喻世明言-第45部分

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遂失本性。可以相机度他出世，不可迟矣。”
原来柳翠虽堕娼流，却也有一种好处：从小好的是佛法。所得缠头金帛之资，
尽情布施，毫不吝惜。况兼柳妈妈亲生之女，谁敢阻挡？在万松岭下，造石桥一
座，名曰柳翠桥；凿一井于抱剑营中，名曰柳翠井。其他方便济人之事，不可尽
说。又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛；虽宾客
如云，此日断不接见，以此为常。那月明和尚只为这世上，识透他根器不坏，所
以立心要度他。正是：“慳贪”二字能除却，终是西方路上人。
却说法空长老当日领了月明和尚言语，到次日，假以化缘为因，直到抱剑营
柳行首门前，敲着木鱼，高声念道：“欲海轮回，沉迷万劫。眼底荣华，空花易
灭。一旦无常，四大消歇。及早回头，出家念佛。”这日正值柳翠西湖上游耍刚
回，听得化缘和尚声口不俗，便教丫鬟唤入中堂，问道：“师父，你有何本事，
来此化缘？”法空长老道：“贫僧没甚本事，只会说些因果。”柳翠问道：“何
为因果？”法空长老道：“前为因，后为果；作者为因，受者为果。假如种瓜得
瓜，种豆得豆，种是因，得是果；不因种下，怎得收成？好因得好果，恶因得恶
果。所以说，要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。”柳翠见说
得明白，心中欢喜，留他吃了斋饭。又问道：“自来佛门广大，也有我辈风尘中
人成佛作祖否？”法空长老道：“当初观音大士，见尘世欲根深重，化为美色之
女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子，见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲
心顿淡。因彼有大法力故，自然能破除邪网。后来无疾而死，里人买棺埋葬。有
胡僧见其冢墓，合掌作礼，口称：‘善哉，善哉！’里人说道：‘此乃娼妓之墓，
师父错认了。’胡僧说道：‘此非娼妓，乃观世音菩萨分身，来度世上淫欲之辈，
归于正道。如若不信，破土观之，其形骸必有奇异。’里人果然不信，忙劚土破
棺，见骨节联络，交锁不断，色如黄金，方始惊异。因就冢立庙，名为黄金锁子
骨菩萨。这叫做清净莲花，污泥不染。小娘子今日混于风尘之中，也因前生种了
欲根，所以今生堕落。若今日仍复执迷不悔，把倚门献笑认作本等生涯，将生生
世世，浮沉欲海，永无超脱轮回之日矣。”
这席话，说得柳翠心中变喜为愁，翻热作冷，顿然起追前悔后之意。便道：
“奴家闻师父因果之说，心中如触。倘师父不弃贱流，情愿供养在寒家，朝夕听
讲，不知允否？”法空长老道：“贫僧道微德薄，不堪为师。此间皋亭山显孝寺，
有个月明禅师，是活佛度世，能知人过去、未来之事。小娘子若坚心求道，贫僧
当引拜月明禅师。小娘子听其讲解，必能洞了夙因，立地明心见性。”柳翠道：
“奴家素闻月明禅师之名，明日便当专访，有烦师父引进。”法空长老道：“贫
僧当得。明日侵晨在显孝寺前相候，小娘子休得失言。”柳翠舒出尖尖玉手，向
乌云鬓边拔下一对赤金凤头钗，递与长老道：“些须小物，权表微忱，乞师父笑
纳。”法空长老道：“贫僧虽则募化，一饱之外，别无所需，出家人要此首饰何
用？”柳翠道：“虽然师父用不着，留作山门修理之费，也见奴家一点诚心。”
法空长老那里肯受，合掌辞谢而去。有诗为证：
追欢卖笑作生涯，抱剑营中第一家。终是法缘前世在，立谈因果倍嗟呀。
再说柳翠自和尚去后，转展寻思，一夜不睡。次早起身，梳洗已毕，浑身上
下换了一套新衣。只说要往天竺进香，妈妈谁敢阻当？教丫鬟唤个小轿，一径抬
到皋亭山显孝寺来。那法空长老早在寺前相候，见柳翠下轿，引入山门，到大雄
宝殿，拜了如来，便同到方丈，参谒月明和尚。正值和尚在禅床上打坐，柳翠一
见，不觉拜倒在地，口称：“弟子柳翠参谒。”月明和尚也不回礼，大喝道：
“你二十八年烟花债，还偿不勾，待要怎么？”吓得柳翠一身冷汗，心中恍惚，
如有所悟。再要开言问时，月明和尚又大喝道：“恩爱无多，冤仇有尽；只有佛
性，常明不灭。你与柳府尹打了平火，该收拾自己本钱回去了。”说得柳翠肚里
恍恍惚惚，连忙磕头道：“闻知吾师大智慧、大光明，能知三生因果。弟子至愚
无识，望吾师明言指示则个。”月明和尚又大喝道：“你要识本来面目，可去水
月寺中寻玉通禅师，与你证明。快走，快走！走迟时，老僧禅杖无情，打破你这
粉骷髅。”这一回话，唤做“显孝寺堂头三喝”。正是：欲知因果三生事，只在
高僧棒喝中。柳翠被月明师父连喝三遍，再不敢开言，慌忙起身，依先出了寺门，
上了小轿，分付轿夫，径抬到水月寺中，要寻玉通禅师证明。
却说水月寺中行者，见一乘女轿远远而来，内中坐个妇人。看看抬入山门，
急忙唤集火工道人，不容他下轿。柳翠问其缘故，行者道：“当初被一个妇人，
断送了我寺中老师父性命，至今师父们分付，不容妇人入寺。”柳翠又问道：
“甚么妇人？如何有恁样做作？”行者道：“二十八年前，有个妇人，夜来寺中
投宿，十分哀求，老师父发起慈心，容他过夜。原来这妇人不是良家，是个娼妓，
叫做吴红莲，奉柳府尹钧旨，特地前来，哄诱俺老师父。当夜假装肚疼，要老师
父替他偎贴，因而破其色戒。老师父惭愧，题了八句偈语，就圆寂去了。”柳翠
又问道：“你可记得他偈语么？”行者道：“还记得。”遂将偈语八句，念了一
遍。柳翠听得念到：“我身德行被你亏，你家门风还我坏。”心中豁然明白，恰
像自家平日做下的一般。又问道：“那位老师父唤甚么法名？”行者道：“是玉
通禅师。”
柳翠点头会意，急唤轿夫抬回抱剑营家里，分付丫鬟：“烧起香汤，我要洗
澡。”当时丫鬟伏侍，沐浴已毕。柳翠挽就乌云，取出布衣穿了，掩上房门。卓
上见列著文房四宝，拂开素纸，题下偈语二首。偈云：“本因色戒翻招色，红裙
生把缁衣革。今朝脱得赤条条，柳叶莲花总无迹。”又云：“坏你门风我亦羞，
冤冤相报甚时休？今朝卸却恩仇担，廿八年前水月游。”后面又写道：“我去后，
随身衣服入殓，送到皋亭山下，求月明师父，一把无情火烧却。”写毕，掷笔而
逝。
丫鬟推门进去，不见声息，向前看时，见柳翠盘膝坐于椅上，叫呼不应，已
坐化去了。慌忙报知柳妈妈，柳妈妈吃了一惊，呼儿叫肉，啼哭将来，乱了一回。
念了二首偈词，看了后面写的遗嘱，细问丫鬟天竺进香之事，方晓得在显孝寺参
师，及水月寺行者一段说话，分明是丈夫柳宣教不行好事，破坏了玉通禅师法体，
以致玉通投胎柳家，败其门风。冤冤相报，理之自然。今日被月明和尚指点破了，
他就脱然而去。他要送皋亭山下，不可违之；但遗言火厝，心中不忍。所遗衣饰
尽多，可为造坟之费。当下买棺盛殓，果然只用随身衣服，不用锦绣金帛之用。
入殓已毕，合城公子王孙平昔往来之辈，都来探丧吊孝。闻知坐化之事，无
不嗟叹。柳妈妈先遣人到显孝寺，报与月明和尚知道，就与他商量埋骨一事。月
明和尚将皋亭山下隙地一块，助与柳妈妈，择日安葬。合城百姓，闻得柳翠死得
奇异，都道活佛显化，尽来送葬。造坟已毕，月明和尚向坟合掌作礼，说偈四句。
偈云：“二十八年花柳债，一朝脱卸无拘碍。红莲柳翠总虚空，从此老通长自在。”
至今皋亭山下，有个柳翠墓古迹。有诗为证：
柳宣教害人自害，通和尚因色堕色。显孝寺三喝机锋，皋亭山青天白日。
第三十卷　　　　明悟禅师赶五戒
第三十卷　　　　明悟禅师赶五戒
昔为东土寰中客，今作菩提会上人。手把杨枝临净土，寻思往事是前身。
话说昔日唐太祖，姓李，名渊，承隋天下，建都陕西长安，法令一新。仗着
次子世民，扫清七十二处狼烟，收伏一十八处蛮洞。改号武德。建文学馆以延一
十八学士，造凌烟阁以绘二十三功臣。相魏徵、杜如晦、房玄龄等辈，以治天下。
贞观、治平、开元，这几个年号，都是治世。只因玄宗末年，宠任奸臣李林甫、
卢杞、杨国忠等，以召安禄山之乱。后来虽然平定，外有藩镇专制，内有宦官弄
权，君子退，小人进，终唐之世，不得太平。
且说洛阳有一人，姓李，名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸
内包藏千古史。因见朝政颠倒，退居不仕，与本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚
密。泽亦诗名遍洛，德行满野，乃宿世古佛，一时豪杰，皆敬慕之。每与源游山
玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。忽一日，相约同
舟往瞿塘三峡，游天开图画寺。源带一仆人，泽携一弟子，共四人发舟。不半月
间，至三峡，舟泊于岸，振衣而起。忽见一妇人，年约三旬，外服旧衣，内穿锦
裆，身怀六甲，背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指谓李源曰：“此孕
妇乃某托身之所也，明早吾即西行矣。”源愕然曰：“吾师此言，是何所主也？”
圆泽曰：“吾今圆寂，自有相别言语。”四人乃入寺，寺僧接入。
茶毕，圆泽备道所由，众皆惊异。泽乃香汤沐浴，分付弟子已毕，乃与源决
别，说道：“泽今幸生四旬，与君交游甚密。今大限到来，只得分别。后三日，
乞到伊家相访，乃某托身之所。三日浴儿，以一笑为验，此晚吾亦卒矣。再后十
二年，到杭州天竺寺相见。”乃取纸笔，作辞世颂曰：“四十年来体性空，多于
诗酒乐心胸。今朝别却故人去，日后相逢下竺峰。咦！幻身复入红尘内，赢得君
家再与逢。”偈毕，跏趺而化。本寺僧众具衣龛，送入后山岩中，请本寺月峰长
老下火。僧众诵经已毕，月峰坐在轿上，手执火把，打个问讯，念云：“三教从
来本一宗，吾师全具得灵通。今朝觉化归西去，且听山僧道本风。恭惟圆寂圆泽
禅师堂头大和尚之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入空门，心无挂碍，酒
吞江海，诗泣鬼神。惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。交至契之李源，游瞿塘之三
峡。因见孕女而负罂，乃思托身而更出。再世杭州相见，重会今日交契。如今送
入离宫，听取山僧指秘。咄！三生共会下竺峰，葛洪井畔寻踪迹。”颂毕。茶毗
之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少
焉，舍利如雨。众僧收骨入塔，李源不胜悲怆。
首僧留源在寺，闲住数日，至第三日，源乃至寺前，访于居民。去寺不半里，
有一人家，姓张，已于三日前生一子，今正三朝，在家浴儿。源乃恳求一见，其
人不许。源告以始末，贿以金帛，乃令源至中堂。妇人抱子正浴，小儿见源，果
然一笑，源大喜而返。是晚，小儿果卒。源乃别长老回家。不题。
日往月来，星移斗换，不觉又十载有馀。时唐十六帝僖宗乾符三年，黄巢作
乱，天下骚动，万姓流离。君王幸蜀，民舍宫室悉遭兵火，一无所存。亏着晋王
李克用，兴兵灭巢，僖宗龙归旧都，天下稍定，道路始通。源因货殖，来至江浙
路杭州地方。时当清明，正是良辰美景，西湖北山游人如蚁。源思十二年前圆泽
所言：下天竺相会。乃信步随众而行。见两山夹川，清流可爱，赏心不倦。不觉
行入下竺寺西廊，看葛洪炼丹井。转入寺后，见一大石临溪，泉流其畔。源心大
喜，少坐片时。忽闻隔川歌声。源见一牧童，年约十二三岁，身骑牛背，隔水高
歌。源心异之，侧耳听其歌云：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人
远相访，此身虽异性常存。”又云：“身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。吴越
山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。”歌毕，只见小童远远的看着李源，拍手大笑。
源惊异之，急欲过川相问，而不可得。遥望牧童，渡柳穿林，不知去向。李源不
胜惆怅，坐于石上久之。问于僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”源深详其诗，
乃十二年圆泽之语，并月峰下火文记。至此在下竺相会，恰好正是三生！访问小
儿住处，并言无有，源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”，
至今古迹犹存。后来瞿宗吉有诗云：“清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。身后
身前多少事？三生石上说姻缘。”王元瀚又有诗云：“处世分明一梦魂，身前身
后孰能论？夕阳山下三生石，遗得荒唐迹尚存。”
这段话文，叫做“三生相会”。如今再说个两世相逢的故事，乃是“明悟禅
师赶五戒”，又说是“佛印长老度东坡”。
话说大宋英宗治平年间，去那浙江路宁海军钱塘门外，南山净慈孝光禅寺，
乃名山古刹。本寺有两个得道高僧，是师兄师弟，一个唤做五戒禅师，一个唤作
明悟禅师。这五戒禅师，年三十一岁，形容古怪，左边瞽一目，身不满五尺，本
贯西京洛阳人。自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。长成出家，禅宗释
教，如法了得，参禅访道。俗姓金，法名五戒。且问何谓之“五戒”？第一戒者，
不杀生命；第二戒者，不偷盗财物；第二戒者，不听淫声美色；第四戒者，不饮
酒茹荤；第五戒者，不妄言造语。此谓之“五戒”。忽日云游至本寺，访大行禅
师。禅师见五戒佛法晓得，留在寺中，做了上色徒弟。不数年，大行禅师圆寂，
本寺僧众立他做住持，每日打坐参禅。那第二个唤做明悟禅师，年二十九岁，生
得头圆耳大，面阔口方，眉清目秀，丰彩精神，身长七尺，貌类罗汉，本贯河南
太原府人氏。俗姓王，自幼聪明，笔走龙蛇；参禅访道，出家在本处沙陀寺，法
名明悟。后亦云游至宁海军，到净慈寺来访五戒禅师。禅师见他聪明了得，就留
于本寺做师弟。二人如一母所生，且是好。但遇着说法，二人同升法座，讲说佛
教。不在话下。
忽一日，冬尽春初，天道严寒，阴云作雪，下了两日。第三日，雪霁天晴。
五戒禅师清早在方丈禅椅上坐，耳内远远的听得小孩儿啼哭声。当时便叫身边一
个知心腹的道人，唤做清一，分付道：“你可去山门外各处看有甚事，来与我说。”
清一道：“长老，落了两日雪，今日方晴，料无甚事。”长老道：“你可快去看
了来回话。”清一推托不过，只得走到山门边。那时天未明，山门也不曾开。叫
门公开了山门，清一打一看时，吃了一惊。道：“善哉，善哉！”正所谓：日日
行方便，时时发道心。但行平等事，不用问前程。当时清一见山门外松树根雪地
上，一块破席，放一个小孩儿在那里。口里道：“苦哉，苦哉！甚人家将这个孩
儿丢在此间？不是冻死，便是饿死！”走向前仔细一看，却是五六个月一个女儿，
将一个破衲头包着，怀内揣着个纸条儿，上写生年月日时辰。清一口里不说，心
下思量：“古人有云：救人一命，胜造七级浮屠。”连忙走回方丈，禀复长老道：
“不知甚人家，将个五七个月女孩儿，破衣包着，撇在山门外松树根头。这等寒
天，又无人来往，怎的做个方便，救他则个！”长老道：“善哉，善哉！清一，
难得你善心。你如