颜氏家训-第17部分

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〔一四〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及奇赏、别解“则”作“既”，少仪外传上、合璧事类续六、新编事文类聚翰墨大全己四引亦作“既”。
〔一五〕卢文弨曰：“札，甲叶也。左氏成十六年传：‘潘尪之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。’”
〔一六〕卢文弨曰：“史记项羽本记：‘书足以记姓名而已。’”
〔一七〕抱经堂本“销”误“消”，各本及少仪外传、戒子通录、事文类聚后九、合璧事类俱作“销”，今据改正。
〔一八〕少仪外传“余绪”作“绪余”，庄子让王篇：“其绪余以为国家。”
〔一九〕三国志吴书顾雍传：“异尊卑之礼，使高下有差，阶级踰邈。”晋书张载传：“又为榷论曰：‘今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。’”北史序传：“冲举曰：‘吾少无宦情；岂以垂老之年，求一阶半级？’”
〔二０〕宋本原注云：“一本云：‘便谓为足，安能自若。’”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、奇赏、别解及少仪外传、戒子通录引同一本。黄叔琳曰：“勉学篇言近旨远，多深于阅历之言。”
〔二一〕少仪外传“蒙”作“懵”。卢文弨曰：“蒙然，如说苑杂言篇惠子所云‘蒙蒙如未视之狗’。张口，犹所谓‘舌挢而不能下’（案：见史记扁鹊仓公列传）也。”
〔二二〕器案：世说新语赏誉篇：“王仲祖、刘真长造殷中军谈。谈竟，俱载出，刘谓王曰：‘渊源真可。’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后世言云里雾里，本此。
〔二三〕塞默，默不作声，如口塞然。三国志魏书臧洪传：“学薄才钝，不足塞诘。”塞字义近。
〔二四〕仪礼士相见礼：“君子欠伸。”注：“志倦则欠，体倦则伸。”
〔二五〕卢文弨曰：“家语屈节解：‘季孙闻宓子之言，赧然而愧曰：地若可入，吾岂忍见宓子哉！’”器案：北齐书许惇传：“虽久处朝行，历官清显，与邢邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂；惇不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐几而睡，深为胜流所轻。”之推所讥，盖即此人。
〔二六〕卢文弨论学札说曰：“颜延之云：‘尊朋临坐，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，晪嘿而归。’颜之推云：‘吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！’噫，二颜之语，其形容不学之人，致为刻酷。夫知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也；若夫不知耻者，又安望其能免耻哉！”
梁朝全盛之时，贵游子弟〔一〕，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书〔二〕。”无不熏衣剃面〔三〕，傅粉施朱〔四〕，驾长檐车〔五〕，跟高齿屐〔六〕，坐棋子方褥〔七〕，凭斑丝隐囊〔八〕，列器玩于左右，从容出入，望若神仙〔九〕。明经求第〔一０〕，则顾人答策〔一一〕；三九公燕
〔一二〕，则假手赋诗〔一三〕。当尔之时，亦快士也
〔一四〕。及离乱之后，朝市迁革〔一五〕，铨衡〔一六〕选举，非复曩者〔一七〕之亲；当路秉权〔一八〕，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠〔一九〕，失皮而露质〔二０〕，兀若枯木
〔二一〕，泊若穷流，鹿独戎马之间〔二二〕，转死沟壑之际〔二三〕。当尔之时，诚驽材也〔二四〕。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。〔二五〕虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，〔二六〕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶〔二七〕？若能常保数百卷书〔二八〕，千载终不为小人也〔二九〕。
〔一〕卢文弨曰：“周礼地官师氏：‘凡国之贵游子弟学焉。’郑玄注：‘贵游子弟，王公之子弟；游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵犹学。”’”器案：抱朴子外篇崇教：“贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，纔胜衣冠，而居清显之位。”所言与此可互证；而唐代诗人，以贵游名篇者，尤数见不鲜矣。
〔二〕少仪外传上“于”作“有”，绀珠集四、翰苑新书二四、新编事文类聚翰墨大全己四引二“则”字都作“即”。隋书经籍志史部总论云：“魏、晋已来，其道逾替，南、董之位，以禄贵游，政、骏之司，罕因才授，故梁世谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”御览二三三引后魏书：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实，故当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”唐六典十一秘书省秘书郎原注：“梁秩六百石。江左多任贵游年少，而梁代尤甚，当时谚言：‘上车不落则着作，体中何如则秘书。’”（职官分纪十六同）通典职官八：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实。”原注云：“当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”并本颜氏此文。郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史，今南史无文，盖记忆之误。陈汉章曰：“初学记卷十二：‘秘书郎与著作郎，自置以来，多起家之选，在中朝或以才授，江左多仕贵游，而梁世尤甚，当时谚曰：“上车不落为着作，体中何如则秘书。”言其不用才也。’张缵传：‘秘书郎四员，为甲族起家之选，他人不得与。’”器案：王筠与长沙王别书：“筠顿首顿首，高秋凄爽，体中何如？”能改斋漫录二：“今世书问往还，必曰‘不审比来起居何如’。”盖“体中何如”为当时尺牍客套语，此言贵游子弟，无其才实，仅能作一般问候起居之书信而已。
〔三〕“熏”原作“熏”，少仪外传、类说、戒子通录二、野客丛书五、事文类聚后九作“熏”，今据改。
〔四〕史记佞幸传：“故孝惠时，郎侍中皆冠■��，貝帶，傅脂粉，化閎、籍之屬也。”后汉书李固传：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”三国志魏书曹爽传注引魏略：“何晏性自喜动静，粉白不去手，行步顾影。”北齐书文宣纪：“帝或袒露形体，涂傅粉黛。”则男子傅粉之习，起自汉、魏，至南北朝犹然也。
〔五〕倭名类聚钞三引“驾”作“乘”，注云：“俗云庇剌车是也。”卢文弨曰：“檐谓辕也，辕长则坐者安。”器案：卢说非是。檐谓车盖之前檐，犹屋楹之有檐也。字又作檐。晋书舆服志：“通幔车，驾牛，犹如今犊车制，但其幔通覆车上也。”长檐盖通幔异名。段成式柔卿解籍戏呈飞卿三首：“长檐犊车初入门。”又戏高侍御七首：“玳牛独驾长檐车。”则唐时犹有长檐车。今所见六朝壁画，多存其制。苏轼椰子冠诗：“更着短檐高屋帽，东坡何事不违时。”檐字义与此同，今则作帽沿矣。
〔六〕黄本及少仪外传“跟”作“蹑”。卢文弨曰：“跟，古痕切，说文：‘足踵也。’释名：‘足后曰跟。’依此文则当有着义，或字当为趿也。屐，奇逆切。释名：‘屐，搘也，为两足搘以践泥也。’案：自晋以来，士大夫多喜着屐，虽无雨亦着之。下有齿。谢安因喜，过户限，不觉屐折齿，是在家亦着也。旧齿露卯，则当如今之钉鞋，方可露卯。晋泰元中不复彻。今之屐下有两方木，齿着木上，则亦不能彻也。”器案：涉务篇：“梁世士大夫皆为褒衣博带，大冠高履。”高履即高屐也。世说新语简傲篇：“子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼；及嘉宾死，皆着高屐，仪容轻慢。”
〔七〕少仪外传引“棋子”下有“布”字。器案：棋子方褥，即以织成方格图案之绮，制成之方形坐褥。释名释采帛：“绮，有棋文，方文如棋也。”唐六典尚书户部卷第三：“八曰江南道，古扬州之南境，今润、常……凡五十有一州焉……厥贡纱编绫纶……。”原注：“润州方棋水波绫。”棋子，是以棋枰罫目形容方格。文选博弈论：“所务不过方罫之间。”张铣注曰：“罫，线之间方目也。”艺文类聚六九引梁简文帝谢赉碧虑棋子屏风启，则在当时用此种图案设计，实为传统之工艺美术矣。东京梦华录八秋社：“以猪羊肉……之属，切作棋子片样。”永乐大典一一六二０引寿亲养老新书有羊肉■棋子、猪肾棋子。叶昌炽语石九棋子方格：“唐以前碑至精者，无不画方罫，端正条直，有如棋枰。”上举诸例，俱谓其为方块形也。
〔八〕杨升庵文集六七：“晋以后士大夫尚清谈，喜晏佚，始作麈尾；隐囊之制，今不可见，而其名后学亦罕知。颜氏家训云云，王右丞诗（酬张諲）：‘不学城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。’”又曰：“三国志曹公作欹案卧视，六朝人作隐囊，柔软可倚，又便于欹案。”卮林五：“隐囊之名，宋、齐尚未见也。王元美以为昔人知隐囊之制，宛委余编曰：‘古字稳皆作隐，疑即稳囊也。’予意隐字如隐几之隐，即凭义耳。壬戌夏，予于荻渚，与崔孟起泛舟而下，至石硊，密雨连江，轻舟凝滞，翻南史：‘陈后主时，百司启奏，并因宦者蔡临儿、李善度进请，后主倚隐囊，置张贵妃于膝上共决之。’予问孟起，隐囊何义？答云：‘今京师中官坐处，常有裁锦为褥，形圆如球，或以抵膝，或以搘胁，盖是物也。’”江浩然丛残小语：“隐囊形制，未有详言者，盖即今之圆枕，俗名西瓜枕，又名拐枕，内实棉絮，外包绫缎，设于床榻，柔软可倚，正尚清谈喜晏佚者一需物也。隐音印，即隐几之隐。”札朴四：“今枕榻间方枕，俗呼靠枕，即隐囊也。通鉴（一七六）注云：‘隐囊者，为囊实以细软，置诸坐侧，坐倦则侧身曲肱以隐之。’馥案：隐读如孟子隐几之隐，昔人用于车中，说文：‘●，车●也。’急就篇：‘●●●●鞍镳纾�。’颜注：‘●，韦囊，在车中，人所凭伏也。今谓之隐囊。’”朱亦栋群书札记十三：“隐囊，如今之靠枕，杜少陵诗：‘屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。’亦其义也。”卢文弨曰：“隐囊，如今之靠枕。南史杜崱传：‘杜嶷斑丝缠槊。’是当时有此名，今未能详也。”器案：斑丝谓杂色丝之织成品。清人王士禛蚕尾续诗十、吴翊凤止稽斋丛稿十之隐囊诗，俱以斑丝为言。
〔九〕后汉书郭泰传：“游于洛阳……后归乡里，衣冠诸儒，送至河上，车数千两，林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”世说新语企羡篇：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”则所谓魏、晋风流，汉末已开其端，而齐、梁犹袭其弊也。
〔一０〕日知录十六：“唐制有六科：一曰秀才，二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算。当时以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明经。”又曰：“唐时入仕之数，明经最多。考试之法，令其全写注疏，谓之帖括。”器案：汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科，各一人。”则以明经取士，自汉已然。文选永明九年策秀才文李周翰注：“高等明经，谓德行高远，明于经国之道，第一者也。”（集注本）则六朝之明经，与唐有别。
〔一一〕朱本及类说、戒子通录二、合璧事类续六引“顾”作“雇”。陆继辂合肥学舍札记三：“汉书：‘丙吉以私钱顾胡组、郭征卿养视皇曾孙。’颜氏家训：‘明经求第，则顾人答策。’今别作‘雇’，非。”器案：汉书晁错传：“敛民财以顾其功。”师古曰：“顾若今言雇赁也。”广韵十一暮：“雇，本音户，九雇鸟也，相承借为雇赁字。”借雇为顾，盖始于六朝、唐人。又案：汉书萧望之传注：“对策者，显问以政事经义，令各对之，而观其文辞，定高下也。”文选集注残本卷七十一策秀才文：“钞曰：‘策，画也，略也，言习于智略计画，随时问而答之。策有两种：对策者，应诏也，若上召而问之者，曰对策；州县举之者曰射策也。对策所兴，兴于前汉，谓文帝十五年，诏举天下贤良俊士，使之射策。’陆善经曰：‘汉武帝始立其科。’”
〔一二〕何焯曰：“三九，似谓上巳重阳。”孙志祖读书脞录七引徐北溟（鲲）曰：“三九谓公卿也。后汉书郎顗传：‘陛下践阼以来，勤心众政，而三九之位，未见其人。’注云：‘三公九卿也。’（抱朴子内篇辨问云：“蔑三九之官，背玉帛之聘。”）又文选张铣注王仲宣公燕诗：‘此侍曹操燕，时操未为天子，故云公燕。’据此，则公燕属公卿可知。”李详曰：“吴志王蕃传裴松之注引吴录：‘跨越三九之位。’亦指公卿而言。”刘盼遂曰：“三者三公，九者九卿，简称三九，此实为汉以后之习语，如隶释载孙叔敖碑：‘三九无嗣。’洪适注云：‘三，三公；九，九卿也。’抱朴子外篇汉通篇：‘宦者夺人主之威，三九死庸竖之手。’又清鉴篇：‘勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。’凡此，皆以三九与宦者、人主、上将为对文，明三九为公卿无疑矣。”器案：徐、孙、李、刘说是，何说非。本书杂艺篇：“三九燕集。”义与此同。抱朴子正郭篇：“林宗名振于朝廷，敬于一时，三九肉食，莫不钦重。”梁书长沙嗣王业传：“善述文辞，尤好古体，自非公燕，未尝妄有所为。”又王筠传：“筠为文，能押强韵，每公宴并作，辞必妍美。”又胡僧佑传：“每在公宴，必强赋诗。”又贺琛传：“我自除公宴，不食国家之食。”文选公燕诗吕延济注：“公燕者，臣下在公家侍燕也。”
〔一三〕器案：左传隐公十一年：“而假手于我寡人。”杜注：“借手于我寡德之人。”国语晋语：“无必假手于武王。”韦注：“假，借也。”后汉书张奂传：“上天震怒，假手行诛。”又阳球传：“球奏罢鸿都文学云：‘假手请字。’”文心雕龙诏策篇：“安、和政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。”隋书刘炫传：“炫自状云：‘至于公私文翰，未尝假手。’”史通载文篇说魏、晋已下，伪谬雷同之失有五，其三曰假手。叶绍泰曰：“六朝之文，惟梁称盛，而贵游子弟，为朝士羞，此名人集中所以多代人之作也。”
〔一四〕器案：杂艺篇亦有“才学快士”语，本篇下文“人见邻里亲戚有佳快者”，北史刘延明传有快女婿，义俱同，快即有佳意。
〔一五〕朝市，犹言朝廷。观我生赋：“讫变朝而易市。”与此言“朝市迁革”意同。周礼考工记：“匠人营国，面朝后市。”盖市之前即为朝，朝之后即为市，故言者多以朝市指朝廷。隋书卢思道传载思道孤鸿赋：“虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。”
〔一六〕晋书吴隐之传：“若居铨衡，当用此人。”
〔一七〕文选北征赋注：“曩，犹向时也。”
〔一八〕孟子公孙丑上：“夫子当路于齐。”赵岐注：“如使夫子得当仕路于齐，而可以行道。”
〔一九〕说郛本、颜本、胡本、奇赏“被”作“披”。卢文弨曰：“圣人被褐怀玉。”
〔二０〕卢文弨曰：“法言吾子篇：‘羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也