警世通言-第64部分

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太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白
羽扇画水成路，徐行而渡，渡毕，路复为水。观者大骇，于是道术盛行，弟子相
从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳若，可往师之。”真君
闻言，大喜曰：“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投
西宁，寻访吴君，有诗赞曰：
无影无形仙路难，未经师授莫跻攀；胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。
话说真君一念投师，辞不得路途辛若。不一日得到吴君之门，写一个门生拜
帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此人乃有道之士！”
即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称：
“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为人之师？但先生此
来，当尽剖露，岂敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先
生”，敬如宾友，真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。
真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不
知何道可致？”吴君曰：“人之有生，自父母交壒，二气相合，阴承阳生，气随
胎化。三百日形圆灵光，人体与母分离。五千日气足，是为十五童男，此时阴中
阳半，可以比东日之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气。气弱则有
病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老
死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，道成为仙，仙中升天
者，何也？”吴君曰：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相离
者，人也。惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小成、中成、
大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，
恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。绝五味者，岂
知有六气？忘七情者，岂知有十戒？行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清
静以为愚。采阴取妇人之气者，与缩金龟者不同。盖阳食女子之乳者，与炼金丹
不同。此等之流，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。
人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，识坎离之
交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所
谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，五
气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超
凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神
仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书
以返洞天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《洞仙歌》
二十二首，君宜谨记之：
丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。
丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。
丹之父，晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。
丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质，四五三成明自来。
丹之兆，三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。
丹之质，红紫光明人莫识。元自虚无黍米珠，色即是空空即色。
丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百日足，改换形骨身长生。
丹之圣，九年炼成五霞鼎。药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七兮下弦八，中虚一寸号明堂，产出灵苗成金液。
丹之釜，垣廓坛炉须坚固。内外护持水火金，日丁金胎产盘古。
丹之灶，鼎曲相通似蓬岛。上安垣廓护金炉，立炼龙膏并虎脑。
丹之火，一日时辰十二个。文兮武兮要合宜，抽添进退莫太过。
丹之水，器凭胜负斯为美。不潮不滥致中和，滋产灵苗吐金蕊。
丹之威，红光耿耿冲紫薇。七星灿灿三台烂，天丁地甲皆皈依。
丹之窍，天地人兮各有奥。紫薇岳濆及明君，三界精灵皈至道。
丹之彩，依方逐位安排派。青红赤白黄居中，摄瑞招祥神自在。
丹之用，真土真铅与真汞。黑中取白赤中青，全凭水火静中动。
丹之融，阴阳配合在雌雄。龙精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。
丹之理，龙膏虎髓灵无比。二家交壒仗黄精，屯蒙进退全终始。
丹之瑞，小无其内大无外。放弥六合退藏密，三界收来黍珠内。
丹之完，玉皇捧禄要天缘。等闲岂许凡人泄，万劫之中始一传。
真君曰：“多谢指迷。敢问仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吴君曰：
“小老山野愚蒙，功行殊欠，不过得小成之功，而为地仙耳。若于神仙天仙，虽
知门路，无力可攀。”遂将烧炼秘诀，并白云符书，悉传与真君。
真君顿首拜谢，相辞而归，回至家中，厌居闹市，欲寻名山胜地，以为栖身
之所。闻知汝南有一人，姓郭，名璞，字景纯，明阴阳风水之道，遨游江湖。真
君敬访之。璞一日早起，见鸦从东南而鸣，遂占一课，断曰：“今日午时，当有
一仙客许姓者，到我家中，欲问择居之事。”至日中，家童果报客至。璞慌忙出
迎，礼罢，分宾而坐。璞问曰：“先生非许姓，为卜居而来乎？”真君曰：“公
何以知之？”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“诚然。”因自
叙姓名，并道卜居之意。璞曰：“先生仪容秀伟，骨骼清奇，非尘中人物；富贵
之地，不足居先生，居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔吕洞宾居庐山而
成仙，鬼谷子居云梦而得道，今或无此吉地么？”璞曰：“有！但当遍历耳。”
于是命童仆收拾行囊，与真君同游江南诸郡，采访名山。一日行至庐山，璞曰：
“此山嵯峨雄壮，湖水还东，紫云盖顶，累代产升仙之士。但山形属土，先生姓
许，羽音属水，水土相克，不宜居也。但作往来游寓之所则可矣。”又行至饶州
鄱阳，地名傍湖，璞曰：“此傍湖富贵大地，但非先生所居。”真君曰：“此地
气乘风散，安得拟大富贵耶？”璞曰：“相地之法，道眼为上，法眼次之。道眼
者，凭目力之巧，以察山河形势；法眼者，执天星河图紫薇等法，以定山川。吉
凶富贵之地，天地所秘，神物所护，苟非其人，见而不见。俗云：‘福地留与福
人来’，正谓此也。”真君曰：“今有此等好地，先生何不留一记，以为他日之
验？”郭璞乃题诗一首为记，云：“行尽江南数百州，惟有傍湖出石牛。雁鹅夜
夜鸣更鼓，鱼鳖朝朝拜冕旒。离龙隐隐居乾位，巽水滔滔入艮流。后代福人来遇
此，富贵绵绵八百秋。”
许郭二人离了鄱阳，又行至宜春栖梧山下，有一人姓王，名朔，亦善通五行
历数之书。见许郭二人登山采地，料必异人，遂迎至其家，询姓名已毕，朔留二
人宿于西亭，相待甚厚。真君感其殷勤，乃告之曰：“子相貌非凡，可传吾术。”
遂密授修炼仙方。郭璞曰：“此居山水秀丽，宜为道院，以作养真之地。”王朔
从其言，遂盖起道院，真君援笔大书“迎仙院”三字，以作牌额。王朔感戴不胜，
二人相辞而去。遂行至洪都西山，地名金田，则见：嵯嵯峨峨的山势，突突兀兀
的峰峦；活活泼泼的青龙，端端正正的白虎；圆圆净净的护沙，湾湾环环的朝水。
山上有苍苍郁郁的虬髯美松，山下翠翠青青的凤尾修竹，山前有软软柔柔的龙须
嫩草，山后有古古怪怪的鹿角枯樟。也曾闻华华采采的鸾吟，也曾闻昂昂藏藏的
鹤唳，也曾闻咆咆哮哮的虎啸，也曾闻呦呦诜诜的鹿鸣。这山呵！比浙之天台更
生得奇奇绝绝，比闽之武夷更生得岧岧峣峣，比池之九华更生得迤迤逦逦，比蜀
之峨眉更生得秀秀丽丽，比楚之武当更生得尖尖圆圆，比陕之终南更生得巧巧妙
妙，比鲁之泰山更生得蜿蜿蜒蜒，比广之罗浮更生得苍苍奕奕。真个是天下无双
胜境，江西第一名山。万古精英此处藏，分明是个神仙宅。
却说郭璞先生，行到山麓之下，前观后察，左顾右盼，遂将罗经下针，审了
方向，抚掌大笑曰：“璞相地多矣，未有如此之妙！若求富贵，则有起歇；如欲
栖隐，大合仙格。观其冈阜厚圆，位坐深邃，三峰壁立，四环云拱，内外勾锁，
无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表里正与地符。且西山属金，以五音论之，
先生之姓，羽音属水，金能生水，合得长生之局，舍此无他往也。但不知此地谁
人为主？”傍有一樵夫指曰：“此地乃金长者之业。”真君曰：“既称长者，必
是善人。”二人径造其家。金公欣然出迎，欢若平生。金公问曰：“二位仙客，
从何而至？”郭璞曰：“小子姓郭，名璞，略晓阴阳之术。因此位道友姓许，名
逊，欲求栖隐之地，偶采宝庄，正合仙格，欲置一舍，以为修炼之所，不知尊翁
肯慨诺否？”金公曰：“第恐此地褊小，不足以处许君，如不弃，并寒庄薄地数
亩悉当相赠。”真君曰：“愿订价多少？惟命是从。”金公曰：“大丈夫一言，
万金不易，愚老拙直，平生不立文券。”乃与真君索大钱一文，中破之，自收其
半，一半付还真君。真君叩头拜谢，三人分别而去。于是真君辞了郭璞，择取吉
日，挈家父母妻子，凡数十口，徙于西山，筑室而居焉。金公后封为地主真官。
金氏之宅，即今玉隆万寿宫是也。
却说真君日以修炼为事，炼就金丹，用之可以点石为金，服之可以却老延年。
于是周济贫乏，德义彰播。时晋武帝西平蜀，东取吴，天下一统，建元太康。从
吏部尚书山涛之奏，诏各郡保举孝廉贤能之士。豫章郡太守范甯，见真君孝养二
亲，雍睦乡里，轻财利物，即保举真君为孝廉。武帝遣使臣束帛赍诏，取真君为
蜀郡旌阳县令。真君以父母年老，不忍远离，上表辞职。武帝不允，命本郡守催
迫上任。捱至次年，真君不得已辞别父母妻子，只得起程。真君有二姊，长姊事
南昌盱君，夫早丧，遗下一子烈，字道微，事母至孝。真君虑其姊孀居无倚，
遂筑室于宅之西，奉姊居之，于是母子得闻妙道。真君临行，谓姊曰：“吾父母
年迈，妻子尚不知世务，贤姊当代弟掌治家事。如有仙翁隐客相过者，可以礼貌
相待。汝子盱烈，吾嘉其有仁孝之风，使与我同往任所。”母曰：“贤弟好
去为官，家下一应事体为姊的担当，不劳远念！……”言未毕，忽有一少年上堂，
长揖言曰：“吾与烈哥哥，皆外甥也，何独与兄同行，而不及我？”真
君视其人，乃次姊之子，复姓钟离，名嘉，字公阳，新建县象牙山西里人也。父
母俱早丧，自幼依于真君。为人气象恢弘，德性温雅，至是欲与真君同行，真君
许之。于是二甥得薰陶之力，神仙器量，从此以立。真君又呼其妻周夫人告之曰：
“我本无心功名，奈朝迁屡聘，若不奉行，恐抗君命。自古忠孝不能两全，二亲
老迈，汝当朝夕侍奉，调护寒暑，克尽汝子妇之道！且儿女少幼，须不时教训，
勤以治家，俭以节用，此是汝当然事也。”周夫人答曰：“谨领教！”言毕，拜
别而行，不在话下。
话说真君未到任之初，蜀中饥荒，民贫不能纳租。真君到任，上官督责甚严，
真君乃以灵丹点瓦石为金，暗使人埋于县衙后圃，一旦拘集贫民未纳租者，尽至
阶下，真君问曰：“朝廷粮税，汝等缘何不纳？”贫民告曰：“输纳国税，乃理
之常，岂敢不遵。奈因饥荒，不能纳尔。”真君曰：“既如此，吾罚汝等在于县
衙后圃，开凿池塘，以作工数，倘有所得，即来完纳。”民皆大喜，即往后圃开
凿池塘，遂皆拾得黄金，都来完纳，百姓遂免流移之苦。邻郡闻风者，皆来依附，
遂至户口增益。按《一统志》旌阳县属汉州，真君飞升后，改为德阳，以表真君
之德及民也。其地赖真君点金，故至今尚富，这话休题。那时民间又患瘟疫，死
者无数，真君符咒所及，即时痊愈。又怜他郡病民，乃插竹为标，置于四境溪上，
焚符其中，使病者就而饮之，无不痊可。其老幼妇女尫羸不能自至者，令人汲水
归家饮之，亦复安痊。郡人有诗赞曰：
百里桑麻知善政，万家烟井沐仁风。明悬藻鉴秋阳暴，清逼冰壶夜月溶。
符置江滨驱痼病，金埋县圃起民穷。真君德泽于今在，庙祀巍巍报厥功。
却说成都府有一人，姓陈，名勋，字孝举。因举孝廉，官居益州别驾。闻真
君传授吴猛道法，今治旌阳，恩及百姓，遂来拜谒，愿投案下，充为书吏，使朝
夕得领玄教。真君见其人，气清色润，遂付以吏职。既而见勋有道骨，乃引勋居
门下为弟子，看守药炉。又有一人姓周，名广，字惠常，庐陵人也。乃吴都督周
瑜之后，游巴蜀云台山，粗得汉天师驱精斩邪之法。至是闻真君深得仙道，特至
旌阳县投拜真君为师，愿垂教训。真君纳之，职掌雷坛。二人自是得闻仙道之妙。
真君任旌阳既久，弟子渐众，每因公馀无事，与众弟子讲论道法。
却说晋朝承平既久，外有五胡强横，浊乱中原，那五胡？匈奴刘渊居晋阳，
羯戎石勒居上党，羌人姚弋仲居扶风，氐人符洪居临渭，鲜卑慕容廆居昌黎。先
是汉魏以来，收服夷狄，诸胡多居塞内。太子洗马江统劝武帝徙于边地，免后日
夷狄乱华之祸，武帝不听。至是果然侵乱晋朝。太子惠帝愚蠢，贾后横恣，杀戮
大臣。真君乃谓弟子曰：“吾闻君子有道则见，无道则隐。”遂解官东归，百姓
闻知，扳辕卧辙而留，泣声震地。真君亦泣下，谓其民曰：“吾非肯舍汝而去，
奈今天下不久大乱，吾是以为保身之计。尔等子民，各务生业！”百姓不忍，送
至百里之外，或数百里，又有送至家中，不肯回者。真君至家，拜见父母妻子，
合家相庆，喜不自胜。即于宅东空地结茅为屋，状如营垒，令蜀民居之。蜀民多
改其氏族，从真君之姓，故号许氏营。
却说真君之妻周夫人对真君言：“女姑年长，当择佳配。”真君曰：“吾久
思在心矣。”遍观众弟子中，有一人姓黄，名仁览，字紫庭，建城人也。乃御史
中丞黄辅之子。其人忠信纯笃，有受道之器。真君遂令弟子周广作媒，仁览禀于
父母，择吉备礼，在真君宅上成婚。满月后，禀于真君同仙姑归家省亲。仙姑克
尽妇道，仁览分付其妻在家事奉公姑，复拜辞父母，敬从真君求仙学道。
却说吴真君猛时年一百二十馀岁矣，闻知真君解绶归家，自西安来相访。真
君整衣出迎，坐定叙阔，命筑室于宅西以居之。一日忽大风暴作，吴君即书一符，
掷于屋上，须臾见有一青鸟衔去，其风顿息。真君问曰：“此风主何吉凶？”吴
君曰：“南湖有一舟经过，忽遇此风，舟中有一道人呼天求救，吾以此止之。”
不数日，有一人深衣大带，