零度思索-第3部分

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为，不管他们成功与否，有谁有这番坚韧？商鞅起兵封邑，王安石辞职数次，康有为败渡日本，有谁能够坚韧得挺立下去？

　　请饶恕我在这里对三位历史伟人的大不敬。但为了说明柳家人的坚毅，我也就冒着大不韪说出众人不敢言的事实。

　　若换个角度思考，恐怕会认为柳家人此举实为愚蠢。《清史稿。朱樽传》说过：唯各省情形不一，因地制宜，随时变通。柳家人来到这片丘陵，就应该因地制宜，生产适宜本地的产品，也免得那份劳累和杀身之祸。在此我不敢苟同。

　　现在我处的这片“平原”，已经伫立在春天的脚下，脑海里闪现出一幅满是绿茵茵秧苗的画面。然而，睁开眼，这里却是一片充满着满怀期待的魂灵的荒野。

　　2008年3月12日

中韩共度端午会更好！
韩国曾成功地将“江陵端午祭”申遗；这让我们看见了韩国对传统节日的重视程度。虽然当时有数万中国人出来反对；但我个人还是支持的；这并不是所谓的"；丧失爱国心"；；相反；我认为这恰是对中国传统节日的一种无言的拥护。据我所知，韩国申遗的端午与我们所过的端午并不相同。我们一谈到端午必然会想起粽子之类的，但是，在韩国的端午却并不包粽子，更没有龙舟比赛。虽然韩国受中国文化影响，如韩国也称五月初五为“重五”、“端阳”，对中国的伟大诗人屈原，许多韩国人都很熟悉，但端午在韩国紧密结合了当地民众的信仰和农时活动，有了自己的特色。虽然春节、寒食、中秋和端午是韩国的四大传统节日，但是端午和寒食并不是国家法定假日，韩国全国性的端午习俗已经逐渐远离了人们的实际生活，只有在江陵地区还依然有端午祭活动提醒着人们还有这个节日。可见韩国的做法也并不比中国好到哪去。但我今天并不想谴责某些部门办事不利，这也无需谴责。

　　韩国与中国并不需争论端午的正真归属。

　　这就要谈到韩国的历史了。由此，我们就得说一说朝鲜。

　　但其实早在数十万年前，朝鲜半岛之上已有人居住。朝鲜半岛的旧石器时代始於公元前70万年，公元前10世纪开始进入青铜器时代。到了公元前4世纪进入铁器时代。朝鲜人原来是生活在亚洲北面大陆的阿尔泰语系各民族，逐渐迁移到朝鲜半岛，从公元前4世纪，在北部形成了一个奴隶制国家，史称古朝鲜。半岛南部形成几个部落联盟，沃沮、濊、马韩、辰韩、弁韩。后来马韩统一三韩，称辰国。　

　　相传前2333年，檀君王俭於今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”。中国历史记载朝鲜最早是西周灭商之后；商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。这在朝鲜历史上也有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的著作《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。后燕国人卫满率移民进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。　

　　公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。在东汉末年，辽东的公孙氏（《三国演义》中有公孙瓒）在乐浪郡南部又设带方郡，　

　　公元一世纪，朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗、高句丽、百济。其中百济就是依靠中国南朝各代，从中国吸收文化并向日本传播。　

　　统一新罗时代　，新罗则和新兴的唐朝结盟，高宗在位时，于公元660年和唐朝联合灭百济，于668年和唐朝联合灭高句丽，但唐朝却派大将薛仁贵在高句丽与百济旧地建立安东都护府。由于当地人民反抗，以及当时唐朝还要防御西突厥的威胁，676年唐军撤退，新罗最终统一朝鲜半岛，定都庆州，采取唐朝的国家制度。　

　　1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权跨台，国王投降蒙古。成为元朝属国，达鲁花赤驻开城监督国政。1280年，成为元朝一个行省（征东行省）。　

　　1392年都统使李成桂废黜国王自立，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉城。即为日本历史上所称的“李氏朝鲜”。李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。　

　　1591年中国明朝派兵援助朝鲜抗击日本关白丰臣秀吉，1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援；最后都壮烈牺牲。此段历史史称“壬辰倭乱”，现代中国称为“万历援朝战争”。　

　　1618年明朝和后金作战，朝鲜出兵援助，1636年清军攻占朝鲜，国王投降，成为清朝的属国。　

　　1945年日本投降，以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏支持下于1948年8月成立大韩民国，1948年9月成立朝鲜*主义人民共和国。1950年6月25日双方爆发朝鲜战争，中国和美国分别介入，10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江，进行抗美援朝。1953年7月27日以临时分界线（三八线）为界，中朝联军同联合国军签定停战协定，并由联合国指派永久中立国瑞士及瑞典驻军於共同警备区域，以监察两国在边境的军事行动。1958年10月26日，中国人民志愿军全部撤离朝鲜半岛，目前美国仍有部分军队驻扎在韩国。　

　　由此我们可以看见，韩国历史与中国是息息相关的，自朝鲜半岛出现王朝开始，便与中国结下了不解的“缘分”，在这里我宁愿把它叫做“缘分”。

　　同时韩国文化也深受中国影响，这在前面也说了。如13世纪时，朝鲜人在中国的雕版印刷基础上发明了金属活字印刷。1441年发明了世界上第一个测雨器。　佛教是公元4世纪由中国传入朝鲜半岛的。儒教是公元前6世纪孔子创立的伦理和宗教信仰。儒教的基本伦理思想为仁、义、礼、智，是用于齐家治国的一种伦理体系。　公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来，儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日，儒教思想已经渗透、扎根于韩国社会之中，这尤其体现在教育、礼仪等方面。同时，它在韩国的经济发展、社会现代化进程中也发挥了重要的作用。

　　或许我们该这样说，若不谈政治的话，韩国文化应属于中国附属文化，大部分来源于中国，又结合当地风俗，进行了发展。于是就有我们现在所看到的与中国有所不同的端午文化。这就是历史发展的差异性。

　　既然韩国文化与中国文化同属一系，那么其必有很大的相同点，这是任何人所无可厚非的，我们必须承认，韩国的端午有他们的特色，我们的端午有我们的韵味。因此他们在发展他们端午的同时，我们也因该推广我们的端午，让拼比中展现风采，在比较中突现魅力。

　　韩国与中国公度端午会更好。

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　　许哲江博客：//blog。sina。/xuzhejiang

血色黄昏
归途迷惘；我总想追随太阳寻找回家的方向；可现在已黄昏；天边的黑暗与光明在互相搏斗；血色染红了云朵的衣袂；我该如何找到回家的路？

　　老鬼的小说《血色黄昏》曾感动过很多人，感到过千千万万个你我的父辈。我，以一个“*”时代的局外者的身份，融入这片血色的天空，它熟悉到让我触手可即，却又陌生地散发着独特而又神秘的气息。

　　当你读完这部小说，回顾那段历史的时候，可能会嘲笑当时人们的愚昧与荒唐，可能会叹惋他们被禁锢的思想，而我却同情这段历史，它有灰黑而朦胧的背影，它有沉沦时的那份凄美的意境，尽管它已躲进历史的边陲，但是它曾真真切切地影响了千万人的思想和命运啊！

　　他们是为了神圣而亵渎神圣的一代，他们是为了外表而出卖心灵的一派，他们压抑着自己真情的进发，时时刻刻地释放着空洞的伪言。可它们又是最具魅力的族人，他们用黯淡的字符装点了历史，他们用低沉的呻吟协奏着新世纪的乐章。

　　我仿佛变成了一名知青，在自我思想令外界影响的分歧中南辕北辙地前进，归途迷惘，我被笼罩在那片血色黄昏下，暗暗地奢求黎明的到来……

　　在中国的黄土地上，他们印上了深深的辙印，以至于你家里的老衣柜还放者尘封多年的红卫兵服，以至于你的父母还会念那句土气十足的英语“Long　long　life　chairman　Mao！（毛主席万岁）！”这段岁月影响着我们，影响着中国。人们总说*是黑暗的，可它却孕育了无数懂得珍惜、知足的人们，孕育了艰苦奋斗的中华品质。

　　记住那个衔着一茎狗尾草，背着黄书包的年代，记住那个面瘦如削的孩童凭票买馒头的年代，记住那个每天晚上搬凳子抢着去看露天电影的年代，记住它就是铭刻一段珍贵的岁月，虽然他们离我们越来越远，越来越模糊……

　　回首，茫然如梦。让我们向那片血色黄昏致敬，即使它把天空染成了血色，可它却为黑暗增添了一簇绚烂。　。　想看书来

历史的脚印
六安市是我的家乡。

　　六安是一个位于安徽省西部不为人知的小地方。六安拥有四千多年的历史。四千多年前；一位即将授于帝位的杰出人才……皋陶不幸因病逝世；于是艰难感其葬于一地；该区域更名皋陶。汉武帝时期；该地武装反叛甚多；数次平乱；终于平息。于是；汉武帝根据"；六地平安；永不反叛"；给其更名为"；六安"；；就是希望该地永远和平的意思。于是六安这个称号伴随着度过了数千年。

　　随着社会经济与科技的发展；六安已逐步由破败变地富裕起来了现代化建设与设备日趋完善。但六安仍旧保存着大量的历史痕迹。在六安市中心的大钟楼下有一座房子；名为"；一品斋"；；当年何其有名；一品斋"；当年是生产毛笔的；质量上乘；作工精美；为大江南北所熟识。不过六安人不知珍惜；将历史赐予六安的宝贵财富给摧毁了。六安有个古县；名为寿县；被人所熟知的是寿县的古城墙；现今依然保留；是该县的镇县之宝。寿县历来是兵家必争之地；历史上不胜枚举。再者；苏埠也是六安一历史重镇；该地区山好、水好、历史文物也好，不消多说。最令人瞩目的是被人称为“将军县”的金寨县也吏属六安。六安在满怀历史气息中走向今天。

　　然而今天的六安令人担忧。前几天，我稍微关注了一下该市市长对2008年的工作要点作出的要求，我不禁鄂然。按市长要求，该市发展并未按照和谐发展的要求。据我所知，该市环境问题越来越严重，历史文化遗迹也不断遭到破坏。

　　我知道，我不该多说什么，但我不得不说，因为我也是六安人！

伤感是一种养分
伤感是一种养分

　　许哲江

　　生活中经常莫名地伤感。

　　干旱的夏季不经意间发现一湾细流，莫名的伤感。一湾细流，缓缓地流向干裂的河床，轻轻地划上一道痕迹，干燥的泥土沾着一丝水滴，在阳光下熠熠生辉，闪耀的斑点恰如对烈日的讽刺，倒是不被太阳所接纳，短短的时间内，便被无情地蒸发。倘若你抬起头，便可看见，那是水的精灵，在眨着眼睛，向你微笑，用温柔的话语告诉你：“不要伤感，我将用我的身躯去唤醒大地对水的记忆！”淡淡地远去。

　　一片枯寂的森林摇曳在风雨中，莫名的伤感。也许有几只小鸟欢快地飞入，而又失望地飞走。停留在半空的苍鹰，拍打着硕大的翅膀，盘旋数圈，哀鸣着盯着一片灰烬的绿叶，无奈地飞向远方，这是一种伤感；繁花如飞的季节里，充满绿色的原野上，一花凋零或一草枯萎，这是一种伤感；一只孤独的蚂蚁在地上迷茫的爬着，一只蜜蜂无奈的闯进了沙漠，一只小鸟寂寞地独立高枝轻哼，这都是伤感。伤感，有时是一种声音，是生命凋谢与枯萎的声音；伤感，有时是一种色彩，是蓄含了生命无限幻想与不屈的色彩；伤感，有时是一种状态，是超越语言而凝在心中的一种状态；伤感，有时就是一种被人所忽视、微不足道的一场情景，将生命的细微、悲壮与感慨全抒写于一张洁白无暇的生命纸张上。

　　不知道为什么要伤感。

　　但是有一点我非常明确：若没有了伤感，我的生命便失去了屹立于世间的意义。因为我知道，在这个世界上，一湾细流，一片枯林，一只哀鹰都始终保持着一份伤感的特质。所有的生命是离不开伤感的，倘若你对繁花凋零无动于衷，对枯藤老树视而不见，那么你还有什么理由去保存心中的纯洁与美好！

　　想一想，一湾细流因何而无奈？一只苍鹰因何而哀鸣？一只孤燕因何而迷茫？一朵似火之花因何而凋零？

　　有时候，一个极其细微的场景、极其细小的事物，便可触动心灵的底蕴，引发心中的伤感。只是我没有将每次的伤感，用心灵去细致的拷问和深层的探讨，我仅仅是将每份伤感分割成数个片段，分撒到每一个令人伤感的情景或事物中去。倘若我能将一次伤感解剖到最细小的微粒中去，便可紧紧地抓住下一份伤感，于是便会有无限的伤感充盈于整个生命中。但我们没有必要去为迎接下一份伤感而准备什么，就如同大脑对美好的事物存在的一种幻想，只需在接触这份伤感后，用心去作一次细致、深刻的总结，以将这份伤感深深地融入生命中。

　　充满伤感而又时刻被伤感的事物所感动的生命是精彩的。

　　我钟爱一切宇宙所拥有的客观存在。恰如我对我的母亲，一种纯洁的真挚的而又深沉的爱。我将这份爱永远地珍藏在心中，当有必要时，用这份爱去渲染美好，去寄托纯洁，去弥补无奈。每一次小小的伤感，都会触发心中的美好，洗去一点心灵的污垢，每一次都会将生命侵染地更加暇白。随着时间一点一点地累积，伤感便会爆发出一股强大的力量，去吞噬心灵的斑点，让心灵充满美好与纯洁，让生命更加完美。

　　我不敢对伤感有所怠慢，正如启蒙老师对我的指导与教诲，在不断地吸收老师的忠告中，不断地成长，吸收生命的精华，心中充满了激情。

　　因此，我敢说，一个拥有伤感的心灵不会枯萎，一个拥有伤感的人生不会平淡，一个懂得伤感的人会更加幸福。

让雷锋从历史的符号转化为时代的象征
由中国传记文学学会发起、浙江永乐影视公司摄制的25集大型电视连续剧《雷锋》，计划

　　于今年秋天开拍。中国作协副主席黄亚洲称，将在荧屏上呈现一个真实的、生活化的雷锋。

　　
　　对于电视剧将表现雷锋“朦胧的爱情”，在广大网友间引起较大争议，很多网友提出质疑

　　和忧虑，担心这样的电视剧“会糟蹋了雷锋的形象”。他们认为电视剧将将焦点放在雷锋的爱

　　情戏上，希望别再糟蹋雷锋，给人们留下一个纯洁的印象。

　　
　　我个人倒是赞同塑造一个真实、生活化的雷锋这一做法。

　　
　　对于年龄稍大一点的人来说，雷锋精神确实是人生的一剂良药，能够对自己生活中的言行起一定的规范与指导作用。然而，对于我们这些90后的人来说，雷锋似乎离我们太远了。在我们心中，也许会认为雷锋脱离了这个时代，雷锋已