老子哲理和孔子论语-第13部分

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缱�进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

　　第六十三章　　圣人犹难

　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，＇1＇故终无难矣。

　　【注】

　　＇1＇“是以圣人犹难之。”重复出现于第七十三章。

　　第六十四章　　圣人求道

　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。）＇1＇民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

　　【注】

　　＇1＇“为者败之……无持故无失。”衍文，详见第二十九章。

　　第六十五章　　国家公仆

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式＇1＇。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　【注】

　　＇1＇　稽（qǐ）：稽首、跪拜。

　　第六十六章　　百谷之王

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。＇1＇

　　【注】

　　＇1＇　“故天下莫能与之争。”重复出现于第二十二章。

　　第六十七章　　我有三宝

　　天下皆谓我：道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　第六十八章　　将帅武德

　　善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　第六十九章　　用兵之道

　　用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　第七十章　　圣人怀玉

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

　　第七十一章　　有病可知

　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　第七十二章　　圣人知爱

　　民不畏威，则大威至。无狎其所居＇1＇，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

　　【注】

　　＇1＇　狎（xiá）：亲近而态度不庄重。

　　第七十三章　　天网恢恢

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。＇1＇天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋＇2＇。天网恢恢，疏而不失。

　　【注】

　　＇1＇　“是以圣人犹难之。”重复出现于第六十三章。　　＇2＇　繟（chǎn）：舒缓、坦然。

　　第七十四章　　民不畏死

　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫＇1＇。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

　　【注】

　　＇1＇　斫（zhuó）：用刀、斧砍。

　　第七十五章　　无以生为

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　第七十六章　　　柔弱居上

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　第七十七章　　天人之道

　　天之道，其犹张弓欤＇1＇？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　【注】

　　＇1＇　欤（yú）：语气助词，表示疑问、感叹。

　　第七十八章　　正言若反

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢＇1＇，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。　

　　【注】

　　＇1＇　垢（gòu）：污秽。

　　第七十九章　　圣人执德

　　和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契＇1＇，而不责于人。有德司契，无德司彻＇2＇。天道无亲，常与善人。

　　【注】

　　＇1＇　契：凭证，左契：借据的存根。　　＇2＇　彻：周朝的田税制度。

　　第八十章　　天下大同

　　小国寡民。使有什伯之器而不用＇1＇；使民重死而不远徙＇2＇。虽有舟舆＇3＇，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之＇4＇。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　【注】

　　＇1＇　什（shí）：多种的；伯：第三等爵位。　　＇2＇　徙（xǐ）：迁移。　　＇3＇　舆（yú）：车。　　＇4＇　陈：显示。

　　第八十一章　　感叹人生

　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，＇1＇为而不争。

　　【注】

　　＇1＇　后世有些传本“人之道”前面加“圣”字。txt电子书分享平台　

论语（上卷）
学而篇第一

　　

　　子曰＇1＇：“学而时习之，不亦说乎＇2＇？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠＇3＇，不亦君子乎？”

　　【注】

　　＇1＇　子：古代对有学问、有道德的男子的尊称，这里指孔子。　　＇2＇　说（yuè）：同“悦”，喜悦。　　＇3＇　愠（yùn）：怨恨，恼怒。

　　

　　有子曰：“其为人也孝弟＇1＇，而好犯上者，鲜矣＇2＇；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与＇3＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　弟（tì）：同“悌”，　敬爱兄长。　　＇2＇　鲜（xiǎn）：非常少。　　＇3＇　与：同“欤”，语气词。

　　

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　

　　子曰：“道千乘之国＇1＇，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　【注】

　　＇1＇　乘（shèng）：古代四马一车为一乘。

　　

　　子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　

　　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改＇1＇。”

　　【注】

　　＇1＇　惮（dàn）：畏惧。

　　

　　曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　0

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　1

　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　2

　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　3

　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　4

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　5

　　子贡曰：“贫而无谄＇1＇，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’＇2＇其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　【注】

　　＇1＇　谄（chǎn）：奉承。　　＇2＇　“如切如磋……”出自《诗经·卫风·；淇奥》。

　　6

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　为政篇第二

　　

　　子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”　

　　

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之＇1＇，曰：思无邪＇2＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　蔽（bì）：概括。　　＇2＇　思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》。

　　

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　

　　

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩＇1＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　逾（yú）：越过。

　　

　　孟懿子问孝＇1＇。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”　

　　【注】

　　＇1＇　孟懿（yì）子：姓孟孙，名何忌，懿是谥（shì）号，鲁国的大夫。

　　

　　孟武伯问孝＇1＇。子曰：“父母唯其疾之忧。”　

　　【注】

　　＇1＇　孟武伯：孟懿子的儿子，“武”是谥号。

　　

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”　

　　

　　子夏问孝。子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔＇1＇，曾是以为孝乎？”　

　　【注】

　　＇1＇　馔（zhuàn）：吃喝。

　　

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”　

　　0

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉＇1＇？”　

　　【注】

　　＇1＇　廋（sōu）：隐藏。

　　1

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　

　　2

　　子曰：“君子不器。”　

　　3

　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”　

　　4

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　

　　5

　　子曰：“学而不思则罔＇1＇，思而不学则殆＇2＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　罔（wǎng）：同“惘”，迷惑。　　＇2＇　殆：同“怠”。　

　　6

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”　

　　7

　　子曰：“由，诲女知之乎＇1＇？知之为知之，不知为不知，是知也。”　

　　【注】

　　＇1＇　诲：教导。女（rǔ）：同“汝”，你。

　　8

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑＇1＇，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　阙（quē）：空缺。

　　9

　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉＇1＇，则民服；举枉错诸直，则民不服。”　

　　【注】

　　＇1＇　错：同“措”，放置，废弃。

　　0

　　季康子问：“使民敬、忠以劝＇1＇，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”　

　　【注】

　　＇1＇　劝：勉励。

　　1

　　或谓孔子曰：“子奚不为政＇11＇？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”　

　　【注】

　　＇1＇　奚（xī）：为何。

　　2

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗＇12＇，小车无軏＇13＇，其何以行之哉？”　

　　【注】

　　＇1＇　輗（ní）：古代车辕和横木衔接的活销。　　＇2＇　軏（yuè）：古代车辕与横木相连接的销钉。

　　3

　　子张问：“十世可知也？＇1＇”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”　

　　【注】

　　＇1＇　十世：一世为三十年，十世为三百年。

　　4

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”　

　　八佾篇第三

　　

　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭＇1＇，是可忍也，孰不可忍也？”　

　　【注】

　　＇1＇　佾（yì）：行列，八佾：八行八列六十四人的乐舞。

　　

　　三家者，以《雍》彻＇1＇。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’＇2＇奚取于三家之堂？”　

　　【注】

　　＇1＇　彻：同“撤”。＇2＇　“相维辟公……”出自《诗经·周颂·雍》。辟：君主。

　　

　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”　

　　

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚＇1＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　戚（qī）：悲伤。

　　

　　子曰：“夷狄之有君＇1＇，不如诸夏之亡也。”　

　　【注】

　　＇1＇　夷狄：中国古代民族，夷在东部，狄（dí）在北方。

　　

　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”　

　　

　　子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”　

　　

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’＇1＇何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　“巧笑倩兮……”出自《诗经·卫风·硕人》。

　　

　　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也＇1＇；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也＇2＇，足则吾能征之矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　杞（qǐ）：今河南省杞县一带。　　＇2＇　文：资料；献：贤人。

　　0

　　子曰：“禘自既灌而往者＇1＇，吾不欲观之矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　禘（dì）：天子祭祀先祖的典礼，鲁国也可以举行禘祭。灌：献酒仪式。

　　1

　　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。”指其掌。　

　　2

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”　

　　3

　　王孙贾问曰：“与其媚于奥＇1＇，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”　

　　【注】

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