颜氏家训-第33部分

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事于能〔五〕？”魏收亦然其论〔六〕。诗云〔七〕：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛传曰：“言不諠哗也。”吾每叹此解有情致〔八〕，籍诗生于此耳〔九〕。
〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传下：‘王籍，字文海，琅邪临沂人。七岁能属文。及长，好学博涉，有才气。除轻车、湘东王谘议参军，随府会稽，郡境有云门天柱山，籍尝游之，累月不反，至若邪溪，赋诗云云，当时以为文外独绝。’案：此书作‘断绝’，疑误。”
〔二〕御览五八六引“文外”作“文章”。
〔三〕案下文亦有“动静辄讽味”语。文心雕龙辨骚篇：“扬雄讽味，亦言体同诗雅。”
〔四〕“祖”字各本俱脱，今据宋本补。卢文弨曰：“魏书卢观传：‘观从子文伟，文伟孙询祖，袭祖爵大夏男。有术学，文辞华美，为后生之俊，举秀才，至邺。’”
〔五〕器案：论语雍也篇：“何事于仁，必也圣乎？”之推造句本此。苕溪渔隐丛话前一引蔡居厚宽夫诗话：“晋、宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意，如‘鱼戏新荷动，鸟散余花落’，‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’之类，非不工矣，终不免此病。”此亦言籍此诗之病累者。
〔六〕黄叔琳曰：“人世好尚不一，焉能强齐？菖龋�脍炙，各从所嗜耳。”
〔七〕见小雅车攻。
〔八〕宋景文笔记中：“诗曰：‘萧萧马鸣，悠悠旆旌。’见整而静也，颜之推爱之。‘杨柳依依，雨雪霏霏。’写物态，慰人情也，谢玄爱之。‘远猷辰告。’谢安以为佳话。”王士禛古夫于亭杂录二曰：“愚案：玄与之推所云是矣，太傅所谓‘雅人深致’，终不能喻其指。”
〔九〕古夫于亭杂录六：“颜之推标举王籍‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，以为自小雅‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’得来；此神契语也。学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。”
兰陵〔一〕萧悫〔二〕，梁室上黄侯之子，工于篇什〔三〕。尝有秋诗云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”时人未之赏也。吾爱其萧散〔四〕，宛然在目〔五〕。颍川荀仲举〔六〕、琅邪诸葛汉〔七〕，亦以为尔。而卢思道〔八〕之徒，雅所不惬〔九〕。
〔一〕兰陵，故址在今山东峄县东五十里。
〔二〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘萧悫，字仁祖，梁上黄侯晔之子。天保中入国，武平中太子洗马，曾秋夜赋诗云云，为知音所赏。’”
〔三〕隋书经籍志：“记室参军萧悫集九卷。”邢邵萧仁祖集序：“萧仁祖之文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太原之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北、江南，意制本应相诡。”
〔四〕文选谢玄晖始出尚书省：“乘此终萧散，垂竿深涧底。”李周翰注：“萧散，逸志也。”又江文通杂体诗三十首：“直置忘所宰，萧散得遗虑。”李延济注：“萧散，空远也。”
〔五〕苕溪渔隐丛话后九：“皮日休云：‘北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”；孟先生（浩然）有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，……此与古人争胜于毫厘也。’”案：皮日休语见孟亭记，尤袤全唐诗话一亦载其说。许顗许彦周诗话云：“六朝诗人之诗，不可不熟读，如‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，锻炼至此，自唐以来，无人能及也。退之云：‘齐、梁及陈、隋，众作等蝉噪。’此语，吾不敢议，亦不敢从。”朱子语类一四０：“或问：‘李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”，前辈多称此语，如何？’曰：‘自然之好。又如“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，则尤佳。’”李东阳麓堂诗话：“‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，有何深意，却自是诗家语。”
〔六〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘荀仲举，字士高，颍川人。仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执，长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨。显祖知之，杖仲举一百。或问其故，答云：“我那知许，当时正疑是麈尾耳。”’”
〔七〕北史文苑传下：“诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。有集二十卷。”隋书亦有传。此云琅邪，盖举郡望。
〔八〕赵曦明曰：“北史卢子真传：‘元孙思道，字子行。才学兼着，然不持细行，好轻侮人物。文宣帝崩，当朝人士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收等不过得一二首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。’”案：隋书亦有传。
〔九〕御览五八六引三国典略：“齐萧悫，字仁祖，为太子洗马，尝于秋夜赋诗，其两句云：‘芙蓉露下落，杨柳月中疏。’曰：‘萧仁祖之斯文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太乙之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；河北、江南，意制本应相诡。’（案：“曰”上当脱“邢邵”二字。）颜黄门云：‘吾爱其萧散，宛然在目。而卢思道之徒，雅所不惬。’箕、毕殊好，理宜固然。”“大乙”，全北齐文作“太原”。
何逊诗〔一〕实为清巧〔二〕，多形似之言〔三〕；扬都〔四〕论者，恨其每病苦辛〔五〕，饶贫寒气
〔六〕，不及刘孝绰〔七〕之雍容也〔八〕。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常〔九〕云：“‘蘧车响北阙’，■■不道車〔一０〕。”又撰诗苑〔一一〕，止取何两篇，时人讥其不广〔一二〕。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓〔一三〕，常以谢诗置几案间，动静辄讽味〔一四〕。简文爱陶渊明〔一五〕文，亦复如此。江南语曰：“梁有三何，子朗最多〔一六〕。”三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝〔一七〕。
〔一〕梁书文学何逊传：“东海王僧孺集其文为八卷。初逊文章，与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。世祖着论论之云：‘诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。’”
〔二〕东观余论跋何水曹集后云：“古人论诗，但爱逊‘露滋寒塘草，月映清淮流’，及‘夜雨滴空阶，晓灯暗离室’为佳，殊不知逊秀句若此者殊多，如九日侍宴云：‘疏树翻高叶，寒流聚细纹。日斜迢递宇，风起嵯峨云。’答高博士云：‘幽居多卉木，飞蜨弄晚花，清池映疏竹。’还渡五洲云：‘萧散烟雾晚，凄清江汉秋。’答庾郎云：‘蛱蝶萦空戏。’日暮望江云：‘水影漾长桥。’赠崔录事云：‘河流绕岸清，川平看鸟远。’送行云：‘江暗雨欲来，浪白风初起。’庾子山辈有所不逮。其它警句尚多，如早梅云：‘枝横却月观，花绕凌风台。’铜爵妓云：‘曲终相顾起，日暮松柏声。’句殊雄古。而颜黄门谓其‘每病苦辛，饶贫寒气’，无乃太贬乎？”案诗品：“令晖歌诗，往往断绝清巧。”
〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论：“相如工为形似之言，二班长于情理之说。”诗品上：“张协巧构形似之言。”形似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：“古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：‘君诗多态度，霭霭空春云。’司空图记戴叔伦语云：‘诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。’亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。”
〔四〕刘盼遂曰：“按：扬都指建业而言，本书终制篇云：‘先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。’此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：‘靖侯以下七世，坟茔皆在白下。’亦即终制篇所云之‘建业旧山’也，此亦扬都表建业之证。扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。”器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓“他人文中多不觏”也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且“大为其名价，云‘可三二京、四三都’”矣。
〔五〕类说引“苦辛”作“苦卒”，苕溪渔隐丛话后二引作“辛苦”，俱未可据。
〔六〕下文“子朗信饶清巧”，饶字义同。通鉴九七胡注：“寒者，衰冷无气焰也。”
〔七〕赵曦明曰：“梁书刘孝绰传：‘孝绰，字孝绰，彭城人。七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：“天下文章，若无我，当属阿士。”阿士，孝绰小字也。’”
〔八〕史记司马相如传：“雍容闲雅甚都。”文选圣主得贤臣颂：“雍容垂拱。”吕延济注曰：“雍容，闲和貌。”
〔九〕各本无“常”字，宋本有，今据补。
〔一０〕“蘧车”，原作“蘧居”，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰：“案：‘蘧居’，‘居’字误，当作为‘车’，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗云：‘蘧车响北阙，郑履入南宫。’见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：‘集本题作早朝车中听望，是也。’‘■■不道車’，是譏何詩語，然不得其解，岂以‘蘧车’二字音韵不谐亮耶？”案：宋本原注：“■，呼麥反。”卢文弨曰：“玉篇：‘乖戾也。’”器案：孙云“用蘧伯玉事”者，见列女传仁智篇。广韵二十一麦引李概音谱：“■■，辯快。”此以重文见义，不当引玉篇之单字。
〔一一〕案：诗苑未见着录，隋书经籍志：“文苑一百卷，孔逭撰。”据玉海艺文志载中兴书目：“逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。”孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：“唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。”盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：“梁书何逊传：‘范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。’余已见上注。”
〔一三〕齐书谢朓传：“朓善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来无此诗也。’”梁书庾肩吾传：“梁简文与湘东王书：‘至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。’”
〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作“动辄讽吟味其文”。
〔一五〕赵曦明曰：“陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。”
〔一六〕赵曦明曰：“梁书文苑传：‘何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：“东海三何，子朗最多。”思澄闻之曰：“此言误耳。如其不然，故当归逊。”意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：“人中爽爽何子朗。”为固山令，卒，年二十四，文集行于世。’”
〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：“文章之美，冠绝当时。”
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：“左氏襄二十四年传：‘夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。’”
〔三〕卢文弨曰：“庄子逍遥游：‘圣人无名。’又天运篇：‘老子曰：“名，公器也，不可多取。”’后汉书逸民传：‘法真逃名而名我随，避名而名我追。’离骚：‘老冉冉其将至兮，惧修名之不立。’逸周书官人解：‘规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。’”
〔四〕卢文弨曰：“老子道经：‘虽有荣观，宴处超然。’”器案：老子想尔注：“天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。”
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作“抱”，今从宋本。孟子告子上：“拱把之桐梓。”即以“拱把”连文。何焯曰：“此谓独木桥尔。”卢文弨曰：“梁，桥也。”器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：“故若行独梁，不为无人竞其容。”高诱注：“独梁，一木之水桥也。”
〔二〕刘盼遂曰：“案：庄子外物篇：‘夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。’颜氏此文，正取庄意。”
〔三〕赵曦明曰：“战国齐策：‘苏秦说齐宣王曰：“秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。”’”卢文弨曰：“亢父，音刚甫。”
〔四〕赵曦明曰：“诗大雅大明：‘造舟为梁。’传：‘天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。’正义：‘皆释水文。李巡曰：“比其舟而渡曰造舟。”然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：“则河桥之谓也。”’方言九：‘舟自关而东，或谓之航。’”
〔五〕宋本“言信”作“证鼎”，原注“一本作‘言信’。”郝懿行曰：“案证鼎谓证鲁之■鼎也，韓非子以為展禽事。”卢文弨曰：“案证鼎非子路事，韩非子说林下：‘齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”齐人曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春。乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”’‘鴈’與‘■’同，疑顏氏本误用，而后人改之。”器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。
〔六〕赵曦明曰：“左哀公十四年传：‘小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也，由弗能。”’”器案：公羊传庄公十三年何休注：“土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖