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法兰西印象-第26部分
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“”后，法美关系一度十分密切，但双方终因在伊拉克问题上立场差距太大，矛盾重现。总部设在纽约的“法美基金会”（The French American Foundation）在巴黎一直十分活跃，它与法民调公司SOFRES几次民调表明，在法国受众中，只有50％的人认为法美是伙伴关系和39％的法国人对美国存有好感。在对美国持好感者中，年轻人（34％）大大低于老年人（43％），知识分子、白领阶层（33％）低于蓝领工人（42％），左派政党支持者（29％）又大低于右派政党支持者（53％）。我发现，多少年来，法美矛盾在法国几乎是个永恒的话题，谁都愿意点评一下。有趣的是，公众在国内的许多问题上喜欢各执一词，而在对美问题上却往往达到鲜有的一致。道理很简单，生来就为了自由的法国人是不可能听凭美国摆布的。在法美冲突最激烈的时候，前总统德斯坦的胞弟奥利维·吉斯卡尔德斯坦对我毫不掩饰地说，看到自己的祖国和伟大的盟友美国之间的冲突他的心在流血。小德斯坦是在哈佛念的书，是欧洲著名商校INSEAD的创始人，他是法美冲突开始以来对我表达最直接的法国朋友。但我所接触到的法国人几乎众口一声，全是对希拉克的支持和对小布什的谴责，认为他太狂妄，应该联合起来予以反对。法国总工会有一位退了休的活跃分子，居然将其珍藏的一瓶葡萄酒送到大使馆的传达室，指名道姓要送给我，原因是我曾与这位热心的朋友在我们的传达室不期而遇，我应询向其详细介绍了中国的反战立场。他觉得我讲的对，感到法国有救了，世界有救了。次日专门来馆里送我一瓶美酒，意在希望中国能始终与法国站在一起。所以说，形容法国人像保护自己的眼睛一样保护法国的独立一点都不假。
需要指出的是，如同国内对跌宕起伏的中美关系研究一样，错综复杂的法美关系培养了一大批研究法美关系的法国学者，其著作汗牛充栋，每次新书问世，都会引起媒体的广泛关注。前不久法国家科研中心研究员菲利普·罗歇的《以美国为敌——法国反美主义谱系考》一书，系统回顾两个世纪法国人的反美史，一时洛阳纸贵。但法兰西院士让弗朗斯瓦·雷韦尔却对法国的反美主义大唱反调，认为法国人对美国太情绪化，政治家联合知识分子坚决反美，原因是对法兰西帝国势力衰落感到的失望。认为法国有宣扬自身普世价值观的愿望，希望全世界拿法国做样板，但心有余力不足，吃不着葡萄说葡萄酸。这是我迄今看到法国人自己对反美主义表示疑义最强烈的一本书。书的名字是《反美主义的魔症》，现国内也有了中译本，读者朋友不妨借来一读。此书如此批评法国人，在法国居然成为畅销书，说明法国的确是个多元社会。但作者的观点是我在法期间听到最少的一种，一般来讲，在法国社会，恭维美国人或美国价值观还是非常少见的。
（4） 高举文化的旗帜。在众多的大道理中，法国特别喜欢提文化。法国通过“文化例外”这一外交上极具想像力的提法成功地抵制了美国的文化霸权主义。事情发生在1993年的关贸总协定乌拉圭回合谈判过程中，法国为了拒绝强势的美国影视产品自由进入法国市场，首次提出文化产品不同于一般产品的“文化例外”主张，不属于自由贸易的范畴，而美国则指责法政府对本国文化产品“补贴”违反自由贸易原则，要求取消对美国影视作品进入欧洲市场的“配额限制”。当时这场冲突闹得很大，我恰在布鲁塞尔中国常驻欧共体使团工作，对法美激烈的外交斗争记忆犹新。记得为抗议美国的压力，法国著名演员德迪帕约和阿兰·德隆还在巴黎协和广场上当众烧毁美国电影拷贝，成为世界媒体一大新闻。当时法美在文化领域的较量是因为美国在1990年允许时代和华纳二公司合并，开始美传媒业的“非管制化”。类似时代华纳这样的特大型文化产业大举进军国际文化市场，法国人一夜之间发现，其光辉灿烂的文化产业已面临着史无前例的外来威胁。当时的情况对法国并不有利，连欧盟内许多国家对文化的重视程度也远远不及法国，认为文化就是一种产品，可以自由交易，如德国、荷兰和北欧国家。1999年10月的世行佛罗伦萨会议甚至认为“文化是经济发展的重要组成部分和世界经济运作方式与条件的重要因素。”然而，法国人还是逆水行舟深知，在国际上大打“文化例外”牌，不仅在关贸总协定乌拉圭回合谈判中搅了美国的局，也使1998年经合组织关于投资的多边协议谈判最终流产。回过头来看，法国这一招很厉害，仅以影视为例，法国的国产电影保住了40％的市场份额，而在英国这一数字为10％，在德国和意大利仅为5％。
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富有想像力的法兰西（6）
法国在WTO内成功提出“文化例外”的主张后，希拉克总统在2001年联合国教科文组织大会上，正式将“文化例外”的提法改为“文化多样性”，将有关文化产品问题的讨论从世贸组织转向教科文组织。在2004年10月联合国教科文组织第32届大会上，法国和加拿大甚至共同提案，要求通过一个“文化多样性国际公约”。前文化部长阿亚贡说过，从“文化例外”到“文化多样性”，从手段到目标，法国追求的是通过保护本国文化产品来弘扬多种文明和文化共存的价值观。巴黎副市长热拉尔对我说，文化多元问题是一个包涵多种挑战的交叉性命题，它包括地缘政治、艺术、经济、科技、生态和公民意识等六个方面的挑战。地缘政治挑战就是洲与洲不同文明的对话；艺术的挑战涉及创作自由问题，保证艺术形式的多样性；经济的挑战是文化产业不能出现新的南北差距；技术的挑战是防止因多媒体导致新的“数字鸿沟”；生态的挑战是通过文化多元推动经济，实现可持续发展；公民意识挑战是通过文化多元形式实现*公民社会。瞧，热拉尔一口气给我说了那么多，足以说明法国人对文化多元的重视。
悠悠万事，文化为大，在世界各大国的外交中，没有一国像法国那样将文化置于如此重要地位。我想，利用文化来办外交，这不能不说是法国外交的一种想像力。在国际上，法国通过法语的纽带建立起法语共同体（La Francophonie），由联合国前秘书长加利任首任秘书长。55个国家组成的法语共同体成为法国重要的战略纵深。此外，法国在138个国家建有教授法语的法语培训中心（Alliance Franaise，也译作法语联盟），1098个分支机构拥有近万名教师，30多万名学员。此外，法还在全球91个国家建有151个文化中心。在这场没有硝烟的文化外交背后，是成立于1999年的外交部国际合作和发展总司。全司600名工作人员拥有外交部整体预算的40％，并管理着全球7000多名工作人员。据统计，2002年法国用于对外文化交流活动的总经费高达亿欧元，其中80％来自于外交部。因此，无论从理念还是从机制上看，文化到头来还是服务于外交。
处在变革中的法兰西（1）
一个农民砸了麦当劳
——从“博韦现象”看全球化对法国社会带来的冲击
我要给读者介绍的若泽·博韦，是法国中部拉尔扎克山区一个养羊的农民，年近50，蓄着一抹很有特色的八字胡，抽着烟斗，一副典型的法国农民派头。他从1973年起经营着一个有几十公顷土地的农庄，养着一群山羊和肥猪，还生产羊奶酪。但殊不知老土博韦并不土，此前也不是农民，更不是农民出身，其父为堂堂的教授，系1971年加入法国籍的卢森堡人。博韦曾进过大学哲学系，但中途辍学，后来自愿当了农民。 1987年，博韦创建了“农民联盟”，这个仅有万名会员的组织，与传统农会对立，影响却远远超过后者。
1999年，是世界全面认识博韦的一年。是年6月，博韦带领一帮法国农民在法国南部城市蒙彼利埃摧毁了“国际农业经济研究中心”试验田的3000株转基因稻秧；8月，他率众砸了法国南方阿韦龙省米约市的一家麦当劳；11月底，他带了250公斤法国羊奶酪出席美国西雅图全球化峰会。他之所以带羊奶酪，是因为当时美国对包括羊奶酪在内的部分法国农产品课以100％的关税。博韦一路分送奶酪，一路誓言反对全球化，特别是其流利的英语，使美国人民对其刮目相看，一时成为美国媒体明星，尤其是博韦砸米约市麦当劳之举，从此为其引来了一场备受世界主流媒体关注的“官司”。CNN等世界媒体领袖居然直播他两年后在米约市法院那小得只能容下几个人的法庭上的“官司”和博韦开着拖拉机，亲自到监狱服刑的场面。
话说西雅图峰会后，博韦走印度，去巴西，同世界各国的反全球化组织联络，成为反全球化专业户。然而，博韦因其破坏活动，屡次遭到法国警方监禁或罚款。但抓一次，老百姓同情一次。这个留着八字胡、烟斗不离手的农民，居然成为法国社会的反美斗士、环保和农村现存生活方式的坚定捍卫者。在法国一时出现了“博韦现象”，法国舆论将其称之为法国家喻户晓的连环画中抗击罗马人入侵的高卢英雄阿斯特里克斯（ASTERIX）的再现，是法国的“田野里的罗宾汉”。博韦反对美国经济模式和生活方式主导的全球化，认为我们所处的星球不是商品，法国有选择自己传统生活方式的权利。世界上除了跨国公司外，还有我们这些普通百姓，各国政府不能只充当跨国公司的代言人。
在法国工作期间，我与法各界群众均有不同的接触，本人也曾有幸与博韦先生共进午餐，听其介绍过他自己的全球化观点。他认为人不应该成为商品，要充分重视食品安全，不能发展转基因食品，特别反对在法国倡导美式快餐。应该说，在很大程度上，博韦的言行反映了法国人对始于上个世纪90年代荡涤世界各个角落的全球化浪潮的一种由衷的不安全感。法国在冷战结束后突然发现，法国传统的经济模式、生活方式、法国文化、法语乃至法国的国际影响力均受到美式自由经济空前的挑战。法国人看什么都不顺眼，他们从内心深处感到，世界越来越脆弱，工作没有保障，生活的目的就是赚钱，什么都要讲效益。在这种背景下，博韦道出了他们的心声，成为民族英雄是不奇怪的。记得当年法国外长韦德里纳在法《新观察家》杂志上发表访谈，告诫国人世界已处在全球化时代，法国人心目中的世界和法国人向往的田园诗般的恬静生活将不复存在。不管你喜欢与否，必须接受全球化这一事实。法国著名的思想库、法国际关系研究所专门研究反全球化的法著名学者埃迪·富吉尔对我说，“博韦现象是整个法国的社会现象，反映了法国公众对全球化的心态。从本质上看，法国人不像中国蓄着八字胡子的法国农民博韦成为法国抗击美式全球化的民族英雄。这是博韦走出米约市法院，面对媒体和支持者的镜头。（2002年1月24日）
人，对全球化浪潮缺乏心理准备。工业文明时代形成的一些非书面契约在法国深入人心，如企业保证受雇者的就业稳定、工资水平定期提高、享受广泛的社会保障等。法国人从文化上不能接受利润至上，一切向钱看的经济和生活模式”。
与法国各界朋友接触，我感觉到，全球化对法国社会的冲击是非常深刻的。首先在文化上，法兰西的辉煌受到美式文化前所未有的打压，好莱坞电影、快餐文化、MBA教育、美国英语，没有一项不在每时每刻地动摇法兰西文化的国际影响，在蚕食优美动听的法语。在经济上，美式自由经济将经济主导权完全交给市场，弱肉强食，董事会、股票市场主宰一切，员工的权利受到严重削弱。企业经营人员为了利润而兼并重组、随意解雇工人，将企业甚至外迁至劳动成本更低的新兴市场国家。当然，这还有在政治上对美国单边主义，削弱法国外交能力及国际作用的深深反感，而法国的社会*主义传统根基深厚，团结、互助、平等的价值观深入人心，政府通过税收等调节机制，实现财富的第二次分配，促进了社会互助和社会稳定。这在英美国家有点不可思议，但在法国却已成为一种文化传统，有人因此也将法国称作社会主义国家。因此，法国公众希望全球化是一个所有人受益的、人道主义的全球化。读者也许还听说过法国ATTC组织，这是个全法家喻户晓的反全球化组织，它不仅是全法最大的反全球化组织，也是全欧洲最大的反全球化NGO。ATTC的反全球化宣言——《地球属于我们》，与博韦思想如出一辙，即对全球化的“三拒绝”立场： 拒绝不平等、不安全；拒绝对环境的破坏；拒绝对自然资源的独占。
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处在变革中的法兰西（2）
应该看到，博韦虽然是对全球化惶恐不安的小农利益的代表，但他拥有广泛的社会基础。他通过砸毁麦当劳、摧毁转基因作物等极端行为，向强大的美式全球化发动反击。在法国的一项民意调查表明，65％的法国人认为，全球化加剧了法国社会的不平等。66％的人认为全球化仅对股东有利。有趣的是，法国的这种反全球化社会思潮得到了执政者的支持。这在素有思想多元传统的法国社会是十分难得的。记得在左翼社会党执政时，当时的总理若斯潘就说过，“要市场经济，不要市场社会”。八国集团2001年7月在意大利热那亚召开峰会时，希拉克总统就首次提出“人道主义的全球化”新概念。后来，当2003年6月法国作为八国集团轮值主席国时，希拉克将“人道主义的全球化”的概念变为具体行动，召开了首次南北国家领导人非正式对话会议。*主席出席了此次会议，并就全球化、消除贫困、南北问题等阐述了中国的观点，引起与会各国元首和政府首脑的关注。
从博韦现象，我们看到全球化对法国社会的深刻冲击，而这种内心深处的痛，对法国社会走马观花者是体会不到的。国内那些初来乍到的朋友们，常常会对法国人悠闲的生活方式赞口不绝，认为法国人假期多，一周工作才35小时，法国人懂得生活，是世界上最幸福的人民。然而，法国朋友们对我的描述和我的观察却是朋友们难以想像的另外一幅图画。一方面，经济全球化是时代的潮流，是当今世界生活中的事实。全球化以市场为载体、以世界为平台，各国都必须接受优胜劣汰的游戏规则，在这个残酷的游戏中角逐，法国也不例外；另一方面，法国人从生活方式、经济模式和思想状态上均对全球化有抵触，甚至反感。但情感和美好的憧憬不能代替客观世界。许多法国有识之士不无担心地对我说，从博韦等法国普通百姓到法国政客，法国上上下下沉湎于对过去的留恋，是对全球化的一种遁词。法国的政治精英在和老百姓玩弄鸵鸟把戏，是一种完全出于选举政治的考虑。这种做法不符合法兰西勇于接受挑战、善于制度创新的民族精神。许多法国朋友对我说，中国是法国应对全球化的榜样。我多次在巴黎上流社会的晚会上感受到法国人对中国由衷的敬佩，他们对我投来的是羡慕不已的眼光，而对法国发出的则是悲观失望的唉叹，认为法国如同一位沉湎过去且已芳龄不再的美人，一天到晚痴等着想像中的白马王子。沉重的福利负担、贪玩的民族习性使人不思进取，在世界大�
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