自从有了哲学家-第2部分

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事情，因为那只不过是我的意念而已。”这听起来很合乎逻辑。但这种态度是否也能在一个敌对的世界立足，则是另外一个问题。
　　　　女人
　　释迦牟尼在16岁时娶了他的表妹为妻，同时还接受他父亲送给他的许多漂亮的女人。当他成为“觉者”之后，这些消遣当然就全部放弃。在“僧迦”中，开始时是把女人排除在外的。后来经过多方敦劝，佛陀才做了妥协，接受了女性僧人。
　　　　思想体系
　　有人问他，如何才能通过放弃欲望而得到解脱，佛陀回答说：“对任何事情都不要太执着。”这是佛学的一个核心理念。因为在仔细观察事物时，就会不断发现，它们既无价值又无存在，所以也无法使人满足。因而对其执着，对其追求或者对其——　作为消极欲望的表现——　仇恨，都是没有意义的。更不要说，这些情感还会使我们成为事和人的奴隶了。因此，佛陀给我们被欲望和仇恨俘虏的灵魂所开的方剂，就是泰然处之。但“泰然”并不意味着“无所谓”，而是同等对待的意思。据此，一切事和人并不是没有价值，而是有价值，只不过和世界上一切事物一样并无高低之分。然而，佛陀并不像有人批评的那样是一个虚无主义者。
　　　　佛陀的特色
　　佛学界介乎于宗教和哲学之间，有其特殊的魅力。它和其他世界性宗教不同，没有强加给我们惩罚和宽恕的神灵，因而我们也不必为这些神灵去进行战争。它和哲学也不同，没有用繁琐的体系折磨我们，没有用演说的逻辑力量说服我们，而是说很少的话，相信我们自己的判断。后来出现的禅宗，甚至完全放弃了语言，以克服对概念的执着。对于我们今天整日受到各种花言巧语折磨的人来说，这是一剂真正的良药。
　　　　给我们今天带来了什么？
　　佛教已经没有了原始的政治发源地，而是散布于世界各个角落。近些年来，在我们的周围也有不少人成了它的信徒，不仅是那些寻求神秘学的破衣烂衫派，而且在“强力派经理人”当中也大有人在。他们偏爱可以使人精神放松的坐禅，也笃信佛学的不执着理念。对一个行动的成功和失败考虑得越少，其成功的希望反而越大；最好的办法，就是把事情做下去。或者换一种说法：谁能够保持平静和轻松，他就能够收获丰厚的利益。我们只是不知道，佛陀说的是不是这个意思。
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老子：　学会无知
　　生平
　　老子的个人情况只是来自模糊的传说。他和同时代的同胞孔夫子不同，既没有学派也没有弟子，甚至连他的名字都是编造的，他只是《道德经》的代名词。据说老子把他的5000言的《道德经》交给了一个边防军人（关吏），是在他离开周国首都，走向隐居的途中。“他的追求是隐蔽自己，过无名氏的生活。”中国的历史学家是这样说的。没有人知道，老子走后去了何处和死在哪里。
　　　　朋友
　　与儒学不同，老子的学说在中国的信徒不多，而且大多数都是些宁肯去研究如何沏泡绿茶，也不愿意参与政治和社会活动的隐士。最近一段时间，道教却在西方受到不少人的青睐，特别是那些追求神秘学的人群——　当然常常导致对原来学说的歪曲。
　　　　敌人
　　老子是形而上学者，研究的对象不是来自我们的世界，只能有很少的人可以进入自省的境界。这有一个长处，就是和“凡夫俗子”很少发生冲突。所以老子和他的体系很少有真正的敌人。
　　　　女人
　　女人作为具体的生物，在道学中没有作用。但“永恒的女性”（可能是指道德经中的“玄牝”——　译者）却被高度尊重，被称为“天地之门和根”（“玄牝之门，是为天地根”——　译者）：“不断突出自己，却坚持不倒，始终不懈努力。”（“绵绵若存，用之不勤。”——　译者）老子在这里已经预言了在两百年后出现的太极哲学。太极中的阴阳对立，作为雌柔的阴永存和不勤之用的原则，主要不是一种行为，而是一种有效的无为。雌柔在哲学中作为一种被动——　一种对比一再出现。对老子来说由无为所带来的有效行动，对人类向完善发展具有至关的重要性，因此我们可以称他为世界历史上的第一位女权主义者。
　　　　思想体系
　　老子思想的核心是道，把它看成是宇宙万物的本质：它无法用语言表明，因为它不是来源于其他事物，也无法和其他事物进行比较。老子解释说：“永恒的道是无名的，我不知其名，故称其为道。”（可能是“道可道，非常道，名可名，非常名”——　译者）道的不可理解，就是“对不认知的认知”，是我们在认知领域的最高境界。这个原理，我们在后来的苏格拉底身上也曾以类似的形式遇到。它当然只能给我们留下一种淡而无味的印象。因为，既然我们知道，对道无从了解，而且永远无法理解——　那么这一切又有什么意义呢？老子的回答是：我们必须去感悟道。方法就是，我们要从使我们离开道的一切中解放出来。这当然并不意味着，我们像苦行僧那样背离这个世界。我们更应该站在这个世界当中发挥作用，但要像我们并不在这个世界那样。我们应该说话、行动、赚钱以及做爱，但却不想占有这些东西和人，同时也不被它们所占有。也就是说，对世界不是思考而是感悟，不是用一切手段去控制，而是温柔地让它们摆动到我们的心里。这一切都显得不那么阳刚，而是阴柔。但老子却觉得这没有问题：“因为水是柔弱的，但其作用却远远超过强硬。”（可能是“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。”——　译者）
　　　　老子的特色
　　老子先是告诉我们，存在一个渊源，那就是道。然后又告诉我们，我们无法理解甚至无法谈论这个道。这样一来，他当然就堵住了批评者的口，因为任何批评只能通过语言来实现。今天我们当然可以说，我们尽力去感受道，但最终却什么都没有感受到。老子会怎么回答呢？他会告诉我们：道不能在尽力中得到，只能在不尽力中得到。你们要学会无为，这样就可以得到它。我们应在谦恭中低下头，努力用脑筋去想，如何才能学会无为。这就是老子。这里没有“原来如此”的醒悟，而只有精神上的硬核桃。西方知识界对它的冲锋，就像是乒乓球碰到了中国世界冠军的球拍上。可这也正是其中的奥妙之处。
　　　　给我们今天带来了什么？
　　老子给我们展示了理性的界限，他的理论陶醉了我们，告诉我们，事物的本质主要不是通过理性的认知，而是通过感悟和正确的生活态度得到的。很可惜，他的理论越来越被那些神秘学者所利用。因为他们把自己当成了道学大师，可以感悟和掌握真谛，只是因为他们缺乏足够的智力和判断力。而老子却决不否定思想的这两根支柱，他甚至还极力主张要不断锻炼这方面的能力。因为“学如逆水行舟，不进则退。”
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孔子：假如我是中国的国王……
　　生平
　　孔子出身于贵族家庭，他的名字意味着“孔氏家族的大师”。他在年轻时期就建立了自己的学派，由于卓有成效，所以被多次授予正式的官位。但他均予以拒绝：“没有官位不足虑，足虑的是没有这样的能力。”（可能是“不患无位，患所以立”……译者）所以，孔子直到50岁，才接受了第一个官职，成了他家乡鲁国（今天的中国山东省）的司法部长。开始时政绩昭然，后来不得不辞去这个职务，因为宫廷不愿意接受这位部长的严格的准则。然后，他消失了13年，去周游列国。最后又被他的家乡所接受，当然是荣誉性的。他死于72岁，最终不得不承认，自己的道德体系没有对政治发展产生什么影响。
　　　　朋友
　　孔子是严谨的伦理学家，因而他的朋友也很少。公元前3世纪时，他的作品甚至被焚，因为被认为是对国家权势的威胁。后来人们发现，他根本就不是一个革命者，反而有利于稳定统治阶级的等级制度。对他的爱戴与日俱增，最后甚至成了圣人，他的后代均被授予了勋位……结果，成千上万的人都自称是他的后代。
　　　　敌人
　　凡是热爱生活的人，在孔子那里是找不到所需要的东西的。教条的思想家也同样拿他没有办法。因此，1911年的中国革命，开始了孔子的“失冠”。我们如果仔细观察，则可以在穆斯林学说中找到孔学的痕迹。
　　　　女人
　　孔子似乎有一个妻子，但详情我们不知道。这不值得大惊小怪。因为在他的哲学里写着，“男子”承担责任，而女子只是其阴性的类似：“女人是通过教诲而和男人类似。”根据孔子的观点，妻子没有自决的权利，而只有“三从的义务”：在家从父，婚后从夫，夫死从子……　而在家之外，她是什么都不许做的。由此可以看出，孔子显然不是妇女运动的创始人之一。
　　　　思想体系
　　专制的君主、贪污的官吏以及建筑在传承基础上的僵化的等级制度……　这就是孔子生活的时代，也是他想加以改变的东西。但他并不想彻底改变，“因为我喜欢古老，并忠于古老”（可能是“述而不作，信而好古”……　译者）。因此，孔子的意图并不是要取消等级制度，而是把它置于一个新的基础之上。也就是建筑在伦理之上：一个人的德行越是完善，他在社会中的权力也就应该越大。这听起来不错，但这位先哲当然不会放弃根据自己的概念为德行下定义的权利。其中的女人最多只能以其从事家务扮演一个内室鹦鹉的角色。除了仁爱之外，他还要求强者要自律、严肃和在人民面前表现道德的尊严。这也是孔子自己所具有的人格特征，所以对当时的人来说，他展示的就是“一种绝对的完善”。这当然可以诠释为思想、言论和行为的统一，我们也可以认为，孔子把自己的人格特征，作为被他承认的等级制度的标准，以便能够在其中飞黄腾达。证据就是，他确实有雄心把政治操纵在自己手中。但他从未成功过，这也是顺理成章的事。
　　　　孔子的特色
　　孔子以其道德标准……　在他生前和死后……　一再使对立阵营极端化。一派希望他永远消失在地球上，另一派则把他尊为圣人。两派由于分歧过大，乃至发生流血冲突。正因为如此，他的学说才得以鲜活地保持到今天。这同时也表明，是非问题是可以争到永远的，只要还有人为它而打破脑袋。
　　　　给我们今天带来了什么？
　　这位中国思想大师经常被引用。听众只要听到他的格言，就会肃然起敬，不断点头称是。但却只有很少人知道，孔子的理想是建立一个等级分明的封建制度，在其中，个人被矮化为东西，女人被关在家里。因此，他的格言像“醉酒的责任不在于酒，而在于饮者”，可能会对在酒馆里的热烈狂饮有所贡献，但如果他的体系真的变成了政治现实，酒馆里就不会再有女人，或许根本就没有了酒馆。因此，我们确实无法去爱这位孔夫子了。
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赫拉克利特：一切皆流，吾在其中
　　生平
　　赫拉克利特生于爱奥尼亚海边的希腊小城爱菲斯。他是一个彻底的藐视人者：“人都是坏的。”赫拉克利特引以自豪的是，从未作过导师，也从未有过弟子。他惟一的一本书《论自然》，是用咒语的形式写成的，普通人无法看懂……连苏格拉底都承认，没有读懂其全部。因此，赫拉克利特在历史上被称为“晦涩哲人”。享年60岁，患水肿病去世。他把自己埋在牛粪中，企图通过牛粪的热度驱散水肿，但却无力回天。据说他最终没有从牛粪中出来，而被周围流浪的野狗吃掉。
　　　　朋友
　　作为藐视人者，他没有朋友。他在晚年又隐居起来，只靠野菜和水维持生命，不和任何人往来。
　　　　敌人
　　赫拉克利特尽管出身高贵，有机会做高官，但他却从未接受过职位。他是一个异类，当时的希腊人把他看成是一只珍稀动物：带着尊敬和惊奇的混合感情。
　　　　女人
　　赫拉克利特身边没有女人，平日也完全避免和女人接触，在他的作品中也只是提到，女人始终处于和男人的斗争之中。这是很多斗争中的一个。世界就是在这样一些斗争中产生的。
　　　　思想体系
　　赫拉克利特思想体系的核心就是：一切皆流（Panta　rhei）。他宣布：“人不能两次踏进同一条河流。”因为在第二次，已经有新的水流了进来，而且我们也不再是第一次的我们。存在的东西，是不会留下的。一切皆变，其中也包括人。如果赫拉克利特对事物的描写就此结束，那他就不是一位真正的哲人。因此，他估计在一切事物的背后还有一个本原，那就是火。火的燃烧和熄灭，产生了矛盾的世界。赫拉克利特所理解的火，是一种“本原”的象征。他的原理是：从这原始能源而产生的多样化的世界，就是矛盾和斗争。在思想和思想、人和人、健康和疾病、男人和女人、父亲和儿子之间的斗争中，形成了整体的世界。也就是说，战争是“万物之父”，每一个事物都需要其对立面的存在：只有在生病时才能感到健康，善只有在对立中感到恶，我们的生只有在对立中感到我们的死。所以，赫拉克利特认为，寻求永恒的和平，是没有意义的。否则就将意味着一切创造性努力的终结，现存世界的终结。赫拉克利特以这样一种理念，对许诺永远和平伊甸园的宗教以鲜明的拒绝，并把它说成是违反自然的谬论，只能意味着生存的衰落。后来，赫拉克利特被尼采重提，并称为“上帝之死”的先知，是毫不奇怪的。
　　　　赫拉克利特的特色
　　赫拉克利特曾说过：“我研究了我自己。”这就是说，他的认知并不是一个自然科学家的的事业（尽管他的书称为《论自然》），而是一个把目光对准自己内心的人的事业。由于他成功地排除了其他人的外部干扰，把自己封闭起来，他才有可能潜入到灵魂的深处。那里的个性的区别已不存在，人与人越来越相似。那是一种人的本性真正存在的地方。因而，我们在赫拉克利特那里可以感觉到……　尽管他很阴暗和晦涩……　一种深刻的灵魂亲近感。他的“一切皆流”，我们只能赞同，并不是因为它引导我们去进行什么思考，而是因为这句话对我们是如此的亲切。而赫拉克利特提出这个观点2000年之后仍然给我们影响的，正是这种亲切感。
　　　　给我们今天带来了什么？
　　这位“伊奥尼亚的晦涩哲人”虽然是一个坚定的藐视人者，但却没有任何一个人能够像他那样解释我们一再感觉得到，但却很少了解的东西。那就是，一切都是会流逝的，而且我们无法思考没有对立面的事物。通过赫拉克利特我们才清楚，我们为什么不喜欢我们孩子的电子爵士音乐……　因为它第一次进入音乐之流时还叫Janis　Joplin，而到了第二次却变成了　　Britney　Spears。我们明白了，为什么感到最健康的时候，恰恰是我们患重病康复以后，这是因为所经历的世界矛盾进入了我们的意识。赫拉克利特确实还在使我们继续认识我们的日常世界