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仰望星空:在这个星上站得最高的灵魂-第5部分
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他的一种充满了病态的乐趣。
第二章 坐看云起（8）
当然，此人的行事方式极为出格。但事实却证明了，在这个盛行财富与名声的时代，许多人都因自身未能享受某些“成功”的东西而感到痛苦，除非他们发现世上还有人也艳羡着他们的乐趣，方能平抚心中的苦楚。对于一些具有艺术气质的人，这种想法是极具诱惑力的。因为艺术气质本身就是某种自我意识，而自我意识就好像一只喜欢吃“面包加奶油”的苍蝇，需要一种特殊的营养品，以外在的赞美来滋润它内心的空虚。
我认为，竞技运动在这方面过分发展会导致严重的后果。人们玩的游戏越多，或许越有益。但我以为，将大部分的休闲时间用来谈论它们，这是不值得的，还不如谈论工作或是饮食有意义。人们这种谈论所导致的结果，就是报纸上全是关于体育的报道。这似乎也是很正常的，因为报纸需要不遗余力地挖掘吸引人们眼球的线索，并在这方面进行深度的探究。但是这也造成了影响不好的一面，年轻的运动员成为了广为人们茶余饭后的谈资。有一些充满野心的运动员会认为，体育是一条成名的捷径，而在大学足球队踢球似乎就是进入显贵的途径。一旦成功，他的余生都将会佩戴一个让人称道且象征着高贵地位的徽章。我认为，社会不该给予他们这种尊贵的地位，换言之，他们也不该接受这样的称谓，因为，他们才二十出头而已。我认为，真正的名声是建立在为人类进步作出实质贡献的基础之上的，而非建立于个人在体育竞技上的表现。二米二花二在二线二书二库二 ；http：//Book。mihUA。Net
我认为满足应该是一个人能在勤勉工作与休闲享乐时，都能享受生活的那种怡然自乐的感觉，远远超过工作本身或是休闲度假的那种感觉。进一步说，人们的休闲时间应该是充满各种业余爱好的，不仅是为了某个明确的目标，更是为自己与别人建立交际关系；不仅是一种满足爱好的表现，更是一种自然与本能的欲望，同时增添自己与别人的幸福感。理所当然，这种方式应该是充满真诚和友善的，而不是自负与专横的。
正如我之前所说的，这种生活方式也许缺乏一些激情，生活中泛不起半点涟漪，甚至是有点古怪的。但我深信，这是世上最为有趣、明智、充实与愉快的生活方式。因为，生活的乐趣源于生活本身，而不是只顾着其中某一个精华的片段，而将其余平淡的部分隐去。
批判者会说，我只是再次从自己的“地窖”中现身了而已，我的双手沾满了老生常谈的液汁，这些生活理念全是些老掉牙的东西。但我却认为，这些都是一些浅明易懂的真理。然而，为什么真正实践真理的人少之又少呢？我口中的常谈，是一种缺乏激情而又浅显易懂的道理，每个人的本能都能理解这些，也没有必要去提醒他们。
第二章 坐看云起（9）
但是要是真是那样就好了。在我所认识的人当中，能够理解那种生活理念的人，实在是凤毛麟角。因为，还是有大多数人想在生活充实的物质世界中寻找刺激与激情。当然，也有不少人似乎对生活漠不关心，远离所谓的刺激。但我绝不认为这是一种生活方式。我所理解的生活理念应该是，可以在很简单的情形下，活得很充实，具有洞察力、为人友善、充满快乐。并且，每天都能怀着愉悦的心情去工作，不再视自己的能力为重中之重，而是从大千世界中感受到无尽的乐趣。还能让艺术与诗歌将他们带入一个充满希望、梦想与回忆的世界。这个时候，生活对于人们而言，就是一顿可以大快朵颐的大餐，能从中充分地领略到其中的风味，而不是让人终日抱怨，为什么没有适合自己口味的菜肴。
我并没有说自己是严格按照这样的方式来生活的。起初，与那些天性敏感却又热爱生活的人一样，我也极为渴望在生活中发现更为刺激、更为有趣的东西，我希望从一个山顶攀越到另一个山顶，还不跌落谷底。而现在，我已经从寻求刺激的山顶上下来了。原因有二，其一是由我的好奇心所致，其二就是自身的无能。
在一个海拔较低的山顶上，我发现山谷是一个美丽而有趣的地方。灌木篱墙上长满了花朵与叶子，繁茂的树林中隐约传来鸟儿婉转的歌声，果园里挂满了沉甸甸的果实，温馨的房舍洋溢着恬静的生活气息，邻里左右都是友好的人。与此同时，那些身处山顶上的人，偶尔也会闯入我的生活轨迹，给我指导一番。这恰恰会提升美丽纯洁的安静感。我想，那些处在山谷的人在往山顶上看的时候，可能也会有一种邈远之感；而从山顶上往下看，又会有怎样的感觉呢？倘若我所谈论的只是一种平和之趣的话，那我完全可以坦白地说，这仅仅是因为我对此感兴趣而已。就像一只沐浴在阳光下的小鸟，呆立在浆果树枝上，叽叽喳喳半天，哪怕压根没有一个路人驻足聆听它的曲调，它却仍发自内心地欢歌。如果真有一两个旅行者路经此处，停下跋涉的脚步，坐下来感受一下它的歌声，一切足矣。这也足以说明，一个人的话语，其实是无足轻重的。也许路过的人可能会说，这只是让人感到疲倦与烦闷的调子，之前他们已经听过上百遍了。因为他们在脑海中可能无法理解，这只傻乎乎的鸟儿为什么就不会改变一下曲调？就我个人而言，我更愿意倾听黄鹉发出的尖锐而单调的曲子，倾听那在临近结尾处突然下沉的节奏，压根没想过要去刻意模仿夜莺的调子。
第二章 坐看云起（10）
正如上文所说的，我更愿意相信这些批判者所说的一点，即他们这样做是出于公众的利益，只是坚持了某种善意，不想让公众感到无聊而已。我想这样回应他们：正如弗莱特女士那样，我想让他们接受某种祝福。那么，当我在面对别人对自己的批判的时候，我也能够公正客观地接受。
最后，我想对我的读者说几句话。我衷心希望你们不要被所谓的专家或是评论者蒙蔽了双眼。一方面，不要听从某些人宣称的，没有一个神学学位就不能讨论或者接触宗教问题。另一方面，我希望读者能够相信一点，那就是平静的生活并非是一种无聊的生活，远离酒精并不会降低我们身体的活力。反之，若是人们能从兴奋的刺激中解脱出来，那么他们就会发觉，生活立马会呈现出一种美好的色彩，同时还会增强我们对乐趣的感知力。c米c花c在c线c书c库c ；http：//bOok。mIHuA。NET
当然，心灵会暂时因此感到苦楚与疼痛。我们必须要忍受祖先所遗留下来的天性，来背负属于自己的负担。对身体而言，饮食、锻炼及生活的规律性要比任何有效的药物都更为实用。那么，在精神生活这一层面上，通过自我克制、刻意节制和坚忍等候，我们会走在更为宽广与快速的大道上。就好比河水沿着沟渠向前流淌，其中会穿过星罗棋布的池塘与忧郁成性的沼泽，但是仍然时而翻滚，时而激扬。
第三章 友情（1）
第三章友情
法国有一句著名的谚语：若想被爱，先充满爱。对于这句饱含深意的谚语，许多小孩的脑海中一片空白，不解其味；年轻男女则不以为然、嗤之以鼻；中年人听了之后，先会感到惊讶，接着疑惑这是否真的具有某种价值；老年人则会颔首点头，深悟其中奥妙，并为自己当年让机会溜掉而感到后悔，或是遗憾自己虚度光阴于毫无用处的地方。
法国有一句著名的谚语：若想被爱，先充满爱。对于这句饱含深意的谚语，许多小孩的脑海中一片空白，不解其味；年轻男女则不以为然、嗤之以鼻；中年人听了之后，先会感到惊讶，接着疑惑这是否真的具有某种价值；老年人则会颔首点头，深悟其中奥妙，并为自己当年让机会溜掉而感到后悔，或是遗憾自己虚度光阴于毫无用处的地方。实际上，许多有理想的人，在人生起步阶段也并不一定想过自己是否具有价值的问题，而是觉得这个问题更多只是一种装饰门面的东西。我们总是觉得，这种考虑正如约瑟夫儿时的梦想一样，太阳、月亮还有十一颗星星仿佛都在向我们致意，更别提那些云层了。我们总是希望自己能给别人耳目一新的感觉，让别人感受到自己的美好，感受到自己散发出来的影响力，从而受到别人的尊敬与爱戴。然而，当我们的人生之路不断向前延伸时，这种美好的前景却逐渐黯淡下来。最后，在某个安静的角落，只要还有一个人向我们点头致敬，我们也会感到满足。而至于那十一颗星星，它们压根就不知道我们的存在，他们也并没有对我们点头哈腰！这之后，当我们进一步深思，就会明白自身仿佛极有影响力时，只不过是我们自身过于狂妄罢了，而且财富也只不过是让我们免于贫穷的护身符，只是让苦痛与悲伤稍微短暂一些而已。美好的外衣，逐渐蜕变为枯燥与单调。
但是，真正的影响力源于那些无心追求的人；最美好的影响力，则是属于一些甚至不知道自己拥有如此影响力的人。赞美本身不过只是看上去更加夺目的谷壳而已，然而，谷壳里面可能包含一颗完整的核，也可能空空如也。但是，妒忌却恰似一杯毒酒，伤得人体无完肤。我们也真切地意识到，最华丽的皇冠往往落在那些根本无心也并未刻意追求的人头上。心智清明与无私之人，常常能获得雄心勃勃的野心家所得不到的奖赏。
第三章 友情（2）
这个美好理想消逝的过程，时常被称之为幻灭。对于那些永远只能看到人生这枚银币一面的人而言，美好的消失的确让他们黯然神伤。当美好幻灭时，他们会因失落与失望而郁郁寡欢。在此基础上，他们的余生就会逐渐在愤世嫉俗与单调无聊之中慢慢湮没。但是，这种幻灭，甚至可以夸张地言为羞辱，对于胸襟广阔的人，对于一些虚荣心不强的人而言，却是世上最具价值与美好的事情。因为这种幻灭让他们从此意识到，伟大的礼物是真实与实在的东西，他们必须让自己努力去达到某种层次，才懂得真正拥有，而不是要一味地陷入追求本身，进入泥潭而不能自拔。也许，这些人会怀着谦卑与希望的虔诚，重新开始人生的工作与生活。倘若他们无法挽回过往的种种，无法弥补逝去的错误，他们也不会继续在无谓的遗憾中蹉跎岁月，反而会为仅存的爱意与温柔而感激上苍赐予了自己幸福的本源。毕竟，他们真切地活过，经历了人世的风雨，尽管这一切都未能变成自己想要的模样，但是，他们依然会抱有一颗感恩之心。也许，理想就在前方不远吧，但谁又知道它在何处呢，谁又知道它在哪儿朝自己招手呢？因此，我们应该有一个美好的开始，但是这个开始却在任何时候。无时无刻，我们都在出发；时时刻刻，我们都在准备着出发。
在社会上，有很多哲学家煞费苦心地想要追溯人类所有情感最原始的状态。诚然，就生活中最为亲密关系的男女之爱、母子之爱而言，也都夹杂着生理、本能与原始的情愫。但是，有一点却不容忽视，在这些形形色色的人群当中，尚有许多未加分析与厘清的关系。有些关系存在的基础，并非是生理的欲望或者出于保护的本能，也并非建立在与任何利益或是收益的希望之上。各种各样的情感都可能有助于加强、巩固这些关系，乃至成为维系这些关系的纽带。但是，在所有关系中，有一种关系最为基础，却又最为简单与重要，那就是友情。朋友之间的友情，存于那些可以患难与共、同甘共苦的人。生命因为有了朋友，无论远近，而变得更加甜美、圆满、宏大。人活一辈子，若身边有几个朋友相伴，是一件极为幸福的事情。即便不能与朋友长相厮守，但是这些朋友都会在远方守候彼此的情谊。这些朋友会通过书信的往来，分享各自的生活与经验，通过相互交流，倾吐彼此的仰慕之情，增进双方的情意。因为利用别人而得不到朋友的人，便失去了活着的基础，幸福也没有栖身之处。若想得到几个朋友，在交往中万万不可掺杂私利、嫉妒、利用等卑鄙行为，因为交友这种行为本身与朋友所具有的利用价值并无关系。如果朋友具有高尚的品质，我们为此而敬重他；若朋友身上有明显的缺点或毛病，我们要学着去包容，甚至忽视这些缺点。我们要常想，我结交的是朋友这个人，而不是他的言行，或是他还没有说出来的秘密。掌握了这些，再去交友，这就已经足够了。当然，在这里，我并非主张人们不分是非黑白，胡乱地结交一些狐朋狗友。
第三章 友情（3）
当然，有时候我们会发现，开始结交的朋友与自己的性格迥然不同。但是即便如此，若我们心中对彼此的敬意犹存的话，这段友情依然能持续保持下去。即使是友情极为深厚的两个朋友，他们的人生观也可能大相径庭。我们可曾想过，当我们为朋友辩护，为其辟谣时，这是多大的一种满足感！印度有一句古老的谚语：雷声轰轰之时，坏蛋聚在一起。这句话的意思是，当面临着共同的危险时，两个邪恶之人可能会沆瀣一气。但对大多数人而言，友情最本质的一点，就是双方的互相信任。当朋友可能为人不义的谣言满天飞时，我们要坚信，这一切都动摇不了朋友之间的信任。往往在这个时候，我们心中会有一种莫名的本能在告诉自己，朋友绝不是那样的人，朋友绝不会去做那样的事。即使确凿的证据摆在眼前，我们也觉得他只是一时犯错，绝不会再犯第二次了。对待朋友，每一个人都应该有一颗宽宥之心。
也许，在与朋友进行某次会面之后，我们应该向彼此解释一下，自己的内心充满本能的神奇。也就是说，为什么某人会以一种神秘的方式影响着我们？我们所审视的人，可能没有任何明显吸引他人的天赋，也没有优雅的举止或是风度，但彼此之间却存在着某种莫名的纽带。我们似乎在某时或某地已经一起分享过一些经历，无论说话还是沉默，同意还是反对，在我们的眼中，都会显得很有趣。我们也总是会感觉到在某个神秘的境域，朋友充满了真诚。一位拉丁诗人说过：“有某种东西，我说不上来，但却牢牢地将你我的命运拴在了一起。”有时，我们与朋友之间也会产生误会，一时的亲密感也很快就消失掉，但是这种情况并不多见。那些莫名的心跳，双手无故的颤抖，都是源于某种更为深刻与重要的情感，这些都是建立在朋友之间的友情上，这其中充满了精神上的缘由。
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第三章 友情（4）
当然，人与人之间有许多差异之处，每个人在感觉这种相互吸引能力时，会有很大的差别。就我个人而言，当我与陌生人会面时，我总是怀着希望能与之结交成为朋友的心愿。也许，某个未来的朋友正坐在我的对面，挂着一副我所期望的�
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