出自《诗经·鲁颂·駉》。

  

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 

  

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩'1'。” 

  【注】

  '1' 逾(yú):越过。

  

  孟懿子问孝'1'。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼。” 

  【注】

  '1' 孟懿(yì)子:姓孟孙,名何忌,懿是谥(shì)号,鲁国的大夫。

  

  孟武伯问孝'1'。子曰:“父母唯其疾之忧。” 

  【注】

  '1' 孟武伯:孟懿子的儿子,“武”是谥号。

  

  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 

  

  子夏问孝。子曰:“色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔'1',曾是以为孝乎?” 

  【注】

  '1' 馔(zhuàn):吃喝。

  

  子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。” 

  0

  子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉'1'?” 

  【注】

  '1' 廋(sōu):隐藏。

  1

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 

  2

  子曰:“君子不器。” 

  3

  子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 

  4

  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 

  5

  子曰:“学而不思则罔'1',思而不学则殆'2'。” 

  【注】

  '1' 罔(wǎng):同“惘”,迷惑。  '2' 殆:同“怠”。 

  6

  子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 

  7

  子曰:“由,诲女知之乎'1'?知之为知之,不知为不知,是知也。” 

  【注】

  '1' 诲:教导。女(rǔ):同“汝”,你。

  8

  子张学干禄。子曰:“多闻阙疑'1',慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 

  【注】

  '1' 阙(quē):空缺。

  9

  哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉'1',则民服;举枉错诸直,则民不服。” 

  【注】

  '1' 错:同“措”,放置,废弃。

  0

  季康子问:“使民敬、忠以劝'1',如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 

  【注】

  '1' 劝:勉励。

  1

  或谓孔子曰:“子奚不为政'11'?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 

  【注】

  '1' 奚(xī):为何。

  2

  子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗'12',小车无軏'13',其何以行之哉?” 

  【注】

  '1' 輗(ní):古代车辕和横木衔接的活销。  '2' 軏(yuè):古代车辕与横木相连接的销钉。

  3

  子张问:“十世可知也?'1'”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世,可知也。” 

  【注】

  '1' 十世:一世为三十年,十世为三百年。

  4

  子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。” 

  八佾篇第三

  

  孔子谓季氏:“八佾舞于庭'1',是可忍也,孰不可忍也?” 

  【注】

  '1' 佾(yì):行列,八佾:八行八列六十四人的乐舞。

  

  三家者,以《雍》彻'1'。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆。’'2'奚取于三家之堂?” 

  【注】

  '1' 彻:同“撤”。'2' “相维辟公……”出自《诗经·周颂·雍》。辟:君主。

  

  子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 

  

  林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚'1'。” 

  【注】

  '1' 戚(qī):悲伤。

  

  子曰:“夷狄之有君'1',不如诸夏之亡也。” 

  【注】

  '1' 夷狄:中国古代民族,夷在东部,狄(dí)在北方。

  

  季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 

  

  子曰:“君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。” 

  

  子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’'1'何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” 

  【注】

  '1' “巧笑倩兮……”出自《诗经·卫风·硕人》。

  

  子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也'1';殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也'2',足则吾能征之矣。” 

  【注】

  '1' 杞(qǐ):今河南省杞县一带。  '2' 文:资料;献:贤人。

  0

  子曰:“禘自既灌而往者'1',吾不欲观之矣。” 

  【注】

  '1' 禘(dì):天子祭祀先祖的典礼,鲁国也可以举行禘祭。灌:献酒仪式。

  1

  或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎。”指其掌。 

  2

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” 

  3

  王孙贾问曰:“与其媚于奥'1',宁媚于灶。何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。” 

  【注】

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