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江湖外史-第3部分
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自序：一本书的序言应该怎么写？（2）
因为《古金兵器谱》，王怜花认识了很多朋友，遭遇了一些故事，其中有两个故事比较有意思。第一个故事是王怜花的朋友华年说的，华年说她的一个朋友，是一个做到很高职位的、做市场的职业经理人，有一天读到了《古金兵器谱》的最后一章《尘土荣华 昔晦今明》中的这段话：
最后，当韦小宝身处不可调和的两难境地时，他想通了一个惟一的破解之道：“老子不干了。”不瞒诸位，这些年兄弟混迹江湖，每当碰上种种难题，就会想起韦小宝，并且学着用韦小宝的方式和态度来对付，结果就会觉得没什么大不了的，该低头时就低头，没有什么屈辱、压抑和郁闷，最多老子不干了。
据华年说，她的朋友读到这段话时突然有醍醐灌顶的感觉，跟着就辞职不干、退隐江湖了，不久后，到一家刚刚开业的很有个性的小书店做义工帮忙打杂。呵呵。
第二个故事是王怜花自己说的，有一天，王怜花收到一个叫“烟花三月”的ID发来的MAIL，说他喜欢文学，想系统地学文学，请王怜花帮忙开些书目。开书目的事是张之洞和胡适之这样的人干的，王怜花绝不敢干这样的事，于是拖着没给回复。过了一阵，收到“烟花三月”的第二封MAIL，说自己是北师大经济学专业的学生，因为喜欢文学，想转到中文系。王怜花觉得这个MAIL必须回了，就回复说其实学经济学是很不错的，说北师大的钟伟教授经济学造诣高深，应该跟着好好学，可以帮忙介绍。很快王怜花就收到“烟花三月”的第三封MAIL，说还是喜欢文学，想改学文学。王怜花想了想，回了如下三句话：每个人都需要有一个赚钱养活自己的职业；把爱好当职业很容易把爱好也给毁了；文学本质上是一种享受，一种很隐密的、自我的精神享受。过了几天，王怜花收到“烟花三月”的第四封MAIL，只有一句话：“文学本质上是一种享受。我明白了。谢谢。”
照王怜花看来，这两个故事都是关于道路问题的故事，至少都和道路问题有关。关于王怜花是一个什么样的人，网上一个叫“河马”的ID有一个很简明的答案：写《古金兵器谱》的男人，《谁会感到不安》的写者，写《美好十四行》的诗人。如果不嫌啰嗦，还可以列举如下：汉语手工艺人；自由主义者；市场原教旨主义者；享乐主义者；一个倡导自己和员工“努力工作、及时行乐”的人，“努力工作”是因为不得不工作、不得不努力工作，否则就会饥寒交迫，“及时行乐”是努力工作的目的所在——呵呵，应该还是人生的意义所在。
3．在《江湖外史》之后，江湖上还会发生什么样的事？
＇1＇。以PPT的方式回答如下：
标题：江湖上会马上出现一个叫“汉语江湖”的网站
网址：——＇更好的域名都被注了，只剩这个还算凑合＇
宗旨：全世界热爱汉语的人们联合起来，建立一个美妙的汉语江湖。
口号：“江湖是讲汉语的”
栏目：《风》、《雅》、《颂》、《文选》、《绝妙好辞》、《汉语的敌人》、《汉学档案》——＇详情请即登陆查阅＇
团队：堂主和斑竹均为江湖高手，登陆即知，将有意外惊喜。
商业模式：绝密。略。
合作伙伴：胡少——＇所有文字产品均交由胡少出版＇
产品案例：《江湖传信录》——＇见附件，链接＇
＇2＇。点击链接，查看附件。
1．序言或关于江湖的一种说法和两部文献
世上本来是没有江湖的，那时大家都过得平平安安、平平常常、平平淡淡。后来有一天，出了一群人，靠着手中一支如枪秃笔，渐渐折腾出一个江湖来。大泽龙蛇，大浪淘沙，终于这群人中的两个成了大佬，其中一个是金家帮的总设计师，江湖上人称金老大；一个是古家帮的总舵主，江湖上人称古老大。这是江湖上势力最大的两个帮派，实力对比十分微妙，很像现在江湖上民进帮和国亲帮之间四年一次的阿里山论剑，总是以微弱点数险胜或者惜败。其余梁家、柳家、温家、诸葛家、卧龙家、司马家等等小帮小派都是不成气候的。且说这两个老大手下高手如云，个个都曾做出过泼天大的事来，只是韶华易逝、岁月无情，等到时过境迁，那些传奇也就逐渐被人忘记。不过，每个时代总是会有那么一两个洞悉人生和历史奥秘的智者，知道什么才是不朽——比如金老大手下一个叫前朝太监的人和古老大手下一个叫王怜花的人，知道只有文字才是不朽的，因此他们各写了一本书，前朝太监写的叫《葵花宝典》，王怜花写的叫《怜花宝鉴》。事物总是不可思议地呈现微妙而神秘的对称，这两个人的才华、这两本书在江湖史上的地位，竟然也和金家帮与古家帮的实力对比一样旗鼓相当，就连这两本书的书名都惊人地对称。当然了，这两本书都成了江湖学的经典文献，不过，奇怪的是，江湖上听说过这两本书的人很多，见过的很少，真正读过的人就更少了。江湖上一直以为这两本书只是武功秘籍，而事实上，武功秘籍只是这两本书的附录部分，这两本书主要记载了很多不为人知的江湖秘史，其中有些是金老大和古老大有意留白的；有些是他们以为不足为外人道的；更多的是他们手下的那些高手不让他们知道的事——每个人都有自己的恩怨情仇，何必事事都让老大知道呢？
如果套用海明威的冰山理论，那么，可以说金老大和古老大的经典文本只是江湖这座冰山露在海面上的那一小部分，而前朝太监的《葵花宝典》和王怜花的《怜花宝鉴》，才是海面下的那绝大部分。关于这两本书以及它们所记载的从未披露过的江湖故事，是这本《江湖传信录》的主要内容。
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2．一本书有自己的命运（1）
按金老大和古老大在经典文献中的表述，《葵花宝典》和《怜花宝鉴》都已失传了。根据经典文献的记载，从版本学的角度对这两本书做一番考辨或许是一件有趣的事。
关于《葵花宝典》，少林寺方证大师的说法最为重要。据他在和冲虚、令狐冲于恒山翠屏山悬空寺三人绝密会议上的说法，前朝太监在三百年前写出《葵花宝典》，其中前两百年的流传史已不可考，只知其间无一人据此书练成绝世武功——其原因当时至为神秘，现在则是地球人都知道。可考的历史从百余年前福建莆田少林寺下院方丈红叶禅师获得此书开始。为方便叙事，可将红叶禅师手里的这部《葵花宝典》称为“红叶本”。可以肯定红叶禅师精读过此书，但同样因为那个地球人都知道的原因，没有据此修练。后来，华山派的岳肃和蔡子峰到莆田少林寺做客时偷看了此书，由于时间紧迫，他俩分工一人偷背一半，回到华山后，拼凑参研。红叶禅师发现华山派这两位老兄的行径后，当即派他的得意弟子渡元禅师前往华山劝阻他们进行修练。渡元本来对《葵花宝典》一无所知，但他在听岳、蔡二人背诵经文向他请教时竟然全都默记了下来——看官，这渡元的背记能力和偷背《九阴真经》的黄药师的老婆有一比——八天后，渡元尽得岳、蔡所有，飘然下山，却再也没回莆田少林寺，而是还俗成林远图——渡元者，图远也，是名远图——并且很快在江湖上创下一番伟业。
至此，《葵花宝典》出现了两个新的版本，一是岳、蔡两人手录的残本，可称为“岳蔡本”；一是渡元在华山上每夜将白天所默记的写在自己穿的袈裟上的残本，可称为“袈裟本”——也就是所谓“向阳巷老宅的祖先遗物”——这个版本另有一个名字叫《辟邪剑谱》。这两个版本肯定有所不同，它们在开篇第一道法诀上的书写就有差别：“岳蔡本”为“欲练神功、引刀自宫”；“袈裟本”为“武林称雄、挥剑自宫”。
此后，魔教＇这是当时对日月神教的妖魔化称谓＇十长老攻打华山，夺走“岳蔡本”，并将它奉为镇教之宝。任我行翻阅过，但他没有修练，而是出于###的需要，将它传给了东方不败。东方不败是据此版本完整修练的唯一一人，他自宫时用的应该是刀，因为“岳蔡本”写的是“欲练神功、引刀自宫”。这个版本最终毁在任我行手里。
“袈裟本”先是落到岳不群手里，这位君子剑当即按要求挥剑自宫，开始修练。注意，他自宫用的是剑。用什么工具来自宫，是非常重要的细节，直接关系到修炼成果，这只需比较一下东方不败和岳不群的武功差距就可明白。这反过来也说明版本对于做学问的极端重要性。后来“袈裟本”又落到林平之手里，他也是马上就挥剑自宫修练了。因为害怕岳不群的政治迫害，在背熟内文后，林平之即将“袈裟本”毁去。至于左冷禅和劳德诺所修练的，是岳不群故意陷害他们的“袈裟本”伪版，可忽略不提。算一算，阅读并修练过“袈裟本”的共有渡元＇林远图＇、岳不群、林平之三人。这个版本最终毁在林平之手里。
至于“红叶本”，红叶禅师在临圆寂时将它投入火炉烧掉了。于是，江湖上都以为《葵花宝典》就此失传了。
再来看《怜花宝鉴》，王怜花在决定和沈浪、朱七七买舟海外前，到李园＇后来改叫兴云庄＇找李寻欢，想把《怜花宝鉴》交给他保全，不巧小李探花正好去了关外，于是王怜花把书交给李寻欢当时的女友林诗音。林诗音出于女人特有的一种心理，认为男人学问越大越麻烦，于是没跟李寻欢提起这事，将《怜花宝鉴》压在了箱底隐瞒不报。后来林诗音嫁给了龙啸云，生了一个儿子叫龙小云。林诗音为了给儿子治病，将《怜花宝鉴》交给龙小云修练。因此龙小云是修练过《怜花宝鉴》的唯一一人。再后来，龙啸云想用《怜花宝鉴》救李寻欢，在金钱帮总部被杀，揣在他怀里的那本“用油纸包的《怜花宝鉴》”和他的尸体一起被金钱帮销毁了。《怜花宝鉴》由此失传。
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2．一本书有自己的命运（2）
以上就是依据经典文献的记载对这两本书的版本流传所做的考辨，结论是两本书都已失传。实际上，曾经在江湖上流传过后又失传的这两本书，其实只是全书的附录部分，主要是武功秘籍部分，而且都是残本。比如，号称正版的“红叶本”《葵花宝典》，实际上只是《葵花宝典》所收录的诸多武功秘籍中名叫《辟邪剑谱》的那一部秘籍的上半部，现在地球人都知道，下半部的第一句话是：“若不自宫，亦可成功。”接下去写的就是正常修练的法门。这就可以解释红叶禅师烧毁“红叶本”时所说的困惑：“这部武学秘籍精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多，尤其是第一关，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。”很简单，因为红叶手里只有上半部。至于为什么当时只流传上半部，近期有江湖学论者推测，可能是当时武林人口激增，导致资源紧张，有人想用这一手段来控制人口增长，果真如此，那么其结果是非常失败的，因为总共只有林远图、东方不败、岳不群、林平之四个人做了自宫。另外，最新的江湖学研究成果认为，岳不群的自宫和别人不太一样，他一半是为了练功，一半却是为了亲身尝试自宫这一高峰体验。考虑到岳不群和宁中则这对几十年如一日的江湖模范夫妻之间确实存在“审美疲劳”，而以岳不群的身份和人格面具，又不可能像别人一样搞婚外恋或一夜情，因此，尝试自宫是说得通的。从论据上看，还可以用东方不败的一段心得来做辅证：“直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢领悟到了人生妙蒂。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”毫无疑问，这是东方不败自宫高峰体验的抽象表述。这些是题外话了，就此打住。
话说回来，那么，全本的正版的《葵花宝典》和《怜花宝鉴》到底哪里去了呢？最终又传到谁的手里了呢？这些说来话长，就像一句意大利谚语说的，一本书有自己的命运，且待慢慢分解。
3．究竟是谁和谁笑傲江湖？＇略＇
4．在没有DNA测试手段的年代，如何推断阿飞是谁和谁的儿子？＇略＇
5．爱情与阴谋：沈浪为何一定要王怜花陪他和朱七七一起买舟海外三人行？＇略＇
6．谁是最有情有义的男人？是欧阳克吗？＇略＇
……
……
王怜花 于北京
引子：我的江湖
1984年的冬天是我的江湖生涯的起点。那是我经历的第一个寒冬，第一次看到下雪，第一次领略寒风彻骨。此前我是一个南蛮，不知道什么叫冷。那年寒冬的一天，睡在我下铺的兄弟王枫从风雪中带回一本破烂不堪、繁体竖排的《射雕英雄传》，下半夜他把书给我，限我中午12点前读完，因为十二点前必须还给租书店。从那一刻起我入了江湖，至今仍未金盆洗手。那个冬天我和王枫轮流去海淀的良友书店租金庸（就是从那时起我和王枫之流就不太上课了）。这段经历我在《上坡路和下坡路是同一条路》中曾大张笔墨，这里就不再多说了。但王枫此人很重要，因为他只看金庸，不看古龙——至今仍然不看古龙，仍然看不上古龙。这是有代表性的一种阅读标准，其经典表述是：“金庸的武侠小说是小说，古龙的武侠小说是武侠。”不瞒诸位，当年我和王枫的看法一模一样。看完“飞雪连天射白鹿，笑倚碧鸳书神侠”后，别的武籍一看，最多是“紫霞神功”的水准，不入法眼。当时我住北大32楼307，斜对面304住着一位同班大侠韩荣刚，他读完金庸后，又将古龙，卧龙生，柳残阳，独孤红，诸葛青云，司马紫烟，温瑞安，以及海淀良友书店的所有武功秘籍一网打尽。本科四年，他专攻武学，但考试都能过，是个奇才。且说有一天我在他桌上看到古龙的《多情剑客无情剑》，随手一翻，读到一句：剑无情，人却多情。我不禁笑出声来，我知道这是轻蔑的笑声。我说：这种烂书你也看。他只是笑了笑，没说话。（多年后的某一天我猛然醒悟：韩兄那一笑是大智的一笑）。这之后的又一天，我看到我所敬佩的师兄邱小刚毕业后路过北京，随身带着《陆小风》。后来又知道邱兄当时是心生厌倦，出走鄂伦春，只身所带竟然就是古龙。到了1989年的夏天，我突然迷上了古龙，说来脸红，看的第一本古龙正是小李飞刀，海天出版社1988年版，此刻仍在离我不到一米的书架上。十多年来，我发现只要有人群的地方就有江湖，有江湖的地方就有古金。2000年夏天我和沈灏在广州的木兰英酒吧谈古论金，我说看了古龙再看金庸，觉得金庸太重，就会更喜欢古龙。沈灏说会有一个否定之否定，最后又会重新喜欢金庸。
我时常想，造化是多么的神秘和奇妙：既生金，又生古。假如江湖上只有金庸，或者只有古龙，那将是我们多大的遗憾。作为一个汉语的热爱者，我常常会对造化深怀感恩之心：在汉语支离破碎苦难深重的二十世纪，上苍还是同时赐予我们金庸和古龙所创造的汉语奇迹。
对我来说，金庸和古龙的书，不仅给我带来阅读的快乐，带来愉悦和慰迹，而且也加深我对道路问题的迷恋——这是我长久关注的问题。《古金兵器谱》，是我�
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