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喻世明言-第21部分
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然病热，不曾穿得。”真人叹曰：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”乃将布
袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。
又一日，赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头乞食，衣裳破弊，面
目尘垢；身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。
赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问其疾苦。将自己饭食，省与他吃。
又烧下一桶热汤，替他洗涤臭秽。那人又说身上寒冷，欲求一衣。赵升解开布袍，
卸下里衣一件，与之遮寒。夜间念他无倚，亲自作伴。到夜半，那人又叫呼要解。
赵升闻呼，慌忙起身，扶他解手，又扶进来。日间省饭食养他，常自半饥的过了；
夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵
升也无怨心。后人有诗赞云：逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望
报，分明天地布阳春。
时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。那天柱峰，在鹤鸣山之
左，三面悬绝，其状如城。真人引弟子于峰头下视，有一桃树，傍生石壁，如人
舒出一臂相似，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人谓诸弟
子曰：“有人能得此桃实，当告以至道之要。”那时诸弟子除了王长、赵升外，
共二百三十四人。皆临厓窥瞰，莫不股战流汗，连脚头也站不定。略看一看，慌
忙退步，惟恐坠下。只有一人，挺然而出，乃赵升也。对众人曰：“吾师命我取
桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”乃
看准了桃树之处，㧐身望下便跳。有这等异事，那一跳不歪不斜，不上不下，两
脚分开，刚刚的跨于桃树之上，将桃实恣意采摘。遥望石壁上面，悬绝二三丈，
四傍又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。掷了
又摘，摘了又掷；下边掷，上边接，把一树桃子，摘个干净。真人接完桃子，自
吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟
子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑，谁敢
答应？真人自临岩上，舒出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。
赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。真人笑而
言曰：“赵升心正，能投树上，足不蹉跌。吾今欲自试投下，若心正时，当得大
桃。”众弟子皆谏曰：“吾师虽然广有道法，岂可自试于不测之崖乎？方才赵升
幸赖吾师接引。若吾师坠下，更有何人接引吾师者？万万不可也。”有数人牵住
衣裾，苦劝。惟王长、赵升，默然无言。真人不从众人之劝，遂向空自掷。众人
急觑桃树上，不见真人踪迹；看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人
坠于深谷，不知死活存亡。诸弟子人人惊叹，个个悲啼。赵摐对王长说道：“师，
犹父也。吾师自投不测之崖，吾何以自安？不若同投下去，看其下落。”于是升、
长二人，各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见升、长坠
下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。
那见得七试？第一试，辱骂不去；第二试，美色不动心；第三试，见金不取；第
四试，见虎不惧；第五试，偿绢不吝，被诬不辨；第六试，存心济物；第七试，
舍命从师。
原来这七试，都是真人的主意。那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精
灵变化来的。卖绢主人，也是假的。这叫做将假试真。凡入道之人，先要断除七
情。那七情？喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。真人先前对诸弟子说过的：“汝等
俗气未除，安能遗世？”正谓此也。且说如今世俗之人，骄心傲气，见在的师长，
说话略重了些，兀自气愤愤地；况肯为求师上，受人辱骂，着甚要紧？加添四十
馀日露宿之苦，只这一件，谁人肯做？至于“色”之一字，人都在这里头生，在
这里头死，那个不着迷的？列位看官们，假如你在闲居独宿之际，偶遇个妇人，
不消一分半分颜色，管请你失魂落意，求之不得；况且十分美貌，颠倒挜身就你，
你却不动心？古人中，除却柳下惠，只怕没有第二个人了。又如今人为着几贯钱
钞上，兄弟分颜，朋友破口。在路上拾得一文钱，却也叫声：“吉利！”眉花眼
笑。眼见这一窖黄金，无主之物，那个不起贪心？这件又不是难得的？今人见一
只恶犬走来，心头也吓一跳；况三个大虫，全不怖畏，便是吕纯阳祖师，舍身
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宜，兀自欢喜。平日间，冤枉他一言半字，便要赌神罚咒，那个肯重叠还价？随
他天大冤枉加来，付之不理；脱去衣裳，绝无吝色；不是眼孔十二分大，怎容得
人如此？又如父母生了恶疾，子孙在床前服事，若不是足色孝顺的，口中虽不说，
心下未免憎嫌；何况路傍乞食之人，那解衣推食，又算做小事了？结末来，两遍
投崖，是信得师父十分真切，虽死不悔。这七件都试过，才见得赵升七情上，一
毫不曾粘带，俗气尽除，方可入道。正是：道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。
闲话休题。真人见升、长二人，道心坚固，乃将生平所得秘诀，细细指授。
如此三日三夜，二人尽得其妙。真人乃飞身上崖，二人从之，重归旧舍。诸弟子
相见，惊悼不已。真人一日闭目昼坐，既觉，谓王长、赵升曰：“巴东有妖，当
同往除之。”师弟三人，行至巴东，忽见十二神女笑迎于山前。真人问曰：“此
地有咸泉，今在何处？”神女答曰：“前面大湫便是。近为毒龙所占，水已浊矣。”
真人遂书符一道，向空掷去。那道符从空盘旋，忽化为大鹏金翅鸟，在湫上往来
飞舞。毒龙大惊，舍湫而去，湫水遂清。十二神女各于怀中探出一玉环来献，曰：
“妾等仰慕仙真，愿操箕帚。”真人受其环，将手缉之，十二环合而为一。真人
将环投于井中，谓神女曰：“能得此环者，应吾夙命，吾即纳之。”十二神女要
取神环，争先解衣入井。真人遂书符，投于井中，约曰：“千秋万世，永作井神。”
即时唤集居民，汲水煎煮，皆成食盐。嘱付：“今后煮盐者，必祭十二神女。”
那十二神女都是妖精，在一方迷惑男子，降灾降祸。被真人将神符镇压，又安享
祭祀，再不出现了。从此巴东居民，无神女之害，而有咸井之利。
真人除妖已毕，复归鹤鸣山中。一日午时，忽见一人，黑帻，绢衣，佩剑，
捧一玉函，进曰：“奉上清真符，召真人游阆苑。”须臾，有黑龙驾一紫舆，玉
女二人，引真人登车，直至金阙。群仙毕集，谓真人曰：“今日可朝太上元始天
尊也。”俄有二青童，朱衣绛节，前行引导。至一殿，金阶玉砌，真人整衣趋进，
拜舞已毕。殿上敕青童持玉册，授真人“正一天师”之号，使以“正一盟威”之
法，世世宣布，为人间天师，劝度未悟之人。又密谕以飞升之期。
真人受命回山，将“盟威”、“都功”等诸品秘镕，及斩邪二剑、玉册、玉
印等物，封置一函。谓诸弟子曰：“吾冲举有日，弟子中有能举此函者，便为嗣
法。”弟子争先来举，如万斤之重，休想移动得分毫。真人乃曰：“吾去后三日，
自有嫡嗣至此，世为汝师也。”
至期，真独召王长、赵升二人谓曰：“汝二人道力已深，数合冲举；尚有余
丹，可分饵之。今日当随吾上升矣。”亭午，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与
王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。诸弟子仰视云中，良久而没。时桓帝永寿元
年九月九日事，计真人年已一百二十三岁矣。
真人升天后三日，长子张衡从龙虎山适至。诸弟子方悟“嫡嗣”之语，指示
封函，备述真人遗命。张衡轻轻举起，揭封开看，遂向空拜受玉册、玉印。于是
将诸品秘箓，尽心参讨，斩妖缚邪，其应如响。至今子孙嗣法，世世为天师。后
人论“七试赵升”之事，有诗为证：
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第十四卷 陈希夷四辞朝命
第十四卷 陈希夷四辞朝命
人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身？不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人？
则今且说个“閒”字，是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月，只见
他忙忙的穿窗入户，那天上清光不动，却是冷淡无心。人学得他，便是闹中取静，
才算做真闲。有的说：“人生在世，忙一半，闲一半。假如日里做事是忙，夜间
睡去便是闲了。却不知日里忙忙做事的，精神散乱；昼之所思，夜之所梦，连睡
去的魂魄，都是忙的，那得清闲自在？古时有个仙长，姓庄，名周，睡去梦中化
为蝴蝶，栩栩而飞，其意甚乐。醒将转来，还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事，
逍遥洒落，故有此梦。世上多少渴睡汉，怎不见第二个人梦为蝴蝶？可见梦睡中
也分个闲忙在。且莫论闲忙，一入了名利关，连睡也讨不得个足意。所以古诗云：
“朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜度关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”
《心相篇》有云：“上床便睡，定是高人；支枕无眠，必非闲客。”如今人名利
关心，上了床，千思万想，那得便睡？比及睡去，忽然又惊醒将来。尽有一般昏
昏沉沉，以昼为夜，睡个没了歇的。多因酒色过度，四肢困倦；或因愁绪牵缠，
心神浊乱所致。总来不得睡趣，不是睡的乐境。
则今且说第一个睡中得趣的，无过陈抟先生。怎见得？有诗为证：昏昏黑黑
睡中天，无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。俗说陈抟一觉，
睡了八百年。按陈抟寿止一百十八岁，虽说是尸解为仙去了，也没有一睡八百年
之理。此是诨话！只是说他睡时多，醒时少。他曾两隐名山，四辞朝命，终身不
近女色，不亲人事，所以步步清闲。则他这睡，也是仙家伏气之法，非他人所能
学也。说话的，你道他隐在那两处的名山？辞那四朝的君命？有诗为证：
纷纷五代战尘嚣，转眼唐周又宋朝。多少彩禽投笼罩，云中仙鹤不能招。
话说陈抟先生，表字图南，别号扶摇子，亳州真源人氏。生长五六岁，还不
会说话，人都叫他“哑孩儿”。一日，在水边游戏，遇一妇人，身穿青色之衣，
自称毛女。将陈抟抱去山中，饮以琼浆，陈抟便会说话，自觉心窍开爽。毛女将
书一册，投他怀内，又赠以诗云：“药苗不满笥，又更上危巅。回指归去路，相
将入翠烟。”
陈抟回到家中，忽然念这四句诗出来，父母大惊！问道：“这四句诗，谁教
你的？”陈抟说其缘故，就怀中取出书来看时，乃是一本《周易》。陈抟便能成
诵，就晓得八卦的大意。自此无书不览，只这本《周易》，坐卧不离。又爱读
《黄庭》、《老子》诸书，洒然有出世之志。十八岁上，父母双亡。便把家财抛
散，分赠亲族乡党。自只携一石铛，往本县隐山居住。梦见毛女授以炼形归气、
炼气归神、炼神归虚之法，遂奉而行之，足迹不入城市。梁唐士大夫慕陈先生之
名，如活神仙，求一见而不可得。有造谒者，先生辄侧卧，不与交接。人见他鼾
睡不起，叹息而去。
后唐明宗皇帝长兴年间，闻其高尚之名，御笔亲书丹诏，遣官招之。使者络
绎不绝，先生违不得圣旨，只得随使者取路到洛阳帝都，谒见天子，长揖不拜，
满朝文武失色，明宗全不嗔怪。御手相搀，锦墩赐坐，说道：“劳苦先生远来，
朕今得睹清光，三生之幸。”陈抟答道：“山野鄙夫，自比朽木，无用于世。过
蒙陛下采录，有负圣意，乞赐放归，以全野性。”明宗道：“既荷先生不弃而来，
朕正欲侍教，岂可轻去？”陈抟不应，闭目睡去了。明宗叹道：“此高士也，朕
不可以常礼待之。”乃送至礼贤宾馆，饮食供帐甚设。先生一无所用，蚤晚只在
个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆，有时值他睡卧，不敢惊醒而去。明宗心知
其为异人，愈加敬重，欲授以大官，陈抟那里肯就。
有丞相冯道奏道：“臣闻：七情莫甚于爱欲，六欲莫甚于男女。方今冬天雨
雪之际，陈抟独坐蒲团，必然寒冷。陛下差一使命，将嘉酝一樽赐之；妙选美女
三人，前去与他侑酒暖足。他若饮其酒，留其女，何愁他不受官爵矣！”明宗从
其言，于宫中选二八女子三人，美丽无比；装束华整，更自动人。又将尚方美酝
一樽，遣内侍宣赐。内侍口传皇命道：“官家见天气奇冷，特赐美酝消遣；又赐
美女与先生暖足，先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽，一饮而尽；送来美
人，也不推辞。内侍入宫复命，明宗龙颜大悦。次日，早朝已毕，明宗即差冯丞
相亲诣礼贤馆，请陈抟入朝见驾。只等来时，加官授爵。
冯丞相领了圣旨，上马前去。你道请得来，请不来？正是：神龙不贪香饵，
彩凤不入雕笼。冯丞相到礼贤宾馆看时，只见三个美女，闭在一间空室之中，已
不见了陈抟。问那美女道：“陈先生那里去了？”美女答道：“陈先生自饮了御
酒，便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说：‘劳你们辛苦一夜，无物相赠。’
乃题诗一首，教妾收留，回复天子。遂闭妾等于此室，飘然出门而去，不知何往。”
冯丞相引着三个美人，回朝见驾。明宗取诗看之，诗曰：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
明宗读罢书，叹息不已。差人四下寻访陈抟踪迹，直到隐山旧居，并无影响。
不在话下。
却说陈抟这一去，直走到均州武当山。原来这山初名太岳，又唤做太和山；
有二十七峰，三十六岩，二十四涧；是真武修道、白日升天之处。后人谓：“此
山非真武，不足以当之。”更名武当山。陈抟至武当山，隐于九石岩。
忽一日，有五个白须老叟来问《周易》八卦之义。陈抟与之剖晰微理，因见
其颜如红玉，亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法？凡寒冬时令，天
气伏藏，龟蛇之类，皆蛰而不食。当初，有一人因床脚损坏，偶取一龟支之；后
十年移床，其龟尚活，此乃服气所致。陈抟得此蛰法，遂能辟谷。或一睡数月不
起。若没有这蛰法，睡梦中腹中饥饿，肠鸣起来，也要醒了。
陈抟在武当山住了二十余年，寿已七十余岁。忽一日，五老又来对陈抟说道：
“吾等五人，乃日月池中五龙也。此地非先生所栖，吾等受先生讲诲之益，当送
先生到一个好所在去。”令陈抟：“闭目休开！”五老翼之而行。觉两足腾空，
耳边惟闻风雨之声。顷刻间，脚跟着地，开眼看时，不见了五老，但见空中五条
龙夭矫而逝。陈抟看那去处，乃西岳太华山石上，已不知来了多少路，此乃神龙
变化之妙。
陈抟遂留居于此。太华山道士，见其所居没有锅灶，心中甚异，悄地察之。
更无他事，惟鼾睡而已。一日，陈抟下九石岩，数月不归。道士疑他往别处去了。
后于柴房中，忽见一物，近前看之，乃先生也。正不知几时睡在那里的！搬柴的
堆积在上，直待烧柴将尽，方才
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