史记-第112部分

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莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘
適邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，
殖五穀，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎
邑，栎邑北卻戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，
四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，
地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮
马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。
天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为
天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，於天下三分之一，而人众不
过什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王
者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤
俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被
寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国
委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，
其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、
中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相
聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子
则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相
类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，
人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌
桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都
会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，
故多劫人者，大国之风也。其中具五民。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。颇有桑
麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周
人。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。
昔尧作於成阳，舜渔於雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼
穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易
发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之
交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则
齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐
之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，
亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南
楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，
然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，
而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦
末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都
会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往
往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾
而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故｛此口｝窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以
南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人众，
数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，
加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者
安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不
学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避
汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任
侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今
夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择
老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯
晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作
色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士
舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益
货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以
木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与
之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘
享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出
其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中
千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、
江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑
麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：
此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有
处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不
足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此
其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富
最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩穀粜千锺，
薪稾千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髹者千
枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指
千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹
盐豉千荅，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘
千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，
此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推
辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地
狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远
迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射
猎之乐，拟於人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，
连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤
啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯
有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐
渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰
“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦
楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致
七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。
楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。
富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者
数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾
里率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵
起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成
败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，
则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨
万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，
获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。
若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，
不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一
州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行
也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。
洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。
此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一
都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
卷一百三十　　太史公自序第七十
卷一百三十　　太史公自序第七十
书名：史记　　　　作者：司马迁
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复
典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，
失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周適晋。晋中军随会
奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将
伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安
君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当
始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。汉之伐楚，
卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，
卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之
间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道
德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众
忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少
功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者
俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其
正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之
善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事
少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如
此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，
形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则
亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经
也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，
故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家
弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不
刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，
桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑
无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给
家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之
计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百
家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失
真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为
用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者
道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实
不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，
何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬
者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，
故圣