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自从有了哲学家-第4部分
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思想体系
柏拉图不重视文字。他的学说的本质，他也认为是不可传授的，“对此，我没有写出文字，也永远不会写出来，因为它不像其他理论是可以学会的，是可以用文字表达的。”尽管如此，他还是为我们留下了大量著作，均是在各种不同场合辩论的结果。柏拉图的核心思想，无疑是他的理念论，就像他在著名的《洞穴比较》中所表达的那样。根据这个理论，可见的世界只不过是一个被阳光抛到洞穴墙壁上的影像，而我们这些洞穴的居民却把它当作是真实的世界，因为我们没有见到过其他的东西。柏拉图认为：真实的世界是在洞穴之外，在有太阳的地方。那就是位于一座金字塔上的各种理念，金字塔顶端的理念具有最高的存在要求，而最底层的则是存在要求最小的理念。顶端的理念：善的理念。再下面是一些道德价值如正义和德性，再下面是数学，最下面则是在自然界中各种事物的理念，如狗的本身，太阳的本身等等。柏拉图明确地知道，谁应该从事什么样的理念：像他那样的哲学家当然是站在金字塔的顶端上工作，而自然科学家只能去研究最基本的东西。他就是这样向生物学和物理学方面的思想家展示了天空到底是在哪里。
柏拉图的特色
柏拉图的基本观点是：现实的世界是一个影像世界，是真正理念世界的临摹，而理念是等级分明的，从最高层的善的理念到最下层的欲望世界的理念。柏拉图不允许世界是现在这个样子，而是赋予它结构和等级，不管它是否愿意。这样的理论受到不得志的知识分子的青睐，因为他们在这个世界里无法定位，因而……极想去代表真正的精英…… 留下自己的印记。这是柏拉图的一步高明的棋招。因为，不得志的知识分子永远存在，因此他的理论也就是永恒的。
给我们今天带来了什么？
美学精英、哲学教授、德语教员、文学大师以及其他一些所谓的文化载体，始终为柏拉图的作品所陶醉，认为这是多么了不起的成果。难道我们在读《斐多篇》的第一行就开始打哈欠，宁愿去看电视里克林特·伊斯特伍德的节目，就应该感到自卑吗？不，回答是否定的。因为柏拉图是一个不懂得生活的理论家，写的东西也是给他的同类的。正常的人在他们的洞穴世界里即使没有柏拉图也会生活得很幸福：宁肯作一个影像男人去和一个影像女人跳舞，也不愿意跑到洞穴外面在炽热的阳光下思考而烧坏自己的大脑。
亚里士多德：实现自我就是一切
生平
亚里士多德出生于马其顿一个御医家庭。17岁时去柏拉图的学园就学，一直呆了20年……先是当学生，然后当教师。柏拉图死后，他去了小亚细亚，在一个独裁者那里担任“家庭和宫廷顾问”，并娶国王的养女皮蒂娅为妻。后来又返回马其顿，担任王子亚历山大的教师。王子出征回来后，成了亚历山大大帝，亚里士多德又回到雅典，在那里建立了一所学校：“吕克昂”。它的名声很快就超过了柏拉图的学园。然而，当亚历山大在远东去世，亚里士多德却被怀疑是马其顿的叛徒。但由于证据不足，最后……和当年的苏格拉底一样……被判为亵渎神灵。与苏格拉底不同，亚里士多德选择了逃逸。因为他并不赞同传统的哲学家诸如殉道和苦行的道德观念，反而十分重视舒服的生活方式和美味的菜肴：“幸福的一部分也包括充分享受世界的美物。”他不是一个僵化的脑筋，而是一个现实的世界公民。亚里士多德死于胃疾，享年63岁。
朋友
亚里士多德虽然是一个感情脆弱的人，最早讲授世界历史的教授之一，但他也知道收买人心。他的学校受青睐的程度，没有几年就超过了柏拉图的学园。他所以离开了雅典，并不是因为他得罪了那里的居民，而是人们在亚历山大死后突然想起，亚里士多德原来是他们痛恨的马其顿人。
敌人
尽管亚里士多德是柏拉图的极端崇拜者，但他仍然是尖锐批判柏拉图的一员。他的老师的形而上的推论，只能对他有较少的影响。他的批评到了后来甚至发展到对年老的柏拉图严厉谴责的程度：“亚里士多德向我发起了进攻，就像是一匹小马驹攻击它的母亲。”亚里士多德自己在晚年，作为卓有成效的学校创建者，反而成了严重诬陷的对象，但他却坦然以待：“如果我不在了，人们可以随意向我施加鞭笞。”
女人
亚里士多德不主张做哲学隐士。他两次结婚：第一次是和皮蒂娅，皮蒂娅死后，又娶了年轻的女管家赫尔皮丽丝。第二次结婚有些出人意料，因为他曾经在著作中劝告别人不要和年轻的女子结婚，因为“她们在交媾时过于放肆”。除此之外，他把男女关系看作是自然规律：“这种生灵的结合，是必要的，否则两者都无法存在。”
思想体系
亚里士多德除了哲学著作外，还写了很多自然科学作品，其中的观点今天看当然已经过时。例如说山鸡是通过人和老鼠的呼吸，通过舔舐沙土而受孕。具有长期价值的无疑是亚里士多德的圆满实现哲学。根据这个理论，一切存在之物均追求其本原可能的发展，世界同样在追求实现自我和完善。对人来讲：他同样应该实现自我，也就是成为他本质早已注定的状态。问题只是，这一本质是什么。亚里士多德认为，那就是逻格斯，即理性和认知。对亚里士多德来说，人存在的意义不是控制世界，而是认识世界。这也应该决定他的每日行为。亚里士多德认为，人的行为只有不受盲目的激情左右，而受可见的逻格斯引导时，才是在道德上纯洁的。只有这样才能保障人不会自我毁灭。
亚里士多德的特色
最大的特色，就是亚里士多德很有说服力。也就是说，有关实现自我的论述，在今天这个“自我体验旅游”盛行和“我是一座燃烧的丛林”研讨会泛滥的时代里，甚至比古希腊更具有现实意义。亚里士多德在论述中，人从根本上是善良的，否则就没有任何意义，让其继续发展。这样的观点人们当然很愿意听。否则谁又自愿掏腰包，支付3000欧元去前往托斯卡纳参加“自我体验旅游”，如果他知道自己在这次旅行中将被看成是怪物或者一个无聊的泛泛之辈呢？
给我们今天带来了什么？
这位古希腊的思想家，对西方人的思想具有巨大的影响，整个中世纪都置于他的阴影之中。其中一个重要原因是，亚里士多德把追求完美最终看成和追求神圣是一致的。如果我们把后半句划掉，那它对我们今天仍然有用。因为，要想生活幸福和充实，那就必须把我们所具有的可能性调动出来，并努力去加以转化。能不能取得成功，并不太重要。即使是对实现完美进行了认真的尝试，就已经在完美中前进了一步。如果在您的头脑里又出现了“反正我是做不到的”时候，请您不妨想一想这句话。
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伊壁鸠鲁：怡然自得的人生
生平
伊壁鸠鲁的童年是在希腊的萨摩斯岛上度过的，后来当兵去了雅典，估计他在这里第一次和像亚里士多德那样的哲学大师们有了接触。另一方面，他也始终很重视思想上的独立性，也曾骂过一些哲学家是“没有教养的家伙”和“精神婊子”。伊壁鸠鲁更愿意接近普通人民，与很多妓女和奴隶交往甚多，并因此在统治阶级中树敌不少。再加上他把快感和有限的满足置于他的思想的核心，也被认为是“政治不纯”分子。其实，伊壁鸠鲁并不是一个放荡的公子哥。他在信中曾说，如果他“只依靠面包和水为生”，全身就会感到一阵轻松。还说，他会唾弃欢乐和豪华的生活，因为这常常给他带来麻烦。这位哲学家也并非在一次狂欢中死去，而是死于肾衰竭，享年71岁。
朋友
伊壁鸠鲁有很多朋友，即使在他死后，他的朋友圈也在不断扩大。他的崇拜者中有很多著名的科学家和政治理论家，如牛顿、加利略、霍布斯和卢梭。马克思的博士论文就是关于伊壁鸠鲁。
敌人
伊壁鸠鲁的敌人主要是像柏拉图和斯多噶派之类的知识分子。他们拒绝美学家和道德派，并把任何与百姓的接触都看成是对国家的破坏。人们污蔑伊壁鸠鲁是个花花公子，经常有青楼女子在他家中出没，误导年轻人去寻花问柳。也有人说，他每天都要呕吐两次，以便在胃中给美食腾出位置。这一切都是不属实的，但伊壁鸠鲁的追随者到了后来确实到处遭到驱逐。在克里特岛，甚至有人在他们身上涂抹蜂蜜，好让蜜蜂和蚂蚁把他们吃掉。
女人
伊壁鸠鲁的学校里也接受女性学员，这在当时是一个轰动，因而也引起了各式各样的猜测。但事实是，伊壁鸠鲁虽然被称为快感哲人，但他对爱和性的关系，并不像人们想象的那样荒唐。因为对他来说，在这其中还有太多无法预料的出格行为：“爱情这种东西从来都没有带来过好处；只要它没有伤人，就应该很满足了。”
思想体系
伊壁鸠鲁和德谟克里特一样，认为世界是无神的，只能用完全由自然结合而成的物质才能解释。伊壁鸠鲁虽然并不否定神灵本身，但认为，世界的一切均由神灵作为独立的存在所创造，是不符合逻辑的。所以，人不应该去理会神灵，而更应该用全部的享受关注自己的凡间生活。鼓励去享受和享乐主义。然而，伊壁鸠鲁派也并不主张放荡无度，因为那样只能带来烦恼，会使人变成一个被恐惧、乏味和欲望所控制的奴隶：“宁肯睡在安稳的树叶垫上，也不睡在不安稳的黄金床上。”伊壁鸠鲁派所主张的，是有节制地享受世间的欢乐，其社会目的是，所有的人都应有同等的享受权利。因此我们也可以理解，为什么马克思的博士论文在伊壁鸠鲁的理论中第一次找到了他的共产主义信条。
伊壁鸠鲁的特色
伊壁鸠鲁谈论快感和享受，他以此把人们的目光引向人们喜欢的东西上。而且，这也比较容易被人理解，而不像康德的“本体”（自在之物）那样晦涩。它所以受人欢迎，还因为伊壁鸠鲁派并不是放荡无羁者，而是要求有节制地满足各种欢乐。当然他们并没有说明，如何才能做到这一点。在自然界是找不到现成答案的。现代实验表明，如果让老鼠在食品和快感高潮之间进行选择，几乎每次都选择性欲的满足，甚至宁肯饿死。
给我们今天带来了什么？
伊壁鸠鲁教导我们：“一切好东西的开始和根基都是肚子的舒服。因为即使是有教养的高级动物，也必须考虑这个问题。”终于有哲人说了句大实话。也就是说，一切精神的、道德的和文化的腾飞，都取决于我们的肚子，即取决于我们身体需要的满足。如果肚子是空的，就不会产生什么精神和道德的东西来，因为饥肠辘辘决定着我们的思维。如果它是饱满的，精神和道德的东西同样产生不出来，因为这时决定我们思维的是懒惰和欲望。所以，在所有的肚子都能装满之前，我们就不必妄谈我们时代价值观念的衰败，因为这是毫无意义的。伊壁鸠鲁懂得这个道理，可惜我们把它给忘记了。
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斯多葛学派：真酷，伙计！
生平
经典的斯多葛运动，是由生于塞普路斯的哲学家芝诺（公元前333…… 261年）创建的。人们估计，由于自己很丑陋…… 体枯、颈曲、臀肥、面绿…… 所以他才认为，外表是不重要的，关键是要寻找自然的内在本质。他的第一次教学工作，是在雅典的一座圆柱大厅里进行的（Stoa poikile），因而他和他的门徒也就立即为自己的学派取了名字：斯多葛学派（圆柱大厅派）。芝诺72岁时在大厅的楼梯上失足丧命以后，学派的领导转到了过去的职业拳击手克雷安泰（Kleanthes公元前331…… 232年）手中。他同过去的长跑运动员克里西波斯（Chrysippos公元前281…… 208年）进行了传奇式的大辩论。辩论的内容成了斯多葛学派智慧的宝库。克雷安泰几乎活了一百岁，后来绝食而亡。他的辩论对手，有一次看到一头驴子喝了一桶葡萄酒，在院子里乱蹦乱跳，大笑而亡。芝诺、克雷安泰和克吕西波，都是斯多葛学派的骨干。
朋友
卫道者、道德圣徒和厌世者，都是斯多葛学派传统的主力。他们对历史的真正影响，或者微乎其微，或者破坏深重。例如罗马的斯多葛分子塞内卡（Seneca）没有能够阻止他的学生尼禄的疯狂行为。马尔库斯·奥雷利乌斯皇帝以斯多葛式的从容把上千基督徒送入死亡。甚至连宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也应该归功于斯多葛的学说。
敌人
斯多葛学派自认沉着和谦逊，照理应该不受注意和没有敌人才对。但斯多葛分子却相当虚荣，总是刻意展示他们的生活方式。他们经常向周围的人显示，对其他人的生活是如何感到恶心。持不同观念的哲学家如伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派咒骂为放荡者，他们甚至不惜使用污蔑和威胁手段。
女人
斯多葛学派不大和女人打交道，因为她们会给斯多葛的灵魂带来干扰。芝诺据说在一生中曾与一个或两个妓女发生过关系，以便不被别人看成是性变态的仇狠妇女者。一个晚上，一名绝美的吹笛女进入他的房间，被他立即赶走。不过可能不是出于道德考虑，而是害怕要为此付钱。因为芝诺是个众所周知的吝啬鬼。
思想体系
斯多葛学派认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，因而才出现了“斯多葛式的从容”的概念。因为它的对立面…… 激情…… “是背离理性和违反自然的精神冲动”。问题只是：如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？如果我们仔细研究斯多葛派对自然的观念，就能够找到答案。因为圆柱大厅中的这些人所认定的自然，是一种自己知道向何处去的智能性自然。在其中起作用的，不是随意性，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则。芝诺称其为“spermatikos 逻格斯”。因而我们的义务就是使这种理念得以发挥。把人当作实现上天神灵意图的工具的理念，在这里开始显现了出来，几百年以后，在圣经里得以确认和传布。
斯多葛学说的特色
芝诺和他的同道所做的，只不过是把自然概念扭转180度。用一个理性的神灵，把随意性的打破，变成了一部有秩序的作品，因而，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰。
给我们今天带来了什么？
毫无疑问：不论希特勒、斯大林还是宗教裁判所上那些残暴的教士，假如他们在雅典的圆柱大厅里干他们的坏事，肯定会引起轩然大波的，因为他们实在太愚蠢。但另一方面，却正是斯多葛学说为这些罪恶铺就了生长的土壤。因为，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人群所为。他们把自己看成是高等人：冰冷、无激情、对“个性”不予关照�
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