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不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得-第2部分
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这些小团体往往会在利益、动机、意见等方面，产生各种各样的分歧。
假如分歧变得越来越大，那么矛盾甚至争斗就会接着出现。
在这样的局面之下，一个人，尤其是那些刚刚进入到这些团体里面的人，究竟应该怎样立身处世呢？
按照《中庸》的说法，那就是要不偏不倚、顺势而为。
对于《中庸》所说的“不偏不倚、顺势而为”，我们从宋代欧阳修一篇著名的文章《朋党论》，便可以进一步理解。
欧阳修是宋代著名的思想家、文学家和政治家，有着丰富的政治实践经验，写了不少的政论性文章。
其中，《朋党论》就是最脍炙人口的一篇。
在这篇文章的开始，欧阳修就说了这样一句话：“朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”这是什么意思呢？
这句话的意思是说，所谓的朋党，也就是结交朋友形成各种小团体，是从古以来就有的事情，只是希望做领导者的皇上要善于分辨清楚，哪是君子的朋党，哪是小人的朋党。
那么，什么是君子的朋党，什么又是小人的朋党，二者有何区别呢？
在欧阳修看来，实际上，只有君子才有朋党，而小人是没有朋党的。
这是怎么一回事呢？
原来，在欧阳修眼中，小人结成的所谓朋党，其实只是他们为了利益和虚荣，暂时勾结成的，彼此之间的情感是十分虚假的。 电子书 分享网站
2。不偏不倚，顺势而为（2）
而君子结成的朋党是真正的朋党，因为君子不会为了利益和虚荣而对某些人有所偏好、有所依赖，而是顺应时势，为了道义、忠信和名节，才形成的。
说得简单一点，君子的朋党才真正能够做到了《中庸》讲的不偏不倚、顺势而为。
那么，在现实生活之中，我们要怎样才能做到这一点呢？
要想真正的为人处世不偏不倚、顺势而为，最好的办法就是：
一方面要顺应时势地参与某些小团体，另一方面也要保持中立的态度和清醒的头脑，坚守住原则，在大是大非问题上，站稳脚跟。
这种方法，就是我们经常听说的“吕端大事不糊涂”。
这句话，出自毛主席的一个经典点评。
毛主席曾经用“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，来形容和称赞叶剑英元帅为人处世的不偏不倚、顺势而为。
或许，在毛主席眼中，叶剑英元帅就是在大事上站得稳脚跟，一点都不糊涂的人。
实际上，毛主席的点评来自于历史上一个典故，那就是宋代吕端的故事。
在宋太宗统治时期，吕端是他的宰相。
吕端这个人，平常看起来糊里糊涂的，似乎没有多少能力。
比如，平时有些皇亲国戚或者重臣，找他办点私事，他总是稀里糊涂的，不当一回事。
由于这个原因，他在很多人心目中，不是一个当宰相的料。
可是，宋太宗赵光义却独具慧眼，十分信任他。
后来发生的一件事，证明了宋太宗用人的英明。
原来，宋太宗去世前，将第三子赵恒立为了太子。
当时，统领太监的王继恩跟赵恒有过节，十分担心一旦赵恒继位，自己会有危险。
于是，他就和皇后一起密谋，要将宋太宗的长子楚王赵元佐立为太子。
为了达到这个目的，皇后让王继恩带着圣旨，去请吕端进宫议事。
吕端知道了太宗驾崩的消息，看见皇后前来召见，已经预感到了会有大事发生。
于是，他在进宫之前，先派兵将王继恩困在了自己家里。然后，才赶到皇宫见皇后。
两人见面后，皇后试探吕端道：“如今，皇上已经驾崩，根据祖宗遗训，应该立长子为太子才对，可是皇上却立了第三子，你看怎么办？”
吕端明白了皇后的意思，他一点都不退步地答道：
“先帝立太子正是为了今日。今天，先帝刚刚过世，怎么能再讨论重立太子的事呢？”
听见吕端义正言辞的回答，皇后无话可说了。
到了太子赵恒举行登基典礼那一天，按照规矩，在新皇帝和群臣之间，需要隔上一道帘子，表示尊敬。
为了谨慎起见，本来应该行跪拜大礼的吕端，却来到龙椅旁边，卷起帘子，确认里面坐着的是赵恒之后，才走下来率领群臣高呼万岁。
这就是吕端的大事不糊涂，也就是他不偏不倚、顺势而为的处事风格。
只有这样的人，才能真正做到《中庸》的“中”，才算是真正的强者。
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3。千万不要弄巧成拙（1）
现在我们已经知道了《中庸》的“中”，指的便是避免做事过头或者不够火候。
相比较起来，在现实生活之中，人们更容易犯的错误，则是为人处事的过头。
而最具体的表现，就是很多时候的弄巧成拙。
实际上，弄巧成拙的人，同样也是没有把握好待人接物上的一种度。
或者说，他们没有做到《中庸》所要求的“中”，才导致了各种不必要的麻烦，甚至失败。
就像我们前面讲的那个小伙子的例子一样，这个小伙子对待新同事和领导，实在是太过于热情了。或许在他看来，只要这样做，肯定能给人留下好印象，得到好人缘。可是，他这样做，却最终弄巧成拙，让同事们反感，也让领导起了疑心，真是得不偿失。
在这个例子里面，小伙子没有认识到，对人热情是好的，可一旦热情过了头，热情得对待外人也像对待家人一样不分彼此，那就迟早会招来麻烦。
在历史上，最著名的弄巧成拙的例子，就是“童仁益添画”的典故。
童仁益是北宋画家孙知微的弟子，他为人不像自己的师傅那样沉稳、冷静，却总爱耍点小聪明。
有一次，擅长人物画的孙知微，受成都寿宁寺的请求，画了一幅佛教的《九耀星君图》。
创作这幅画，孙知微可以说是花了不少心思。
他不愧是宋代人物画高手。这幅画快要完工时，画里的人物栩栩如生，轻烟渺渺，衣带飘飘，就如同仙境一般。
只是，要完成这幅画，还需要对它进行上色的最后一道工序。
就在这个时候，孙知微的一个朋友突然来请他去聚会。
孙知微跟这个朋友交情很深，只好放下了画笔。
临走之前，他对众位弟子说：
“这幅画的主体部分我已经全都画好，就还差上色这个步骤。
现在，这个工作就交给你们。务必要仔细些，千万不要上错了色。
这是一个考验你们学艺是否精熟的好机会，我回来时，希望你们已经完成了工作。”
能得到为师傅的画上色的机会，所有弟子都十分高兴。
于是，等孙知微走后，众位弟子把画团团围住，反复揣摩和体会师傅的用笔技巧和构图思路，大家都觉得受益良多，纷纷夸赞起来。
有的弟子说：“你们看，这水暖星君画得多好啊，神态逼真，威严庄重。”
有的弟子说：“这画的菩萨才画得好呢。尤其是那菩萨脚下的祥云，更是绝笔，飘渺的姿态，让菩萨的仙姿，更加庄严，不禁让人肃然起敬。”
就在大家都夸奖师傅画艺高超的时候，平常就喜欢靠耍小聪明来哗众取宠的童仁益，在一旁流露出十分不屑的样子，一言不发。
其他弟子看他不说话，就问他：“你怎么不来评论下呢？难道你觉得师傅的画有什么地方画得不好？”
这时，童仁益一副高深莫测的样子说道：“你们看那水暖星君身边的童子，虽然线条优美、神态逼真，可是他手中拿着的那个水晶瓶里，似乎少了些东西吧。”
听完他的回答，其余弟子都很好奇：“少了什么东西啊？”
看大家都来“请教”自己，童仁益十分得意地说：
“你们难道没发现吗，师傅每次画瓶子，都会在瓶子里画上一朵美丽的鲜花。可是，这次他却什么都没有画。
或许，师傅急着出门，忘记画了吧。既然如此，就让我来帮师傅画好，然后再给整幅画上色。”
说完这番话，童仁益拿起画笔，就在童子手中的水瓶里画了一朵颜色艳丽的莲花。
等到孙知微赴宴回来后，看到画中的那朵莲花，简直不知道说什么好，只好叫来所有弟子询问。
3。千万不要弄巧成拙（2）
当他得知了事情真相后，哭笑不得地说：
“这朵莲花，还不仅仅是画蛇添足，根本就是弄巧成拙嘛。
这幅画，虽然是佛教画。可是，那个童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶。
现在里面插上一支莲花，镇妖瓶变成了普通的花瓶，真是天大的笑话。”
说完，他就生气地把那幅画撕了个粉碎。
这一下，弄巧成拙的童仁益，只能羞红了脸，尴尬得半天说不出话来。
这个故事，就是成语弄巧成拙的出处，它十分形象地说明了一个人做事情，不按照《中庸》所讲的“中”的道理，恰到好处，把握一个度，就会惹来麻烦。
另外一个弄巧成拙的例子，发生在南宋时期。
我们知道，南宋有一个大奸臣，叫做秦桧，就是他用“莫须有”三个字，害死了抗金民族英雄岳飞。
在秦桧的相府里，有一个十分保密的议事室。正是在这个密室里，秦桧和一帮子奸臣狼狈为奸，干出了很多伤天害理的勾当。
按理说，这样的密室，肯定只有极少数秦桧最心腹的人，才对它比较熟悉。
可是，有一次，广州的一个地方官却来到相府，给秦桧送上了一卷地毯。
更离奇的是，当秦桧把这卷地毯拿去铺在密室的地上时，竟然发现跟密室的尺寸大小，分毫不差。
发现这个情况后，秦桧十分愤怒。他心想：“我这个密室，这么隐秘，就连我的家人都不知道。你一个地方官，竟然对它的尺寸都掌握得如此准确，看来一定知道我的不少秘密了。那还得了！”
于是，自以为拍马屁拍到了家的地方官，这次却弄巧成拙，没有讨到秦桧欢心，却被秦桧很快就除掉了。这真是做事过头导致的杀身之祸啊！
为什么弄巧会成拙呢？实际上，原因就在于弄巧的人往往弄过了分。
换句话说，就是没有学会《中庸》说的“中”的智慧。什么事情做过了头，失去了度，又怎能不换来麻烦、失败呢？
因此，对于那些平时做事不知道如何把握度的人，不妨读一下清代著名文学家李密庵的一首诗。这首诗叫做《半半歌》，十分形象地讲述了为人处世持“中”的道理：
“看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
领悟“半”的妙处，就是明白为人处事要恰到好处，也就是《中庸》所讲的“中”。这样的话，凡事多留余地，生命才会更加美好！
4。利害大小，不可不虑（1）
《中庸》的“中”，是一个在现实生活之中，随处都派得上用处的智慧。
为什么这么说呢？
原因很简单，因为在现实生活之中，我们经常需要面临一些选择。而这些选择，往往都是一些彼此之间差异很大，甚至冲突的选择。
在这样的时候，考验我们的，就是能否做到“中”，把握好一个度，在彼此冲突的选择之间，做好抉择。
这一点，最好的体现，就是对利害大小的选择。
在战国时期，有一位著名的儒家学者，他的名字叫做荀子。
荀子的同名著作《荀子》里面，有一章叫做“不苟”。
从这个章名就可以看出，这一章的主要内容，就是关于为人处事不要苟且，不要得过且过的。
为人处事不要苟且，不要得过且过，意味着什么呢？
它意味着，在现实生活之中，我们面临一些重要的选择时，尤其在利害大小的选择时，千万要谨慎考虑。
换句话说，也就是“利害大小，不可不虑”。
在《荀子·不苟》里面，有这样一段话：
“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。如是，则常不失陷矣。”
这段话的意思是，一个东西或者一件事情，如果发现它是我们想要获得的，那么我们就需要反复思考它的坏处；
同样的，一个东西或者一件事情，如果我们发现它十分有利，那么我们也要反复思考它有害的一面；
只有全面地权衡，深度地计划，然后决定如何取舍，这样才能避免失败。
实际上，荀子所说的这段话，就是在教导我们，面临关系到利害大小的问题时，一定要深思熟虑，谨慎选择。
在荀子看来，只有看到事物好和坏两个方面，并进行权衡，才能够做出正确的选择。否则，一个人如果不能全面地看问题，总是想着一件事情好的或者对自己有利的一面，而忽略掉了它坏的或者有害的一面，就没有不失败的。
其实，荀子的这种教导，就是《中庸》“中”的道理。因为，《中庸》的“中”，也强调人在面临选择时，必须全面考虑、反复权衡，避免做事过头或者不到火候。
这一点，我们从一些著名的历史事件中，就可以看得出来。
比如，大家都知道的商鞅变法，那可是战国时期一次十分重大的变法。经过这次变法，秦国从一个西陲小国，一跃而起，成为战国七雄之一。
然而，为了变法图强，商鞅推行各项法令的时候，在具体的措施上过于严酷、残忍。也就是说，在商鞅眼中，只要是能有利于新法的推行，可以不择手段。
这样一来，他就没有在看到事情有利一面的同时，也看到有害的一面，犯了做事过头的毛病。
最终，没有具备《中庸》“中”的智慧的商鞅，死在了自己制定的严刑峻法之下——由于变法变过了头，他得罪了大量旧贵族，被判处车裂的酷刑，惨痛而死。
在中国历史上，另外一个做事过了头的著名人物，就是明朝的于谦。
这个于谦，跟商鞅一样，也曾经是功不可没的大臣。可是，他最后的命运，却同样是不得好死。
这是为什么呢？还是让我们回到历史中，去看一下吧。
实际上，于谦的死，也跟他为人处世的过于苛刻、好走极端，缺乏全面考虑有关系。
我们知道，在中国历史上，于谦是以率领明朝军队，打败入侵的瓦剌军队，救回明英宗而流芳百世的。
4。利害大小，不可不虑（2）
当时，明英宗即位不久，就面临了北方游牧民族瓦剌的屡次进犯。
在一系列的谈判协商失败之后，瓦剌军队大举进犯。
他们与明朝太监王振内外勾结，在“土木堡之变”中，大败明朝军队，还掳走了明英宗。
堂堂天朝上国，竟然被游牧蛮族给抢走了皇帝。这么大一个国家，一时之间，竟然群龙无首，那还得了？
得知皇帝被俘虏的消息，明朝的高官们简直急得像热锅上的蚂蚁，�
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