大商演义-第7部分

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一经　　二经　　三经　　四经
山顶洞人后代向南迁徙的人口分作两条路线。一条路线是走“山路”，沿着太行山的东坡向南。这一支人口称作太行人。一条路线是走“水路”，沿着海边的湿地也是向南。走水路的这一支在古书中称作东山经人。东山经人到达山东丘陵，又称作东夷。这一支人口到达了山东丘陵，与山东丘陵的土著汇合。汇合起来的人口在考古上叫作大汶口人。大汶口文化的遗址开始于公元前　4100年，结束于公元前2600年。关于东山经人的迁徙记录，古书山海经收集在东山经。

　　一经

　　（原文）

　　第1山

　　东山经之首，曰樕su朱之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海。其中多鱅鱅之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。

　　（乾昧，指遥远的北方。食水就是桑干河。桑干河从樕朱山发源出来。海，不是今天的渤海，海水还没有后退，大约在北京，周口店一带。鱅鱅，这是以水中生物为食的哺乳动物。古书中多次出现。这是因为，始族的早期，始族人捡拾水中的“活师”为食物，“结识”了鱅鱅之鱼。）

　　第2山

　　又南三百里，曰藟lei山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。

　　（在桑干河南三百里，一条叫作湖的水流向东流进桑干河。活师，在今天叫作蚌和螺。请读者注意，樕朱人是沿着“海边”向南迁徙，这活师可能是海蚌和海螺。樕朱人捡拾活师为食。）

　　第3山

　　又南三百里，曰栒犬（木旁）之山。其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，6足，其名曰从从，其鸣自叫。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰（此虫）鼠，见则其邑大旱。（水只）水出焉，而北流注于湖水。其中多箴zhen魚，其状如（双人反文魚），其喙如箴，食之无疫疾。

　　（北流注于湖水，可知栒犬在湖水南。）

　　第4山

　　又南三百里，曰勃垒之山，无草木，无水。

　　（无草木，无水，显然是遗址。）

　　第5山

　　又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多（魚感）魚。

　　第6山

　　又南四百里，曰姑儿之山，其上多漆，其下多桑（木节）。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多（魚感）魚。

　　（北流注于海，是说减水和姑儿水从分水岭发源，向北流入海河水域。）

　　第7山

　　又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。

　　（泽，太行山东坡海浸的水域。）

　　第8山

　　又南三百里，曰岳山，其上多桑，其下多（木雩yu）。（木乐）水出焉，东流注于泽，其中多金玉。

　　第9山

　　又南三百里，曰犲chai山，其上无草木，其下多水，其中多堪（予予）之魚。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。

　　（夸父，在这里是动物。夸父能够大水，可知以后演变出来夸父追日的神话。）

　　第10山

　　又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔，其中多（双人反文魚）（虫庸），其状如黄蛇，魚翼，出入有光，见则其邑大旱。

　　（独山，已经在黄河水域。）

　　第11山

　　又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪tong，其名自叫。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。

　　（环水，从行文看，是黄河注入淮河的支流。江即是淮河水域。）

　　第12山

　　又南三百里，曰竹山，（金享）于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东流注于娶檀之水，其中多茈ci嬴（羊）。

　　（注释与探索）

　　在遥远的北方，桑干河边，一支叫作樕su（朱虫虫）的始族。这支始族传说在东方海湾里有象海猪似的动物。这是古老的传说。

　　海湾消失了，桑干河变浅了，始族分支了，食物枯竭了。一次大洪水迫使樕朱始族开始了迁徙。樕朱人向南，有一片湖。湖水向东流进桑干河。簌朱人在湖边住下来，捡拾蚌螺。

　　也许是几百年以后，也许是千年以后，簌朱人向南来到叫作栒（木犬）的地方。栒犬在（水只）水边，只水向北流进湖里。簌朱人饲养犬。犬是簌朱人的忠实伙伴。犬帮助簌朱人扑捉小动物。簌朱人能够扑鱼，就用魚喂犬，当作奖励。这是一片山地，其实就是湖水的南岸，湖水方圆三百里。簌朱人在这里生存下来，组成了村落，创造了自己的文化生活：

　　“有兽焉，其状如犬六足，”（这是舞表演的动物形象）。

　　“有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，”（这是松鼠）。

　　“其中多箴鱼，食之无疫疾，”（这是对医药的探索）。

　　从这些记载可以知道，簌朱人在这里生存了不少于一，二千年。

　　簌朱人沿着太行山的山脚向南迁徙，越过栒犬山，进入海河水域和滹沱河水域的分水岭。海河是今天的名字，古名叫作九河，由几条支流汇合，入海的一段叫作逆河。在樕朱人时代，分不出河道，是一片海水，就叫作海。簌朱人没有越过分水岭，沿着分水岭的北坡向东。这一路上度过了两条水，一条水叫作减水，一条水叫作姑儿。这两条水都向北流进了海河，从姑儿向东到了分水岭的东段，海河和滹沱河之间的水域叫作泽：

　　“诸绳之水东流注于泽，”对海河的支流叫作诸绳。

　　“泺luo水东流注于泽，”在山东济南有泺水。这是一支叫作泺的始族定居在那里，始族的名字成了今天的水名。山东济南在古书时代划分为“东山”。这里的泺是在滹沱河。

　　进入黄河水域：

　　“才（犬旁）山，有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水，”（夸父是渭河传说，在这里出现。）

　　“又南三百里，末涂之水出焉，而东南流注于沔mian，”末涂和沔在渭河出现，是渭河上游河段的方言。簌朱人在黄河地区有始族汇合进来。

　　黄河没有主河道，沔是指黄河水域，簌朱人过了沔就是山东丘陵。

　　“又南三百里，曰泰山，环水出焉，东流注于江，”古汉语叫作河，非古汉语叫作江，从江字可以知道，簌朱人向南绕过了山东丘陵。这一篇资料最后一个名字是：

　　“又南三百里，曰竹山，錞dui于江，”

　　山东丘陵是古中华的起源地区之一。簌朱人是山东大汶口人的起源之一。簌朱人到达山东丘陵的时间不晚于公元前四千五百年。距今万年，樕朱人在桑干河时，海水在北京，周口店一带，樕朱人到达山东丘陵时海水已经退回渤海，与今天的地貌差不多。在四千多年的长途迁徙中，有后代在途中分支出去，也有渭河人汇合进来。

　　二经

　　（原文）

　　第1山

　　东次二经之首曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣之泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰（车令车令），其名自叫，见则天下大水。

　　（空桑山在桑干河边，沮吴是一块湿地。沙陵就是沙滩，洪水退后的地貌。空桑山是一块四面被水包围的山地，一支始族分支在这里生存。食水，在一经是“食水出焉”。兽，在一经是“其状如犁牛”。樕朱人和空桑人实际上起源在一个地区，是两支不同的分支后代，在时间上空桑人要晚。

　　第2山

　　又南六百里，曰曹夕之山，其下多穀而无水，多鸟，兽。

　　（穀，是树。多鸟，兽，这是一块干爽的土地。到了空桑人时期，地貌的条件比樕朱人时期好一些，樕朱人时，是沿着山脚迁徙，空桑人能够到达平地。）

　　第3山

　　又西南四百里曰（）皋之山，其上多金玉，其下多白垩。（）皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃（王行）。

　　第4山

　　又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。

　　第5山

　　又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。灃水出焉，东流注于余泽。其中多珠鳖鱼其状如胏而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。

　　（在始族时代，始族名，地名，巫祠名往往是一个名字。这里的葛就是一支分支始族的名字。空桑人向南迁徙中分支的名字有：曹夕，峄皋。峄山，在山东。葛，余蟜，杜父，耿，卢其。这些名字，在今天看，不是古汉语，说明这个时期古汉语还没有形成。）

　　第6山

　　又南三百八十里，曰余蟜之山，其上多梓（犬幼），其下东荆杓shao。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟tu而鸟喙，鸱chi目蛇尾，见人则眠，名（犬九犬余）其名自叫，见则螽蝗为败。

　　（再向南，进入海河水域，海河水域出现了洪水退后的地貌。）

　　第7山

　　又南三百里，曰杜父之山，无草木，多水。

　　第8山

　　又南三百里，曰耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼其名曰朱（犬需），其名自叫，见则其国有恐。

　　第9山

　　又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔cen水，其中多（）鹕，其状如鸳鸯而人足，其名自叫，见则其国多士功。

　　第10山

　　又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。

　　第11山

　　又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。

　　第12山

　　又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。

　　第13山

　　又南三百里，曰碧山，无草木，多大蛇，多碧，水玉。

　　第14山

　　又南五百里，曰缏氏之山，无草木，多金玉。原水出焉，东流注于沙泽。

　　第15山

　　又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰（犬敝犬敝），见则天下大旱。

　　（樕朱人的记载有“姑儿”，空桑人的记载有“射姑”，“北射姑”，“南射姑”，“姑逢”，说明樕朱人和空桑人向南迁徙的路线很接近，樕朱人遗留的“地名”空桑人继续使用。再向南，进入黄河水域。）

　　第16山

　　又南五百里，曰鳧丽之山，其上多金玉，其下多箴zhen石，有兽焉，其状如狐而九尾，九首，虎爪，名曰（龙虫）侄，其音如婴儿，是食人。

　　第17山

　　又南五百里，曰（石西土）山，南临（石西土）水，东望湖泽。有兽焉，其状如马而羊目，四角，牛尾，其音如獋hao狗，名曰（）（）。见则其国多狡客。有鸟焉，其状如鳧而鼠尾，善登木，其名曰（）钩，见则其国多疫。

　　（狡客，狡字见“诗经，郑风”，狡童，是黄河边的方言。上面的动物不是实际的动物，而是由人扮演的歌舞形象，巫祠墙壁的图画和塑像。这个时期叫作动物崇拜时期，在时间上不早于公元前五千年。空桑人的记载到这里结束。空桑人到达的地方叫作（石西土）山，向南受到黄河的阻挡，向东是湖泽，空桑人在这里停下来。古书有“水薄空桑”的神话，空桑就是空桑人起源的地方。空桑人汇合进了大商，空桑人的神话也带进了古汉语。空桑人生存在黄河的下游河段，这个地区　　　　　　　　　　　　　　三经

　　（原文）

　　第1山

　　东次三经之首曰尸胡之山，北望（歹羊）山，其上多金玉，其下多棘。有兽焉，其状如糜而鱼目，名曰（）胡，其名自叫。

　　第2山

　　又南水行八百里，曰歧山，其木多桃李，其兽多虎。

　　第3山

　　又南水行五百里，曰诸钩之山，无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。

　　第4山

　　又南水行七百里，曰中父之山，无草木，多沙。

　　第5山

　　又东水行千里，曰胡射之山，无草木，多沙石。

　　（胡射，尸胡，空桑人有射姑，胡字在周以后大量出现。语言的演变能够帮助我们辨识始族关系。胡射这样的语言，我们能够想像尸胡人是燕，赵人的祖先。）

　　第6山

　　又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓铜，多桃李，其草多菌浦，其兽多糜鹿。是山也，广员百里，其上有水出焉，名曰碧阳，其中多（鱼亶鱼有）。

　　第7山

　　又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰（）踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多大龟。有鱼焉，其状如鲤而六足鸟尾，名曰（鱼合鱼合）之鱼，其名自叫。

　　第8山

　　又南水行九百里，曰（足每）隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其名自叫。

　　第9山

　　又南水行五百里，流沙三百里，至于无皋之山，南望洠�海，东望欂木，无草木，多风。是山也，广员百里。

　　（尸胡人的记载到这里结束。尸胡人的地区比空桑人更在东面，他们无法越过宽阔的黄河，停留在河北平原，古称燕赵地区。）

　　四经

　　（原文）

　　第1山

　　东次四经之首曰北号之山，，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰（犬曷）狙，是食人。有鸟焉，状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰（鬼斤）雀，亦食人。

　　第2山

　　又南三百里曰旄山，无草木。苍体之水出焉，而西流注于展水，其中多鱃xiu鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。

　　（在大平原不能出现向西流的水，这里是西辽河地区，大兴安岭的西坡。）

　　第3山

　　又南三百二十里，曰东始之山，其上多苍玉。有木桑，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰（草已），可以服马。此（水旁）水出焉，而东北流注于海，其中多美贝，多（草此）鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘼芜，食之不（米费）。

　　第4山

　　又东南三百里，曰女烝zheng之山，其上无草木，石膏水出焉，而西流注于鬲ge水，其中多薄鱼，其状如（鱼亶）鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。

　　第5山

　　又东南二百里，曰钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多（鱼旨）鱼，多文贝。有兽焉，其状有豚而有牙，其名曰当康，其名自叫，见则天下大（禾襄）。

　　第6山

　　又东南二百里曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之泽，其中多（鱼有）鱼，其状如鱼而鸟翼，出人有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。

　　第7山

　　又东北二百里，曰剡yan山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合（穴瓜瓜），其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

　　第8山

　　又东二百里，曰太山，上多金玉桢木。有兽焉，其状如（牛而）白首，一目而食尾，其名曰（非虫），行水则竭，行草则死，见则天下大疫。钩水出焉而北流注于劳水其中多（鱼旨）鱼。

　　（太山就是泰山。一共八山，最后一山是泰山�