雪域山海经 (神怪小说)-第2部分

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　　但恢复了好动好玩本性的她俩，便在山顶上玩开了。

　　眼前的景色让她俩着迷，山脊顶部冰冻雪封，　一片银色世界。

　　一条垂直高度千余米的巨大冰瀑，　从山顶倾泻下来，气势恢弘。冰瀑在阳光照

　　射下，　闪烁着美丽的光芒。冰瀑下端，悬吊的冰钟乳千姿百态，尖锐的、峻峭的、

　　漏斗的、浑圆的，目不遐接。

　　绕过巨大冰瀑，　一片洁净的雪原呈现在绿珠和白玉面前。山风和阳光在那晶莹

　　闪亮的雪原上，雕刻出许多雪波、雪丘、雪蘑菇和雪莲花等艺术品，景色迷人。

　　冰塔绵延起伏，　聚集成冰塔林。这些高达几十米的冰塔，造型丰富多彩，有的

　　像林立的春笋，顶尖修长；有的像利剑穿空，直刺苍穹。这座冰塔顶部像是一个席冰

　　而卧的海豹，那座冰塔又像是跃起来向远方来客致敬的海豚。

　　她俩跳上冰塔林顶端，　极目远眺，冰塔林连绵不绝。这里海拔高，大气透明度

　　极好，天空碧蓝如洗，在阳光照射下，冰塔林呈天蓝色，山脚下的冰川湖也呈蓝色，

　　一切都是那样清晰明亮。

　　她俩过去从没见过这样的景色，非常兴奋。她俩在雪原上奔跑，在冰塔林中穿梭

　　绕行，玩得挺痛快，早把大海里的景物丢在脑后了。

　　她俩先是在雪峰前面玩，　玩了一阵就转到雪峰背面去。刚一转过去，她俩几乎

　　同时惊叫起来，“噫！那是什么？”

　　雪峰背面的冰雪岩石丛中，一些雪兔三五成群地在那里蹦来跳去，追逐嬉戏。它

　　们毛色雪白，又肥又大。

　　人们常说兔子胆小，　树叶掉下来都会吓一跳。然而，在这冰峰雪岭上的雪兔，

　　胆子可大啦！　它们在冰雪中尽情玩乐，旁若无人。看见绿珠她们走过来，居然毫不

　　畏惧。　有的还从雪丘后探出脑袋，大模大样地东张西望；有的干脆跳到冰塔上，举

　　起前爪，竖着耳朵盯着她们，大有一副“你奈我何”的味道。

　　绿珠和白玉在山脊雪峰上玩乐，　光阴荏冉，岁月流逝，不觉就玩到了高原吐蕃

　　时期。

　　在漫漫的历史长河中，　自称是神猴子孙的蕃族人，渡过了茹毛饮血，穴居野处

　　的原始时期，　经历了战马长嘶，飞矢如蝗的部族斗争，迎来了开创文化，初兴农牧

　　的吐蕃王朝。　公元六世纪，赞普（大王、大丈夫）松赞干布率领吐蕃铁蹄踏遍雪域

　　高原，　统一全藏，定都“逻些”（今拉萨）后，随即遣使向中原大唐王朝请婚。太

　　宗皇帝为唐蕃和睦，　边陲修好，允以文成公主下嫁，并将觉阿佛这尊释迦牟尼十二

　　岁等身像，　作为公主的嫁妆，派遣两名大力士，用特制的木轮车装载，伴随公主由

　　长安来到拉萨。觉阿佛是早年印度国王送给中国皇帝的礼物，异常珍贵，到“逻些”

　　后，供奉在大昭寺里，被尊为“第一佛”。

　　绿珠和白玉在山脊上玩耍，　早玩腻了，也想换个地方玩玩，但苦于没人带路。

　　一天，　绿珠和白玉正在山脊上玩耍，忽然看见南坡半山腰上出现一伙人马，有男有

　　女，正向山脊走来。

　　来者何人？这队人马非同小可，且听在下从头道来。

第三回、赞普崇佛天竺迎高僧　释迦降喻吐蕃传密法
话说公元七世纪中叶，　吐蕃王朝在位的赞普赤松德赞，是个虬髯满腮，身穿虎

　　皮，　外表威严，而心地善良的勇士。他年轻时东征西战，辟疆拓土，声威远播，但

　　内心却一直惶惑不安！一将成功万骨枯，雪域遍地白骨，吐蕃留下了许多孤儿寡母。

　　这些年，王室之间，贵族之间为争夺权势，勾心斗角，尔虞我诈，愈演愈烈。晚年，

　　赤松德赞病魔缠身，　厌倦一切，尽管他身心疲惫，可是又无法得到解脱，日处痛苦

　　之中。不得安宁。

　　吐蕃王宫，　高踞红山（今布达拉宫所在地），厚厚的石墙泛着青色的冷光，狭

　　窄的碉窗仿佛阴森的黑洞。　王宫大门前立着一根巨形木杆，木杆顶上悬挂着雪山狮

　　子旗，在微风中猎猎作响，象征吐蕃军威。

　　一个月黑风高的深夜，　赤松德赞睡得一点也不安稳。虽然他身下的獐毛垫非常

　　柔软，　盖在身上的羊毛毯也很暖和。可一阖眼，不是刀光剑影在眼前晃动，就是耳

　　边响起鬼哭狼嚎，　搞得他心惊肉跳，脑袋又胀又疼。好不容易才勉强睡着了，但跟

　　着又跌入噩梦中。　几个花脸鬼卒不知从哪里冒出来围着他，不由分说，抖开锁链，

　　把他拉到一个黑暗阴森的地方，那里遍地刀山血海，尸骨狼籍。

　　“格！　好你个赤松德赞，你把我们害死得好惨！”一群吐蕃将士的鬼魂，有的

　　缺胳膊断腿，　有的胸腔裂开血口，有的吊着半边脑袋，一个个愤怒地冲过来，把他

　　头朝下脚朝上，倒吊在一堆烈火上。

　　他正在惊恐和痛苦中挣扎，　突然眼前一亮，出现另一个境界。只见天朗气轻，

　　祥云缥缈，　一群花鬟满头的妙龄仙女，从云端上下来，把他带上了天宫。那里殿阁

　　辉煌，鲜花铺地，香风阵阵，仙乐声声。

　　赤松德赞心想，我要能在这里住下来该多好呀！

　　他正在留恋之际，忽听有厉声喝道：“怎么能让一个作恶之人进天堂来，玷污

　　圣地？快将他驱赶下去！”

　　赤松德赞顿时觉得自己从天上坠落下来，　狠狠摔在地上。他惊叫一声，从噩梦

　　中醒来。　他靠在獐毛垫上，脑海里不断翻腾着天堂与地狱，仙女和鬼怪的情景，深

　　感恐惧与困惑，我这万众之尊的吐蕃赞普，原来竟是恶人！

　　赞普病了，发烧呓语不止。

　　苯教国师赶忙在王宫里杀牲献祭，驱鬼禳灾。一时间，王宫里血污狼藉，腥气熏

　　天，羯鼓声、骨号声、偈咒声，响成一片。

　　赤松德赞愈发心烦意乱，怒吼道：“够啦！够啦！本王不想再闻血腥味了，都给

　　我退出去！”

　　赞普不知因何发怒？　侍卫们吓得手足无措，面面相觑，膑妃们也缩手缩脖，不

　　敢到他跟前去。正在这个时侯，王后格隆氏素衣素履，翩然而至。

　　赤松德赞已经好久没见到王后了。　自从王后皈依佛门以来，便跟他分居，独处

　　一室。　王后向来自尼波罗（今尼泊尔）的寂护大师，虔心学习四圣谛、三法印、十

　　二姻缘和六道轮回以及《十善法》　等佛学原理，已经杜绝了杀生、偷盗、邪淫等五

　　毒，　具备了不嫉妒、不贫嘴薄舌，不邪视，不为别人引诱等八德。赤松德赞这些年

　　只顾忙于吐蕃的政务、军事，闲下来有膑妃们陪伴，早把王后给忘了。

　　王后一进来，　赤松德赞顿觉眼前一亮，他见她虽然年过半百，两鬓染霜，但文

　　雅蕴藉，　步履轻盈，眉宇间洋溢着灵气，与老态龙钟、病魔缠身的自己形成鲜明对

　　照。　可是，前几年，王后比自己还苍老哩，难道她吃了什么灵丹妙药？他既感惊呀

　　而又自惭形秽。

　　王后双手合十，　向赞普顶礼。双手合十系佛家最基本的一种手印。这种手印，

　　右手代表佛陀，左手代表众生，双手合十，意为佛陀与众生结合，也是佛家之常礼。

　　赤松德赞请王后坐在他的身边。

　　“大王，　听说您近日身陷烦恼之中，寝食不安，是这样的吧？“

　　赤松德赞有气无力的叹息，“是呀！老觉得心烦意乱，也不知为什么？”

　　“奉劝大王还是崇信佛法吧！　一个人的身之病，有药医治，而心之病，由于三

　　毒（贪、　嗔、痴）等烦恼引起的思想方面的疾病（佛说有八万四千之多）只有佛法

　　方能医治。佛法供奉香花和酥油灯，不像苯教那样供奉血和肉。大王为吐蕃操劳，

　　争战频仍，　致使身心疲惫。佛法慈悲为怀，普渡众生，佛至高无上，法无所不能，

　　点酥油灯不分先后，　放下屠刀，回头是岸，众生皆可成佛。皈依三宝，身心安宁，

　　不会再闻血腥味，实乃最终解脱之道。”

　　从先祖松赞干布起，　随着唐公主远嫁雪域，佛法就开始传入吐蕃，随后也不断

　　有外籍高僧前来雪域讲经说法，　但一直受到雪域本土宗教苯教的抵制，没能得到当

　　权者的足够重视，　形成大气候。关于佛法，赤松德赞或多或少也知道一些。

　　王后见赤松德赞非但没有像几年前那样赶走她的意思，反而拉她靠近他的身边，

　　便乘机向赤松德赞大肆宣讲佛法。

　　赤松德赞具有一定的慧根和悟性，　加上梦景的警示，再经王后点化，终于幡然

　　彻悟。　他想，吐蕃乃泱泱大国，应当有高深的教法与之相配。苯教虽能护国安民，

　　驱邪禳灾，　但着重今生祸福，没有佛教那样深厚的理论，将人间苦难根源与来世因

　　果报应，　讲得如此透彻。吐蕃也应当像大唐、天竺和尼波罗那样诵经礼佛，兴建寺

　　庙，便决心让佛教之光照耀雪域高原，叫王后去请寂护大师前来相见。

　　寂护大师告诉赤松德赞，　苯教崇尚巫术，供奉一些凶恶的魔怪护法，又得到旧

　　贵族的支持，　势力很大。吐蕃要想以佛法护国，必需请天竺莲华大师前来降伏苯教

　　的魔怪护法，才能为弘扬佛法扫清障碍。

　　赤松德赞好奇地问，“莲华大师何许人也？”

　　寂护大师介绍说，　他是天竺佛教密宗的大成就师，降魔伏怪的能手。他诞生在

　　一朵巨大的莲花中，　被邬仗那国王收为义子。但他不爱江山爱佛法，执意在阴森恐

　　怖的坟地中刻苦修练“坟墓瑜伽”　。他珈跌禅定于腐烂的尸体之中，让骨肉的臭气

　　扑满他的鼻孔，　以提高修持者对人生无常，人生苦海的认识，消除无明（痴愚）的

　　心灵障蔽，　屏绝一切谬误的观念，使真智的功用得到发挥，从根本上抛弃了生因二

　　障，获得了金刚石一样不可摧毁的生机。

　　赤松德赞听了，连声称赞好！好！如能请来莲华大师，吐蕃王朝幸甚！雪域众生

　　幸甚！

　　没过几天，赤松德赞就派遣特使巴赛囊携带他的亲笔信和一驮黄金，前往天竺迎

　　请莲华大师前来吐蕃降魔除怪，兴佛传法。

　　巴赛囊翻过喜马拉雅山，进入天竺境界，看见庙宇辉煌，香烟缭绕，鼓罄长鸣，

　　佛偈声声，好一派佛法兴旺景象！他来到恒河岸边的超岩寺，找到莲华大师，献上吐

　　蕃赞普的邀请信和一驮黄金的布施。

　　莲华大师的组织纪律性很强，不敢自专，忙领着巴赛囊来见超岩寺的法坛长老。

　　法坛长老也不敢作主，又立即去灵鹫山雷音寺，向佛祖释迦牟尼禀报。

　　佛祖闻言，满心喜悦，连称善哉！善哉！叫身边的伽蓝使者马上去请超岩寺的莲

　　华生前来听喻。

　　莲华大师来到佛祖座前，倒身下拜，“我佛慈悲！”

　　佛祖端坐莲台，满脸慈祥，以洪謦般的梵音降喻曰：蕃域芸芸众生，不懂佛法，

　　不思皈依，　多贪多杀，以致造下无边之孽，如长此以往，将永堕轮回地狱之苦！赞

　　普赤松德赞与我有缘，　今遣使前来天竺迎请莲华生前去降魔除妖，弘扬佛法。我同

　　意，特批准莲华生前往吐蕃传授佛教的最新研究成果——密宗殊胜*，普渡众生，

　　超脱苦海！还需要带些什么人，由你自己挑选。

　　莲华大师闻喻，　再度倒身下拜，“我佛用无边的法力教化边地，雪域众生都要

　　向你虔诚顶礼。”接着又连呼三声：我佛慈悲！

　　诸位看官，人们常说慈悲二字，但到底何为慈悲？佛曰与乐为慈，拔苦为悲，当

　　是最权威的解释。

　　佛祖曰：　蕃域山高路险，冰雪严寒，苯教阻扰，魔怪当道，特赐莲华生吉祥八

　　宝，以解危难。

　　莲华大师再度下拜，感谢佛祖关怀。

　　佛祖接着又转向排列在右边的一个罗汉，　这个罗汉面目黧黑，膀大腰圆，光头

　　上爬满戒疤，　众人皆知为陀陀罗汉。佛祖曰，“着陀陀罗汉担当莲华生的保镖，任

　　随行警卫长。”

　　陀陀罗汉俯首躬身，“弟子遵命！”

　　法坛长老和莲华大师拜别佛祖，　回到超岩寺。特使巴赛囊听说佛祖已批准莲华

　　大师前往吐蕃传授佛法，　异常兴奋。忙向超岩寺法坛长老请教，佛教的最新研究成

　　果——密宗殊胜*，到底是什么*？

　　法坛长老合掌胸前，连声称颂，“妙哉！妙哉！密宗殊胜*乃佛法奥义中之真

　　言金刚，人类思想上之绚丽花朵，吐蕃君民获此*，实属缘份也。”

　　法坛长老表示，　密宗之道是导致控制善恶的道路。殊胜*的奥密，一时半会

　　儿说不完。　他跟巴赛囊说，先给你扼要说说密宗的“三密加持”修练吧。它是一种

　　修行者毋需累世修行，　毋需皓首穷经，便可达到即身成佛的特殊秘密法门。修行者

　　以身密（特定的手印和坐姿）　，语密（口诵本尊真言、咒语）和意密（观想意念集

　　中本尊）　三密与本尊佛的身、语、意三者相应融合，天人合一，修行者就变身了，

　　自己是佛，佛也是自己，不就佛身圆满了么？

　　巴赛囊听得眼睛发亮，惊诧不已，伸伸舌头，跃跃欲试。

　　如此美妙的神佛速成法，能不具有很强的吸引力？不用说一千多年前的巴赛囊，

　　就是二十一世纪今天的人们也照样向往啊！　可是，说则容易做则难。就拿手结契印

　　来说，　通过人的两个手掌和十个手指，作出各种不同的手印，据说就有三百八十七

　　种之多，　不易掌握。手印配合意密，对外与宇宙本体的功能连接，对内与五脏六腑

　　的气脉相通。　因此，后来有人说人体是收音机，手印像天线，可以沟通人体与大自

　　然的关系。　在下也赞同这样的观点：“三密加持”修练中，身密的手印运用，涉及

　　人体光学、电学的奥秘，尚有待科学研究。科学尚未研究好的东西，你能驾驭吗？

　　再有要修意密，首先就得凝神敛气，集中精神，消除一切杂念，做到身空心空，

　　从而达到清静和光明，　将小我溶入宇宙大我。光这一点，人们就很难做到。往古来

　　今，　许多修行者不是望而却步，就是半途而废，不然亚洲大陆上岂不遍地神佛！至

　　于当今现世，　红尘滚滚，物欲横流，你我一脑门私心杂念，能当个好人就不错了，

　　更那有即身成佛的份！

　　闲说少说。　吐蕃的本土宗教乃苯教，多少年来，苯教在辅助赞普，护持国政的

　　政治事务，　如交兵、会盟、部落首领的安葬与继位等方面，都起到当权者的参谋和

　　助手作用，　充当人民生产生活指导者和保护者。这回可热闹啦！赞普赤松德赞要大

　　兴佛事，　敢捅蚂蜂窝，派人去天竺迎请莲华大师前来吐蕃讲经传法，降魔除怪，要

　　端苯教的老窝，能不发生激烈冲突么！

　　这时