俗眼看红楼-第3部分

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妙玉，污浊与洁净
倪云林，元代画家，其大写意被评为有古淡天真之趣。

　　但在他眼里，这个世界却是污浊不堪的。

　　有一次他看中了一位歌伎。约来过夜，于是让她洗澡，洗完上床，认为不干净，再洗，洗来洗去天亮了，什么事都只好作罢。

　　一日朋友来访，适逢倪家的童仆挑泉水回来。倪瓒用前面桶里的水煮茶，用后面桶里的水洗脚。朋友问起来，他说怕后面的桶里的水被童子的屁气熏了。

　　据说他那朋友很不以为然，按他想来童子担水，在路上不知已换肩多少次了，如何还能分辨出前后来呢？但倪云林的洁，却不是现实主义的，只是越不过心灵的障碍，眼睛看不到的世界就不属于他，他只管自己的身边的一丈见方地方罢了。

　　有个打小儿就听熟了的典故：说是当年周恩来出访一个国家——这个国家倒是随不同的政治环境改变的，那国的首脑与他握手后，竟掏出一块手绢来擦了擦手，来表示对第三世界国家的轻蔑。周总理见了微微一笑，也拿出一块洁白的手帕擦了手，然后潇洒地随手扔在地上。周恩来是我素来敬仰的人，也佩服他的心胸急智，但另一面，却不认为世界上真有那么小家子气的一国首脑，表示对第三世界国家的轻蔑他尽可以用别的隐蔽些的法子，怎么一见面就沉不往气了呢？

　　用洁净抬高自己的身份，哪是刀枪不入的资本主义政治家的风范？

　　倒是在现实中不得意，常怀臆懑之心的人，往往就有许多世人不理解的怪癖，由此掩饰他们内心的软弱和虚空。栊翠庵里，刘姥姥接贾母的杯子吃了剩下的半盏茶，这个杯子妙玉就嫌脏不要了。其实她与刘姥姥只是初见，以后也是再不相逢的，犯不上一见这乡间老妪就感伤起自己的身世来。妙玉极力排斥她，并不是因为有在人屋檐下的同病，就尽量拉远了距离表示自己的清高，说到底，她这戏还是演给宝玉、钗、黛辈看的——在妙玉的潜意识里，他们才是自己的的同路人。诗如不念给会家，这诗还吟得有什么意思呢？

　　妙玉出家了，但是六根未净，宝玉是她仅见的红尘异色，是可以遣情舒怀，一寄芳心的所在。但他身边，从来都是百花齐放的。不说亲情家世，单以才情样貌论，她也难在宝钗的鲜艳妩媚和黛玉的风流袅娜中出群。都是鲜花嫩柳般的好女儿，她所凭借的，不过是高洁二字而已，所以她请他们来吃体己茶，看体己的杯子，把自己的那片珍贵美好轻轻地展示给他们看。因为清洁乖僻是她唯一一件出色的衣裳，所以她益发表现得淋漓尽致。黛玉刚问了一句“这也是旧年的雨水？”她立刻冷笑：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳，如何吃得？”林黛玉乃世外仙姝，冰肌玉骨般的人物，只有妙玉说过她一个“俗”字。

　　如果一个人心里存了个苛刻的条款，时常以其为准则行事，常了，自己就入了魔道，辨不清真假了。在倪瓒眼里，女人不洁，权贵、金钱更不洁。伪帝张士诚的弟弟张士信，派人送来束绢和金币求画，倪瓒当场就把绢撕了。张士信要杀他，众人说情，就打他了一顿鞭子。倪瓒挨打一声不吭，有人说：“打得痛，叫一声也好。”他竟说：“一出声，便俗了。”倪云林一生恪守他的信条，犯了过洁世同嫌的忌讳。屈原曾道“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，那么如此还辩得出究竟孰浊孰清吗？如果清除了这唯一的异己，不就世界大同一片祥和了吗？传说倪瓒最后是被朱元璋扔到粪坑里淹死的，或说是得了伤寒痢疾，死时污秽满身，这听起来都像一个寓言，你不是要洁净着活吗？我偏偏要你污损着死，这其中，有种把鱼儿扔在太阳底下的恶毒快意。

　　或者，这中间又有我理解不了机关劫数，叫做置死地而后生，所以妙玉注定要沦落到肮脏的勾栏瓦舍里，说不定横下心来之后，反而可以在一片污浊中微微一声冷笑。txt电子书分享平台　

袭人逢李龟年
上中学的时候学过杜甫的一首诗《江南逢李龟年》：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。那时我不知李龟年是何许人，以为他是与“黄四娘家花满蹊”的黄四娘一类的人物，本是名不见经传的，却因机缘巧合入了杜诗，无端被人念了一千多年。

　　后来书读得稍多些，才多少理解了一点李龟年、黄幡绰者流宫廷艺人的悲喜。

　　李龟年善歌，流落江南的时候，良辰一曲，座中人莫不停杯掩泣；黄幡绰善嘲谑，有捷才，随口道出的都是幽默文章。当年二人都极受唐玄宗所宠，据说玄宗一日不见黄幡绰，龙颜为之不悦。

　　玄宗本人，是个发光发热的人物，有说李氏祖先乃胡人的，蛮夷之族，是不像汉族那么仁义礼智信的，说不定李隆基是有点返祖。他不但纳儿媳为妃，有时候还喜欢到梨园唱戏，尤其爱演丑角。千余年后，还很有些民主国家的总统们抱怨没有行动自由，那些当皇帝的，可能就更难得呼吸一口新鲜空气。庙堂之上伴君如伴虎，做臣子的战战兢兢，那为君的也不能失了尊严体统，两头害怕，累得不行，所以私下里，一些奇优名妓往往就成了帝王将相们放松的引子。

　　“石头记”中唱小旦的琪官名弛天下，宝玉与之初见是在神武将军冯唐之子冯紫英酒筵上。在宝二爷眼里这蒋玉函妩媚温柔，一见之下就喜欢得无可无不可的。琪官接了宝玉的扇坠后，道：“无功受禄，何以克当？也罢，我这里也得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，也可聊表我一点亲热之意。”说毕，撩衣将系小衣的一条大红汗巾子解了下来，递给宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身，若是别人，我断不肯相赠。二爷把自己的解下来给我系着。”宝玉喜不自禁，连忙接过来，将自己一条松花绿汗巾解下来递与琪官。

　　当日宝、黛初逢，黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉就直接说出来了：“这个妹妹我曾见过的。”贾母嗔他胡说，宝玉道：“虽然未曾见过他，心里就像是旧相识的，今日只做远别重逢未如不可。”他们本是三生石上的旧相识，把初识当做重逢也未尝不可，何况也只是说说而已，至此就打住了，并没有进一步的表示，欲知后事如何，还得等下文分解。不像宝玉和琪官，一见面就解汗巾子，把最贴身的东西、最浓艳的颜色倾心相奉。

　　有人会在红楼里看到“同志”，这个概念太过简单化了。

　　现代著名性学专家金赛博士为同性恋者下定义：一个和自己同样性别的伴侣有过肉体接触，并达到性高潮的人。拿这种概念套石头记，大有粗鄙之嫌，而且其中肉欲的气息过重，与那一片的相慕相惜不符。另一派的学说，认为是在性的偏好、情感之间的投射、社群归属感方面，终生都对同性的人有渴望才算，宝二爷们又没如此的偏执和狭隘。那只是一些社会的边缘人，被峨冠博带、经济仕途中的黑暗沉闷遮了眼，忽见一缕春风，不由得欣喜异常。

　　他们都是些心思细腻敏感的人，因为是同一流的人物而相知，不像薛蟠、贾琏辈对其娈童们，是可以不问出身姓字的。与那些无名的童子取乐，聚得容易，散得简单，是呆霸王的作风，不对情痴公子的心意。优伶们是一类奇人，形容俊俏举止风流之外，又在或奢縻浓艳或悲凉慷慨的曲调中熏染出一片悲喜不胜之情，对那些尘世情种们是全方位的吸引。应运而生的仁者，如尧舜禹汤、周公孔子是以天下为己任的，是万世的方正表率；应劫而生的大恶，共工、王莽、秦桧之辈却已在权谋征杀中耗尽了心思，顾不上那些劳而无功的异样情调了。剩下的，芸芸众生之外，另有一种同气而生的聪灵邪谬的男女，相互扶持、恋慕，默默地分派好了角色，合力演出一部绿浓红艳的戏来。

　　贾宝玉看北静郡王水溶，头上戴着洁白簪缨王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。水溶看宝玉，带着束发银冠，勒双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。

　　这一天是两人初见，都一身素白的装束，面目依稀仿佛。

　　“吹笛到天明”是小城一个酒吧的名字，老板三十岁左右，男，未婚，姓名不详，大家都叫他吹笛。吹笛是学平面设计的，在家里干活，酒吧就是他家的老房子改的，玩票性质。

　　酒吧里的常客三教九流都有，年龄也参差不齐，但是他们有个共同特点，都是面容秀丽且衣履风流的。其间，当然也常有些粗糙的市井人物闯进去，但冷冷清清的不开心、不得意，下次也就算了。朋友们劝吹笛，这也不是生意之道，吹笛说他也不需要赚很多的钱；再劝他，没听过“以貌取人，失之子羽”吗？他清清楚楚地解释：“我不讨厌好人，不讨厌坏人，只讨厌言语无味面目可憎的人，我既躲在家里不上班，难道还避不开他们？”

　　他们这一群人，不恋爱，也不是同志，只照镜子似的相互看着高兴罢了。

　　少年时念《江南李龟年》，以为他们不过是一处BB之后，又在另一个地方相见了。如今细察，才知道他们不见已几十年了，中间又经了安史之乱等家国变迁，暮年相逢，大有不胜今昔之感。李龟年妙制渭川曲，少时大受君王贵族们荣宠，老大流落江湖，是一朝兴衰的见证。红楼梦了之时，若有人遇到蒋玉函，也可送他一首诗：

　　北静王宅寻常见，贾二筵畔几度闻。

　　武陵桃红好风景，落花时节又逢君。

　　除“落花”二字似乎喻示着袭人的不吉外，别的还可将就。　电子书　分享网站

私奔的基本条件
卓文君，西汉临邛人，卓王孙之女，丧夫后在娘家寡居。在一个偶然的机会里，听司马相如弹《凤求凰》之曲，心生爱慕，夜半时找到他寄居的旅店里，两人一起私奔到司马的老家成都。

　　的确是有真性情的女子啊！说爱一个人就爱一个人，也不打听打听他的身家背景什么的。“家徒四壁”四字最初就是专指司马相如说的，他家里除了四堵墙之外一无所有，吃什么喝什么呢？没办法只好开了个小酒店，卓文君当垆卖酒。

　　还有一个姓张的女子，是隋末大司空杨素的家伎，李靖进见时，她正执红拂站在杨素身后，于是红拂便成了她的名字。她一眼就爱上了这个叫李靖的人，深夜私逃来找他，从此二人流落江湖。

　　后来，司马相如和李靖都发达了，这两个女子于是成了慧眼识人的典范。林黛玉为前代几个有才色的女子吟诗，写红拂的是：长韧雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。此言大有豪放气，完全不同于平日“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的自伤自怜。

　　但是林妹妹毕竟是走不出大观园的，“富贵闲人”贾宝玉自己也撑不起另一方天空。私奔的女子，必须要有无限的弹性来承受世道沧桑，哪能光由着那宁折不弯的性子。司马相如成名后，一下子就飘飘然起来，不免有了富易妻的念头。文君做《白头吟》，血泪真情啊，才稍稍挽回了他的心——但难保以后他仍有此念。

　　我们一向是爱把悲剧当喜剧来看的，只注重结尾时那花团锦簇的团圆。京戏《武家坡》里，薛平贵一走十八年，就算最初是被逼无奈吧，后来怎么一味躲在温柔富贵乡里不回来？不回来也罢了，十八年后偶尔心动还乡，妻子已经不认识他了，他还假装问路试她的心，看看她在寒窖里是否一直坚守贞节。后来王宝钏凤冠霞帔出场，锣鼓轻敲慢打，一派喜气洋洋的风光，于是她满足了，观众也满足了，收拾完了好散场。

　　识英雄的女子们，不过是买了支最终升值了的股票。其实，这还不见得比她们的投入更多，——若非当初是舍了尊荣富贵相从的，顶多算一对贫贱夫妻罢了，还称不上“慧眼”。以人生七十年计，舍去最初的懵懂和老年的痴呆，剩下的好光阴也就那么三四十年，相府的千金王宝钏拿十八年手足胼胝的酸苦，换了件有名无实的凤袄，她值吗？舞台上的戏剧删繁就简，只留下个若尽甘来的框架，具体到一个女人，她难道就没有别的选择？

　　“嫁给有钱人。”对，如果你有这个机缘条件，这是一条终南捷径。亦舒点化女人的名言是：要很多很多的爱，没有，就要很多很多的钱。

　　只是石头记的精魂却是别有天地的，不能一概以柴米油盐的常理论。当年苏东坡有妾名朝云，苏门四学士之秦观称她“美如春园，目似晨曦”，外形最与大观园中的女儿相似。她从十二岁的小丫鬟至死陪伴苏东坡，是他的精神知己，苏称之为“天女维摩”，取其一尘不染之意。当年曹雪芹身边，可有这样一个女子，了解他，敬慕他，在雪夜帮他抖开破毡？

　　朝云评“不将俗物碍天真”的苏东坡为“一肚子的不合时宜”，“不合时宜”的，也是红楼内外这群亦正亦邪、聪明乖僻的人。书　包　网　txt小说上传分享

刘姥姥，调动起大家的情绪来
每看一遍刘姥姥的故事，我总想起那句“人生忧患识字始”的老话，什么事儿想得复杂了，瞻前顾后，就会违背了安身立命的自然之道，反不如一个乡下老太太见事通达。读书人若不通，诗书简直就是人生的累赘。

　　有个故事这么说：

　　三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个旅行者拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？”

　　第三个旅行说：“当大雨来时，我没有伞，我躲着雨走；当路不好时，我没有拐杖，就小心地走，所以我没有淋湿也没有摔伤。”

　　第三个旅行者才是真正的旅行者，他的旅行把自己放在最低处，平安躲过了泥泞风雨。而前两个有所依仗的人，反吃亏在放不下的架子上。

　　说到底，还是刘姥姥的一句话：守多在的碗儿吃多大的饭儿。

　　看她老人家初进荣国府时的那番话说得多通达：“还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益；便是没有银子，我也到公府侯门，见一见世面，也不枉我一生。”文人学者们评刘姥姥，有说她深藏不露，不卑不亢的，笑话，一个乡间老妪，哪来得那么多思想包袱？本就没背着，也无谓放下。前一阵儿有地方台重播《红楼梦》，傍晚，邻居老大妈来送本居委的绿化通知，一眼瞥见电视上的刘姥姥，她说：“嗬，这老太太又出来了，这回还得拿家不少东西去。”我赶紧抓住机会请教：“您看，这刘姥姥光陪人家乐了。”老大妈说：“乐？他乐他的，刘姥姥乐刘姥姥的。”临出门又扔了一句：“就说我开