危险的男女关系:亚偷情-第17部分

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　　人都有追求自己幸福的权利，谁都没有资格在你追求幸福的时候对你指手画脚。只不过这样做对另一些人是否太不公平？
　　现实与网络，两个平行的时空。一根网线，就可以隔开爱人和情人。已婚男女大抵这样认为，背叛是现实世界的事情，不适合E时空。既然网络是虚拟的，那么在网络上进行的一切活动都不是真实的。网络亚偷情，与现实无关，与道德无关，与背叛无关。可事实呢，有多少局外人这样认为。
　　人心究竟能分成几部分？一个人能同时爱几个人？如果两个人的结合以爱情为基础，那么就必然会要求对方一心一意。现实是残酷的，婚姻中的男女很难保证让自己的心始终完整如一。人都是多情的，特别是在情感空虚的时候更是如此。婚姻熄灭了之前的熊熊爱火，并不意味着熄灭了感情。当亚偷情者抱着残缺不全的感情去面对配偶和爱人的时候，心里会不会感到一丝的不安和悔恨？
　　也有人说，如果两个人的感情早已破灭，而只是迫于一种制度，一种道德的约束而恪守着名存实亡的婚姻，那么网恋的已婚男女似乎又情有可原。没有感情，何谈背叛？既然婚姻中的两人已经形同陌路，丧失了感情，维持婚姻不过是出于一种道义，那就没有必要在感情上继续承受煎熬。
　　但如果一段感情还有温度，同时又难以割舍网络情人，这就需要一番权衡利弊。一面是温馨体贴，全心全意爱着自己的伴侣；一面是点燃激情，相识恨晚的网络情人，到底哪个才是真爱，哪份爱更真实、更长久？处在现实与网络的夹缝中，网络亚偷情者该如何选择出路？

恋上“速度”（5）
网络亚偷情者对于背叛的标准鉴定得过于主观了，是不是没有现实接触就完全可以放心大胆玩转感情？也许那些被蒙蔽的配偶大概不会如此理智。他们脑海中的背叛定义也许与亚偷情者截然不同，肉体出轨和精神出轨可能在他们看来都无法忍受。爱情也好，婚姻也罢，都是自私的，没有人能容忍自己的配偶心里放着另一个人。在亚偷情眼中的小打小闹，或许在配偶的世界里就是翻江倒海。
　　杨旭曾经也想过，假如小秦有了网恋的对象，自己能不能接受。在还没来得及仔细想的时候，杨旭就坚定地摇了摇头，不能，他不能接受小秦有网络情人。可是自己呢？身边睡着老婆，网络搂着情人，这样的生活和情感，是不是已经对小秦造成了伤害？杨旭犹豫了，自己与“咖啡闲情”的关系究竟该如何打理，继续纠缠，还是快刀斩乱麻
　　网络*，难以自持的禁果
　　虚拟的爱已经让人患得患失，那虚拟的性呢？
　　网络是个多元化的地方，它可以是鱼龙混杂的虚拟社会，可以是藏龙卧虎的能人天堂，可以是与世无争的世外桃源，更可以是灯红酒绿的迷情场所。这些多面性满足了不同人的需求，而越来越多人的青睐，也加速了网络的多元化发展。网络在如今，愈发真实了，它带着残忍和冷酷，一步步逼近现实生活。网络已经成为现代社会的生活图腾，它将自由和特立独行都推崇到了极致。
　　无疑，网络的多元化为两性自由交往提供了灵活多变的方式，更重要的是，网络让交往冲破了身家背景的樊笼，变得“纯情”起来。在网络亚偷情的泛滥下，单纯的谈情说爱已经不能满足亚偷情者的需求，于是，*也摇摇晃晃地登上了网络舞台，风靡网络社会。
　　网络*是一种在虚拟空间中发生的，与精神欲望、生理欲望有关的活动，也是一次关于性的最新“自助餐”，专家们将其定义为“网恋的极端形式”或者是“*的最新方式”。网络*通过文字、语音、视频等方式，完成性幻想的整个过程，性高潮几乎都是通过*的方式实现。虽然它还远未出现在每一台电脑上，但在人类本能以及社会多元化的驱使下，它正在飞速滋长。
　　对于每个普通人，或者是每个性活动的普遍实践者来说，网络*的出现对原有的性观念产生了极大的冲击。它开创了亚偷情和婚外性行为的新纪元，让*活动从表面形式到实际内容都变得五彩缤纷。网络*摆脱了“性就是男女性器官直接进攻与接受”模式的禁锢，把人们从床上拖下来，让性不再非得是“房中之事”，使性成为无论什么时间和空间，只要需要就可以做的事。
　　有过网络*经历的人说，正如电脑游戏可以让人不必在球场、战场上冲锋陷阵就能享受到运动和格斗的*一样，网络*也能够让人不必在床上挥汗如雨就可以享受性高潮。对于初试网络*的人，它在纯技术层面上的操作甚至比电脑还简单，无需记忆繁琐的功能口令，只要会打字，会使用视频及聊天软件，就能获得*方面的刺激和*。网络*的整个过程离不开文字和图像，它们是众家男女刺激对方产生情欲的工具。
　　网络*的出现，让亚偷情者的网恋生活又多了一项期待。他们在配偶外出或熟睡的时候与网恋者进行*，这种隐秘的*要比现实生活的*更具趣味。　。　想看书来

恋上“速度”（6）
普遍看来，男人是比较重视感官享受的动物，而女人则更看重情感。在沉溺于网络*的群体中，男性大都充当着“钓鱼者”的角色。他们在各种*、*站中穿梭，利用“寻找激情”、“享受*”等鱼饵引诱女性网友上钩。
　　对于男性来说，对性的直接要求和表达是正常的身体活动。他们可以开门见山地对异性进行性*，在得到允许后实施性行为。可女性却不同，在现实生活中较为含蓄。尽管她们每天打扮得漂漂亮亮，有意无意地吸引周围男性的目光，却从来不公开承认自己对男性的*望。但是，有统计结果显示，70％的女性有性*行为。显然，女性的*望并不比男性弱，只不过男女双方的表达方式和性格特征有所不同罢了。女性更多偏向于保守，更准确地说是自我保护。女性的生理结构注定她们在性方面要严格把关，一个不留神就可能要去妇科做人工流产，随之而来的很多妇科病更是让她们身心俱疲，于是，女性往往恪守最后防线。
　　然而，网络的出现改变了这一切。曾经用来规范女性的道德伦常、天纲礼法在网络中失去了用武之地。在这个虚拟的世界里，女人们不必担心自己的美丑、装扮、地位、婚姻状况等等。在这里，男女是平等的，大家半斤八两，没有必要担心受到任何指责和遭受身体上的不快。这样，天生胆小的女人就从很大程度上得到了现实中难以启齿的性*。
　　在现实社会中，要想赢得心上人的青睐要花钱买衣服、花时间和精力打扮自己。在网络世界里谈论*，不用考虑婚姻，不用担心肉体背叛，甚至不用顾虑一夫一妻的限制和爱情的忠贞。网络*放松了女性紧绷的神经，让女人能够大胆袒露自己对性的渴望；网络*让亚偷情者有了坚持下去的理由，而且还不必担心会跳出“亚”的范围。
　　最重要的是，网络*要比现实中的*安全许多。对于女性来说，网络*避免了身体上的疼痛感和其他不适，避免了意外怀孕以及流产后的痛苦。相对于现实*来讲，网络*规避了任何传播性病的渠道。而且，网络*有绝对的自由，激情过后穿好衣服一关电脑，想走就走不必担负任何责任。
　　没有了现实的担心和限制，网络*变得越发人性化。女人终于可以脱去淑女的面具，摆脱性的压抑，自由展现自己的欲望，纵情纵欲。女人是天生的幻想家，在网络中，她可以肆意幻想自己的*对象是英俊的白马王子，在幻想的过程中获得感官上的愉悦。
　　杨旭也在小秦出差后的当晚经不住诱惑，与“咖啡闲情”来了次痛快的网络*。那些*的词语，那些从鼻腔中挤出的呻吟声，都让杨旭心潮澎湃。两人在激情中打开了视频，这是杨旭第一次在婚后看到另一个女人的*。虽然“咖啡闲情”故意将视频范围限定在头部以下，但通过那玲珑有致的身体曲线，杨旭能判断出她绝对不难看。这一晚，两人在对方的频频撩逗下实现了性高潮。
　　夜愈发深幽，黑色的天幕让杨旭迸发出激情。然而，当激情过后，杨旭关掉电脑，脑子里依旧是小秦甜美的微笑。他不时在想，自己这样做是否在背叛他们的婚姻。杨旭在胡思乱想中沉沉睡去，梦里满是缠绵，那个赤身*的女人时而陌生时而熟悉。也许杨旭还没有察觉到，他的心里已经开始滋生愧疚和自责了。　txt小说上传分享

恋上“速度”（7）
梦醒后，杨旭的心里更加矛盾了。本以为只要不涉及性，自己的网络亚偷情就不会危及婚姻，伤害伴侣。可现在两人发生了网络*，虽然只是通过*来达到高潮，但毕竟在当时的性幻想里全是另一具身体。杨旭第一次对自己的行为生出了罪恶感，那种压倒性的痛心疾首占据了他所有的情绪。
　　杨旭在一个论坛上写了一篇名为“网络*，迈出了禁忌的一步”的文章。在文章中杨旭记述了自己与“咖啡闲情”相识、相恋到网上*的经过，并在文章的结尾处表达了对网络*是否背叛婚姻的质疑。杨旭的文章引来了众多陷入网恋、网络*的已婚男女的关注，也引发了针对网络*的一场大讨论。
　　已婚男女涉足网络*者不在少数，网络模糊了现实和虚拟的界限。亚偷情者开始迷惑了，网络*算不算婚外性行为，自己是不是该受到千夫所指，这一切都变得模棱两可了。
　　有人认为，网络*和*有着本质上的差别。*是纯个体的行为，而网络*是两个人互动的结果。尽管面对的是台机器，但机器的那头却是活生生的人，而且有实实在在的语言*与肉体刺激，缺少的不过是性器官的交合而已。
　　在传统的观念里，人的性行为必须是和感情捆绑在一起的。假如仅仅是为了性而性，那这种行为就是肮脏的、可耻的、堕落的。当已婚男女们通过文字、图片、视频等工具将自己的身体展现在陌生人面前，并不时发出各种**，做各种“不堪入目”的动作，道德家们只能感慨一句“太离谱了”。于是，“网络*”这个词汇在那些人的眼中是那么地面目可憎。
　　先不要急着为“网络*”判刑，它与人的任何欲望一样正常。但是，沉迷于“网络*”就不是一件正常的事情了。在众多投身“网络*”的已婚男女中，不少人是为了发泄现实生活中性行为的不顺利而沉迷于此。这部分人将改善现实的希望寄托在虚拟的网络中，时间一久，他们就会对“网络*”产生依赖，从而导致对现实性生活的厌倦。上帝创造亚当和夏娃，也就造就了男女*的基本模式，当每个人都从这种模式中逃离出去，对着一台没有生命的机器*时，上帝死了。
　　如果说“看上去很美”的网络*在本质上不过是个人生理欲望极端发泄的手段，那一旦让它主导了你的生活，很难想象你的生活将会怎样。再怎么说，亚偷情不是免死金牌，不要认为任何行为只要在“亚”之内都可以得到原谅。
　　而且，无法回避的是，无论已婚男女如何在网络*的浪漫和刺激里无法自拔，在现实中他不过就是和不相干的人在彼此慰藉中意淫了一场，除此之外别无所留。关掉电脑，那些沉浸在网络*中的已婚男女终究是要回到现实的尘埃里，依然要食人间烟火，依然要进行性器官之间“真刀真枪”的接触，依然要给予配偶满含深情的唇吻、温暖的抚摸、体液的交换　　　　而这一切，正是网络*永远不可能完成的。
　　网络*玩的是刺激，玩的是心跳，这也是现代人所要追求的，可它毕竟是虚幻的。杨旭想过，将大把的时间花在网上谈情说爱，倒不如花点时间来为家庭和配偶做点什么。让婚姻多一点温存，可能就不必在情欲焚身的时候对着冰冷的显示器*，也不用忍受电源一关后的落寞与孤独，以及时不时涌上心头的负罪感。
　　网络*逃避了现实却增加了现实生活中的焦虑、紧张或其他不良情绪。心理学家指出，一旦不知不觉地陷入网络*的陷阱里，很可能会沉溺其中，整天被性幻想充斥着大脑，时刻不忘上网和性高潮，甚至在跟现实的伴侣*后还要偷偷上网*才能满足。这种强迫倾向或成瘾性对人们的日常工作和私生活已经造成了负面影响。
　　过分沉迷于网络*的人会变得迟钝、自卑、内向，对现实生活中的亲情和友情越发淡漠。而且，网络*严重影响了已婚男女的婚姻生活以及夫妻和睦，无论是婚姻中的任何一方沉溺于网络*都很有可能导致感情破裂，这样的例子已经屡见不鲜了。
　　杨旭觉得自己必须认真梳理一下情感，他开始回想自从和“咖啡闲情”网恋以来，他为小秦做过什么。小秦多次向他发出性信号，都被他冷漠地拒绝了，在“网络*”发生之后，杨旭更是无法专注于夫妻性生活。这样的焦虑时刻伴随着杨旭，甚至在工作的时候都无法集中精神，为此，他屡犯错误，被上司臭训一通。然而，杨旭依旧没有斩断与“咖啡闲情”的网恋关系，二人依旧浓情蜜意，在网上眉来眼去。今后的生活要如何继续，这块心结要怎么打开，杨旭还是没有头绪。
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同居和婚姻，都可以虚拟（1）
在亚偷情的方程式中，等号的右边写着“亚偷情”，这是结果，而在等号的左边，却是N的N次方种排列方式。MSN、QQ、电子邮件、论坛或者博客，这些项或单独作用，或组合发威，让亚偷情的已婚男女如鱼得水。
　　恋爱、*都可以在网络上进行，后来就连婚姻也堂而皇之地被搬上了网络。就在杨旭与“咖啡闲情”发生网络*的两个月以后，二人之间的困惑和尴尬也渐渐消逝，交谈的气氛逐渐融洽起来。杨旭越来越喜欢这种气氛，把现实生活中的烦恼包括小秦暂时扔到了一边。一天，他们经常出没的一个论坛中有一对网络“恋人”宣布结婚。杨旭和“咖啡闲情”也凑热闹，参加了他们的婚礼。时隔不久，“咖啡闲情”便要求和杨旭举行一场隆重豪华的网上“婚礼”。
　　为了准备“婚礼”，杨旭注册了一个网络社区的ID，并为婚礼准备了整整一个月。“打工”赚钱买房子、买家具、准备钻戒等等，终于一个网络里的温馨小家诞生了。择良辰吉日，杨旭“娶”了“咖啡闲情”，就这样，一对现实中的已婚男女在网上另筑爱巢，过起了虚拟的婚姻生活。
　　网络婚姻和同居，最初缘起于一家台湾网站推出的“同居理想国”游戏。该游戏传入内地后，有类似“网络同居”和“网婚”功能的网站或游戏如潮水般涌现。据统计，目前曾经在网络上结婚和同居的占上网人数的20％左右。人们开始在这种新鲜的娱乐模式中感受未来的婚姻生活，而一些已婚男女则在其中找寻现实生活中已经失去的激情和浪漫。
　　当网络同居和网络婚姻成为千万男女的共同行为时，就已经不再是一个个人情感的问题，而成为了一个体现当代社会具有某种可能性发展趋势的公共议题了。
　　现实生活中的同居是指一对男女并未结婚，以性关系的方式居住在一起。同居严格来讲是婚姻的一种替代形势。网络同居或是网络婚姻的主角虽然也是一男一女，但双方关系并没有得到现实的认可，而且双方可能在现实生活中都已经结婚。网络是虚拟的，连对方的真实性别都难以确定，更别说婚姻状况了。从某种程度上讲，网络同居，网络婚姻都是中国社会的性观念变化带来的变相后果。
　　改革开放以后，伴随着中国社会的转型，欧美国家