中世纪千年史话-第75部分

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代表。

　　广学院与小型学校的区别在于：（一）生源不仅限于学校周边地区；（二）师资力量雄厚，不像小型学校那样要求老师是“复合型人才”，一个人得教好几门课；（三）除讲授文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐七门初级传统学科外（查理曼时期就已经出现，可参看前文），还教授神学、法学或医学等高级学科。

　　大学毕业后，大学生可以申请留校任教，也可在专业学科方面继续深造。

　　相比之下，南宋学子上书院大多是为了考取功名、光耀门庭，尽管书院也教些科技知识，但在“学好文武艺，卖予帝王家”的传统思想驱使下，学子们上学的目的还是有些不“纯”。

　　我想，这也许是中国科学技术发展缓慢的一个重要原因吧。

　　中世纪大学生活虽与现代大学生活大不相同，但现代大学是由中世纪大学直接发展而来。许多中世纪大学的传统保留到今天，比如集体授课方式（这在欧洲古代是没有的）、授予学位、人文学科课程的概念，以及毕业典礼上穿的学位服，等等。（记于《欧洲中世纪简史》）

　　【巴黎大学】

　　巴黎大学始于12世纪中期，是欧洲最早的大学之一，因重视科学和技术而蜚声世界。

　　圣路易统治时期，巴黎大学学风异常活跃，既有哲学辩论，也有激烈的知识竞赛。

　　大学生的活跃不仅表现在学术方面，还表现在捉弄新同学，高呼不受欢迎的老师立马滚蛋，甚至向老师投掷石头等等，够牛的！

　　学生一般十三四岁进入巴黎大学，学习六到十二年不等。生源来自欧洲各地，他们操着不同的语言，在巴黎大学学习生活。学校的绝大部分学生来自中产阶级的商人和小地主家庭，偶尔有穷困生，贵族高干子弟直到中世纪晚期才出现在巴黎大学里。

　　事实上，上流社会并不喜欢大学教育，1500年以前这种现象一直存在，我估计和贵族子弟应该做上级的扈从，为受封骑士做准备有关。

　　至于女学生，甚至在近代也被牛津、剑桥，以及美国的一些私立学校拒之门外。貌似在“女子无才便是德”的认识上，欧洲和中国古代倒是不谋而合。

　　当时，法国教会负责巴黎大学的运转，学生的打扮跟修道士一样，身着修士长袍，留着中心广场式的发型——头顶中心地带剃掉头发。

　　早晨五六点钟，巴黎圣母院洪亮的撞钟是学生们起床的闹表。大学教室简陋寒酸，没有桌椅，只有简单长凳，有些学生只能席地而坐，老师上讲台后也是坐着讲课。

　　午后，学生们参加各种体育运动：赛跑、跳远、翻滚、球类比赛等等。打架斗殴是学生们最喜欢的“体育运动”之一，来自不同地区的学生经常因口角发生争斗。

　　夜晚，好学的学生回去上自习，好动的学生则聚集在各处小酒馆里，喝醉以后把打架斗殴的“运动方式”传播到民间。

　　不同学生读巴黎大学的目的不同：有的为以后从事专业用功学习、孜孜以求，为梦想插上理想的翅膀；有的目的不纯，借巴黎大学一方宝地，抬高自己身价，回家好接父母的班；还有一些“五毒俱全”，沉迷于酒色声乐。

　　大学生在给父母或监护人写信时，颇有现代大学生的味道。在下读书期间，也做过类似“勾当”，呵呵：

　　城市生活费用高昂，需要置办以下诸事：我必须租赁住房，购置日用品，并准备其它事项，不能一一列举。为此请求父母看在上帝的份上，给予支援，以便能完成我已经有了良好开端的事业。

　　一位父亲给儿子的回信中很能说明部分学生的糜烂生活：

　　我最近听说你的生活不很检点，贪图玩乐，不事攻读，别人专心致志读书的时候，你却胡乱的弹奏吉他。（上述家书记于《欧洲中世纪简史》）

　　【巴黎大学生暴动事件】

　　1229年3月，忏悔日（Shrove　Tuesday）这天，巴黎举行斋戒狂欢（pre…Lenten　carnival）。

　　这个节日已经和忏悔没啥关系啦，它有点类似狂欢节（Mardi　Gra；四旬斋前的最后一天），人们戴上面具，尽情地放纵自己。

　　巴黎大学学生们通常喝得酒精超标，尽爆粗口。那时候要是有摇头丸，他们也会往嘴里扔两粒。

　　在郊区的一个小镇上，几个酒气熏天的大学生和酒馆老板因账单发生口角，甚至大打出手。

　　大学生都是些四体不勤、五谷不分的家伙，在动武方面他们只是业余爱好者。没折腾几下，哥几个就被酒馆老板撂倒，扔到大马路上。

　　第二天，一大帮大学生冲进酒馆。他们年轻气盛、血气方刚，虽说不足以对付异教徒，和本国老百姓打打群架还能比划两下。

　　大学生们不由分说，挥起手腕粗的木棍把老板胖揍一顿，还砸烂酒馆里的桌椅板凳。街道附近的其他酒馆店铺也没能幸免，全遭大学生黑手。

　　大学生如此肆无忌惮，不是他们不懂法律，而是因为太懂了。巴黎大学学生算是教会的一份子，受教会保护，法律法规在巴黎大学等于零，这就给大学生到处惹事生非提供机会。

　　社会拿这些罪犯没辙，抱怨之声统统化作诉状飘到当时的教皇格里高利九世的办公桌上。格里高利九世很明白，巴黎大学学生是太受照顾，被宠坏了，他决定慎重考虑此事。

　　当时圣路易还小，太后摄政气势正盛。没等教皇做出反应，太后迫不及待地要求巴黎大学赔偿。

　　巴黎大学迫于压力，授权城市治安官惩罚闹事学生。衙门里的衙役都是大老粗出身，揪出一批大学生，对这些细皮嫩肉下了死手，几个人挺刑不过死于非命。

　　民警犯法一事不禁而走，谣言随之而起，说是那几个被弄死的根本就没参加打砸抢。巴黎大学学生迅速做出反应，巴黎顿时淹没在暴动中。

　　事态平息后，巴黎大学被迫暂时关闭，全体教师停止授课。闹事学生去其他地方上学，如兰斯、牛津、图卢兹，有的卷铺盖卷回家，有的则找地方自谋生路。

　　法国政府和法国教会之间为巴黎大学何去何从争论不休，人们把这场争执形象的比喻为“城镇和长袍”的势力斗争。

　　经过两年争吵和协商，作为校友，格里高利九世发布教令，把母校——巴黎大学置于教皇直接领导之下。他还自豪地授予巴黎大学“科学之母”（Mother　of　Sciences）的称号。

　　格里高利九世发布的这一纸教令，也被称为“巴黎大学大宪章”（Magna　Carta　of　the　University　of　Paris），因为它取保学校独立于地方势力，成为教皇的私有财产。

　　回忆过去，巴黎暴动历历在目。

　　审视现在，“勤王之师”牛气呼呼。

　　展望明天，人间惨剧还会上演？

　　想到这些，太后不由得倒吸一口冷气……书包　网　。　想看书来

77　　夺权！马木留克篡位
巴黎大学变成敏感地区，太后下令“勤王之师”不得靠近那里半步。在巴黎待着太郁闷，大师率众离开伟大首都。

　　此后，“勤王之师”分成三路，一路来到鲁昂，撵跑那里的总主教，把牧师扔到塞纳河里；另一路分人在图尔袭击数座修道院，再让你们洋和尚对国王被俘袖手旁观。

　　大师率领的那一路来到奥尔良（Orléans），当地主教看不惯他们打砸抢，站出来严厉批评他们两句。大师不是吃干饭的，带人攻击主教和其他神职人员。

　　当地大学生看不下去，出来为修道士鸣不平，奥尔良上演一场知识分子和农民兄弟械斗的场景。

　　大师见犯了众怒，立马带人逃离奥尔良。途径亚眠（Amiens）和布尔日（Bourges）时，在袭击犹太人的战斗中，大师命丧当场。

　　“勤王之师”失去领导，完全变成一群失控的恐怖分子，开始在法国北部横冲直撞。

　　官方根本摸不着他们的脉，不知道他们要往哪个方向运动。太后立刻命令他们停止胡闹，还将之逐出教会。

　　这场闹剧终于平息下来。“勤王之师”遣散以后，一部分人来到阿基坦和英格兰，另一些则真正加入到十字军行列。

　　【圣路易脱狱】

　　“勤王之师”还不知道，其实圣路易早就逃脱牢狱之灾。

　　权倾埃及的珊札没忘记蹲大牢的圣路易，关在曼苏尔的圣路易日子可不好过，他水土不服染上痢疾，拉稀不止，每天都“三顾茅庐”。

　　珊札赶紧派郎中前去诊治，你可不能死，死了就没法收赎金啦。在穆斯林郎中的悉心照料下，圣路易总算缓了过来。

　　被俘两个月后，圣路易的媳妇向圣殿骑士团借高利贷，好不容易凑齐四十万赎金（相当于法国一年半的税收）。

　　珊札数完钱，对圣路易说：“小路啊，还差一半呢。”圣路易连忙表态：“剩下的等在下回到阿克再还。”珊札杏眼一番：“德米埃塔怎么办呢？”“当然得还给苏丹您啦。”“你可不要欺骗哀家吆！”“俺哪敢啊！”

　　【革命尚未成功，圣路易仍在努力】

　　1250年5月8日，圣路易在一万两千名获释十字军陪伴下，狼狈离开埃及，赶往阿克。

　　德米埃塔回到阿尤布王朝手中，剩下的一半赎金当然变成空头支票。

　　圣路易不甘心失败，他把基地设在阿克，对一些十字军城市进行重建，特别是雅法和塞伊达（Saida；今黎巴嫩西南部港市）。

　　苟延残喘的十字军国家根本指望不上，圣路易扫了一眼世界地图，把目光投向更东面的蒙古大草原。

　　蒙古帝国的崛起无疑是基督教势力的一根救命稻草，尽管蒙古大军曾经入侵波兰和匈牙利等基督教国家，但他们对花剌子模等*教国家的攻击更是毁灭性的。

　　如果蒙古帝国皈依基督教的话，哼哼……。

　　圣路易想到做到，他兴致勃勃地派方济各会士卢布鲁克（Rübrück，又译作鲁不鲁乞）出使蒙古。有趣的是，穆斯林的想法和圣路易不谋而合，他们同样认为蒙古帝国是一支可联合的力量，也派使团前往蒙古。

　　【蒙哥继任汗位】

　　当时的蒙古大汗是蒙哥。贵由只当了两年领导就因酗酒暴食而死，他媳妇海迷失摄政，这位大姐想把汗位传给窝阔台一脉的子嗣。

　　托雷的媳妇唆鲁禾帖尼公主明智而且有远见，当贵由在蒙古搞反腐倡廉时，由于这位丽人的缘故，托雷一脉的行为始终无可指责。

　　贵由一死，托雷一脉的转机来也。唆鲁禾帖尼说服拔都提名她的儿子当大汗。拔都和贵由是死对头，这个咱们说过。

　　拔都作为家族的长者，在推选大汗方面具有一定优势，而窝阔台一脉的子嗣既年幼又不受重视。

　　1251年7月1日，在拔都支持下，蒙哥在几经周折后当选蒙古大汗。由此，蒙古帝国统治权从窝阔台一脉转至托雷一脉。

　　窝阔台的子孙们自然心有不甘，蓄意谋反，蒙哥乃是强者的典范，岂会容忍他们造反。一场大清洗开始了。

　　海迷失大姐是蒙哥最厌恶的女人，他甚至说：“她比一条*更卑贱”。　蒙哥把大姐扒得精光，让她当众受审，最后大姐被装进口袋沉了塘。窝阔台的一些孩子不是惨死就是遭放逐，下场可悲。

　　合丹和海都比较聪明，主动缴械投降，总算保全性命和领地。然而，事实证明，蒙哥一时心软给其后的大汗们留下祸根。后来，海都高举窝阔台正统性的大旗，给蒙哥的后继者带来很大麻烦。

　　【无功而返】

　　圣路易颇有耐心地等到卢布鲁克回来，他得到的不是蒙哥同意加盟基督教的消息，蒙哥的回答是：“这是长生天的命令。天上只有一个上帝，地上只有一个君主，即天子成吉思汗。”蒙哥以长生天以及它在地上的代表“汗”的名义命令圣路易承认是他的封臣。

　　蒙哥的回信让圣路易很失望。当然，圣路易也不会理解，蒙哥对摧毁宗教信仰没兴趣，自成吉思汗开始，蒙古就已经构建起一个可容纳各派信徒在内的宗教氛围，这是满山抓异教的欧洲人无法想象的。不论是基督徒，还是穆斯林都不会知道，蒙古人最终却将成为他们共同的灾难。

　　在塞浦路斯岛折腾一两年，至1254年，钱花光了，圣路易的老妈归西，他必须回法国主持工作。

　　圣路易恋恋不舍地离开阿克，临走前，他还修建一座标准的法国式要塞。这座要塞直到1291年阿克被马木留克攻陷之前一直屹立在那里，成为圣路易到东方旅游一圈的纪念碑。

　　圣路易无功而返，第七次东征完全失败，可是他没丧失信心，还会领导第八次东征，这个后文再表。

　　很多文人墨客，特别是那些穷酸诗人对东征的失利大发感慨，他们纷纷写诗抒发感情，字里行间流露出这样的感想：上帝啊，你怎么能让教父圣路易吃败仗呢，我丫真想不通。

　　可是他们对很多被俘基督徒转会*教这一事实不闻不问，似乎这是家常便饭，没什么可吃惊的。

　　讽刺挖苦英格兰国王亨利三世的也大有人在，怒骂他不参加东征，让教父惨遭异教徒凌辱。

　　【马木留克夺政】

　　十字军终于走了，埃及的内乱却进一步升级。

　　土兰莎惨死、珊札搞开国大典的消息传到阿尤布王朝在叙利亚的领土，随之而来的是开罗发布的诏令：叙利亚领主必须向珊札交出人质，以示忠心。

　　领主们怒不可遏，纷纷揭竿而起。阿勒颇的纳西尔&；#8226；优素福（an…Nasir　Yusuf）——萨拉丁的玄孙，被拥立为新苏丹，他有幸成为阿尤布王朝的末代苏丹。

　　不但叙利亚造反，就连身在巴格达的哈里发穆斯塔西姆（Al…Mustasim；1242—1258年在位）也出面指责珊札和马木留克。

　　按照传统，在阿尤布王朝统治期间，只有得到哈里发认可，苏丹才具有合法性。作为*世界的领袖，哈里发仍然具有号召力，其地位就像教皇在基督教世界。

　　马木留克将领们一番商议，决定让军队总司令伊兹丁担任新苏丹。迫于政治压力，珊札下嫁伊兹丁，把戴了三个月的苏丹帽子放到新老公头上。

　　伊兹丁（Izz　al…Din　Aybak；1250—1257年在位）从而成为人类历史上第一位马木留克苏丹，结束阿尤布王朝在埃及的统治。

　　有人称伊兹丁开创的新王朝为马木留克王朝（Mamluk　dynasty），咱们中国还有奴隶王朝的叫法。它共分两个阶段：

　　一、巴里王朝（Bahri　dynasty；1250—1382年）。“巴里”（Bahri）这个词意为海或河，是指巴里王朝统治的中心——　一座位于尼罗河里的岛屿。

　　二、布尔吉王朝（Burji　dynasty；　1382—1517年）。

　　为方便起见，后文我们统称之为马木留克王朝。

　　【奴隶篡位的根源】

　　伊兹丁能从马木留克登上苏丹宝座，从奴隶变成国家领导人，这里面有一定的社会根源。

　　前文说过，马木留克军团是阿拔斯王朝的哈里发为抑制地方势力而组建的“勤王”军队。马木留克皆是奴隶出身，是哈里发的私有财产。

　　按理说，在重视主从关系的穆斯林里，马木留克军团应该是完全服从哈里发的。相比之下，这种方式似乎比西欧的宣誓效忠来得可靠。

　　然而事实却并非如此，马木留克以奴隶之身竟然登堂入室，担任一方诸侯，甚至参与国家大政，地位之高令人瞠目结舌。面对利益和诸多诱惑的不断冲击，即使自幼被