龙魂--华夏之刃-第26部分

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　　太史伯阳父说：“那是荧惑火星，是上天在警示大王。”

　　宣王说：“孤赦了犬戎之罪，罢兵休战，将弓矢焚烧，令国中不许造卖，如何？”

　　伯阳父答：“臣夜观天象（经典语句），其兆已成，好像在王宫之内，不是关外的弓矢之事。‘月将升，日将没’，指的是女祸。”

　　宣王不悦，说：“姜后主持后宫，很有贤德，女祸何来？”

　　伯阳父又答：“‘将’字指的不是现在，只要大王用心修政，自然逢凶化吉，弓矢不必焚烧。”

　　宣王半信半疑，退朝还宫。

　　在后宫，姜后告诉宣王一事，此事《史记》有载。

　　说的是，夏后氏衰落的时候，有两条神龙降落到了夏帝的宫廷，夏帝不知所措，便进行占卜，结果是要把它们的唾液藏起来才行。于是夏帝虔诚地祷告，两条龙就跑了，只留下了唾液。夏帝将唾液用金盘藏起来。后来这个金盘传到了商那里，最后又到了周这里，期间从来没人打开过。等到厉王末年，偷偷地打开了，结果唾液流到殿堂上，怎么也无法清除。厉王于是命一群*了衣服的女人对着唾液大叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫，最后碰上了一个六七岁的小宫女，结果这个宫女成年后即怀孕了。就在宣王听到儿歌的那一夜，这个宫女生下了一个女孩，因为无夫生子感到害怕，她就将那孩子扔掉了。

　　宣王一听，当即想到：这就是女祸！宣王问孩子扔到哪里，宫人说顺着水漂走了。

　　宣王次日将此事告诉伯阳父，命其占卜，伯阳父说“妖气未除”。宣王很不高兴，立刻下令：“挨家挨户给我搜，不管是死是活，一定要找到女婴。举报有赏，知情不报或者藏匿的全家处斩！”然后命上大夫杜伯督管此事，同时命下大夫左儒沿街巡视，不准造卖山桑木弓和箕草箭袋，违令者斩！

　　镐京城中人闻令无不遵守，但是城外的乡民却不知道此事。

　　第二天，有个村妇抱着几个箕草编织的箭袋进城买卖，后面跟着他丈夫，他后背正好背着山桑木弓十来把。两口子还没进城，就被司市官撞见了，大吼一声：“拿下！”手下人见领导发话，迅速将村妇擒住。后面的丈夫见不对头，扔下桑弓就往回跑，终于没被抓住。

　　司市官告之左儒，左儒一想，此事正对童谣，檿弧箕箙和妇人都有了，那个男的也就无所谓了。最终结果，妇人被斩首，檿弧箕箙被焚烧。宣王很高兴，以为童谣已应，无事大吉了。也便暂时忘了女婴之事。

　　那女婴就是褒姒，以后再说。

　　宣王诛杀了村妇，心中坦然，也没有商议太原发兵之事，但宣王好武，却闲不住，只忍了一年多就又开始用兵了。

　　宣王四十一年，周军攻申戎，取得了大胜，但也付出了惨痛的代价，这是他十年来取得的唯一一场胜利，也是他这辈子的最后一场胜利。

　　宣王四十六年，宣王梦一美女进犯斋宫，干扰斋禁，捆了七庙神主。宣王惊醒，密诏伯阳父解梦。伯阳父又提起了童谣之事，宣王说：“不是诛杀了妇人解了此语吗？”伯阳父答道：“一村妇何关气数！”

　　宣王沉吟不语，忽想到当时是杜伯负责查访女婴下落的，便在第二天朝上问杜伯：“妖女消息呢，怎么这么久了不回话？”

　　杜伯奏答：“妖妇已经正法，童谣已经应验，臣怕搜索不休惊扰民众，所以早就把此事中止了。”

　　宣王大怒：“既然如此，为什么不早说？你分明是不把本王放在眼里！如此不忠，要你何用！来人，推出去斩首示众！”

　　百官闻言，面如土色。

　　忽然，一位官员走出，拽住杜伯，连呼：“不可，不可！”

　　宣王一看，是杜伯的好友左儒。

　　左儒叩首奏说：“尧有九年之水，不失为帝，汤有七年之旱，不害为王。天变无常，怎么能信谣言。我王要杀了杜伯，臣恐国人将妖言惑众，外夷听说后，必定会造反的。请我王三思。”

　　宣王大声说：“你为了朋友而违背我的命令，是重友而轻君！”

　　左儒说：“君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。（原话，名言）”

　　左儒接着说：“现在杜伯并没有罪，不该问斩，我王如果杀了他，天下一定会认为大王不明。臣如果不劝谏大王，天下一定会认为臣不忠。”

　　怎知宣王早就不是当初的宣王了，他听不进别人的谏言，一意孤行，固执己见。他对左儒说：“我偏偏就要杀他，看又怎样！”

　　左儒说：“大王执意要杀杜伯，臣愿与杜伯同死。”

　　宣王说：“孤王杀杜伯，如去蒿草，不用多费口舌！我不会杀你的。”然后喝令左右：“快斩！”

　　就这样，杜伯就被斩首了。左儒回家后，自刎而死。

　　杜伯之子为隰叔，奔晋，又有一片天空，日后再说。

　　宣王听说左儒自杀后，对杀杜伯之事有些后悔，天天闷闷不乐。他不思茶饭，夜不能寐，精神恍惚。久而久之，开始语无伦次，头脑健忘，无法上朝。

　　后来，经过调养，稍有好转，他便令伯阳父卜了个好日子，带上尹吉甫和召公出郊游猎去了。

　　此行人马众多，宣王下令：不准践踏庄稼，不准焚毁树木，不准惊扰民众。然后扎下营寨，宣告军士：所获多少，尽皆献纳，按数目给赏，不准藏匿，否则有重罪。号令一出，众军士各个踊跃争先，打得是鹰犬飞奔，狐兔乱窜；毛羽纷飞，血肉狼藉；场面壮观，热闹非凡。宣王大喜，不觉神清气爽，精神百倍。

　　终于，日渐西山，游猎结束，大伙带着战利品奏凯而回。宣王乘坐御辇，悠哉游哉。

　　突然，宣王发现远处来了辆小车，狂奔过来，车上站着两个人，手持弓矢，对着宣王说：“吾王别来无恙！”宣王定睛一看，竟是杜伯和左儒。宣王大惊，用手揉了揉眼睛，再一瞅，哪有什么人和车！宣王急忙问左右是否看到，左右都说没看见。宣王大惑不解，抬头一看，小车又来了。晃晃悠悠，围着宣王转圈。宣王大怒，拔出宝剑望空劈去。只听杜伯、左儒齐声骂道：“无道昏君！你不修德政，妄杀无辜，今日气数已尽，我们是来索命的，纳命来！”说完，弯弓搭箭射向宣王心窝。宣王大叫一声，不省人事。

　　回到宫中，宣王病情加重，闭眼就见杜伯和左儒。宣王自知不能长久，不肯吃药，考虑后事。

　　宣王感到太子性格暴虐，不堪重任，便将其托孤给两位老臣：尹吉甫和召穆公（其他重臣都不在世了）。当天晚上，宣王崩。

　　宣王在位46年，南征北战，一度使周王朝复兴，史称“宣王中兴”。但这也消耗了大量的财力、物力和人力，使得国家疲敝。宣王在位早年期间能够励精图治，重振周室，但在其取得了一连串的胜利后便变得偏激和固执起来，忘了当年与大臣们共议国政的承诺，开始任意而行，穷兵黩武，多次干扰鲁国国事，招致诸侯不满。尤其是到了晚年，宣王滥杀无辜，妄杀忠良，终于使社会矛盾进一步激化，最终导致了西周的灭亡。

　　所谓“宣王中兴”，只不过是西周将死之时的回光返照。

二十二　中华诗祖——尹吉甫
无论在中国还是外国，诗都是文学中的文学，而且她不但是文学，更是一种艺术，一种能够抒发万般思绪，勾画绝美景色，陶冶人们情操，或是发人深思的艺术。而中国更是一个诗的国度，中国的诗不但韵味十足，读起来琅琅上口，荡气回肠，绵绵不绝，而且包罗万象，往往能用最简洁的语句表达最深奥的思想和最复杂的感情。在中国古代，产生了一批又一批的伟大诗人，如屈原、三曹、大小李杜、陆游等等等等。但若将所有诗论资排辈，资格最老的非《诗经》莫属，不但如此，《诗经》还是四书五经之首，是浩如烟海的中华典籍的第一源泉，被誉为中华文化的元典。其中有很多经典语句，千古流传，时至今日，仍然散发着其夺目的光彩。如

　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

　　“执子之手，与子偕老。”

　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

　　“靡不有初，鲜克有终。”

　　“它山之石，可以攻玉。”

　　“青青子衿，悠悠我心。”

　　……　……

　　两千八百多年前的诗，今人仍然能够看懂，并依然广泛传唱，这事只有中国才有。

　　那么，这著名的诗三百是谁编纂的呢？

　　答案就是本文主人公，中华诗祖——尹吉甫。

　　在介绍尹吉甫之前，先讲一个相关的故事。中国古代有位著名女诗人谢道韫，他的叔父就是淝水之战击败苻坚的大名鼎鼎的谢安，有一次，谢安问谢道韫《诗经》何句最佳，谢道韫答道：“吉甫作颂，穆如清风”，这是对尹吉甫之诗文的称赞。

　　下面开始介绍尹吉甫的生平。

　　尹吉甫，姓兮，后至南燕，改姓吉，名甲，兮甲盘称兮伯吉父（读fǔ，一作甫），尹是官名，其后人以尹为姓。关于其故乡在何处有四种说法，一是湖北房县青峰人（西周称房州青峰），二是河北沧州南皮人（西周称钜），三是山西平遥人（西周称中都邑），四是四川泸州石洞人（古蜀国江阳），其中以湖北房县最有说服力，因为有大量史料记载和文物遗迹，并且在房县，至今还流传着大量关于尹吉甫的传说，当地很多人都会流利地背诵《诗经》。房县的《尹吉甫的传说》被列为首批湖北省级非物质文化遗产，曾一度震惊学术界。

　　关于尹吉甫的生卒年不详，其早年在卫国今河北濮阳县为“氓”，氓指的是外国人。

　　宣王二年，卫国准备平定陈、宋之时，尹吉甫表现突出，被卫国国君赏识，任浚邑的良人之职，相当于现在的乡长。

　　宣王三年，尹吉甫随卫武公次子惠孙（《诗经》中被称为孙子仲）去平陈、宋之乱，初春出征，十月凯旋，期间他与孙子仲的女儿仲氏恋爱，大诗人尹吉甫诗兴大发，一连作诗几十篇，其中包括《击鼓》、《女曰鸡鸣》等。

　　宣王四年，尹吉甫随南燕国君蹶父到陕西韩城把韩侯迎到镐京，受到宣王的赏识。之后，尹吉甫又送韩侯到南燕迎亲，韩侯娶的是蹶父的女儿。之后尹吉甫又护送韩侯到今河北固安县的新韩城，此时尹吉甫作有名诗《关雎》，一句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”传唱28个世纪依然保持着旺盛的生命力，不能不赞叹尹吉甫的才华。与此同时，尹吉甫还作有《麟之趾》等名诗。

　　宣王五年，初春，猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸。尹吉甫随卫人赴镐京勤王，西征猃狁。宣王御驾亲征，四月与尹吉甫一起攻猃狁于彭衙（今陕西澄城西北）。之后，宣王派尹吉甫去成周负责征收南淮夷等族的赋贡，尹吉甫作兮甲盘铭纪念自己的战功。

　　兮甲盘也称兮田盘、兮伯盘或者兮伯吉父盘，是西周晚期著名的青铜器，于宋代出土。铭文共133个字，记述了尹吉甫随宣王征伐猃狁、对南淮夷征收赋贡之事，是一件重要文物。

　　同年六月，尹吉甫再征猃狁，十月与另一名大将张南仲会师于今山西永济，合力将猃狁逐出雁门关。著名的《六月》作于此事，同时还作有《公刘》、《甫田》等诗。之后尹吉甫驻防于今平遥城一带。当时平遥旧城狭小，尹吉甫增城筑台，教士讲武，训练出了一支能够力抗西戎的精锐部队。今山西平遥古城有点将台遗址传为尹吉甫所筑。

　　宣王六年初春，尹吉甫随宣王南征，击败徐戎，宣王派他为尹氏，尹是史官，尹吉甫之名从此而来，之后尹吉甫作有《江汉》。四月随宣王回到永济，一路上宣王逢山祭山，逢水祭水，逢庙祭庙，尹吉甫在旁作祭诗，周颂的一部分颂作于此时。

　　六月，尹吉甫归卫，八月又随方叔征伐荆蛮。方叔率领的是殷商的后人，所以大军得胜后在宋国祭祖，尹吉甫作《商颂》等颂。

　　这年冬天，尹吉甫同相恋了三年多的仲氏私自结婚。为什么要私婚呢？这是因为尹吉甫的辈分问题，他是仲氏的爷爷辈，所以遭到了双方家长的反对。私婚后，木已成舟，孙子仲也就答应了这门亲事，但尹吉甫那对固执的父母却依然反对。

　　宣王七年，尹吉甫随申伯安定申国、甫国和许国，此时仲氏也随父亲孙子仲到甫国。尹吉甫与仲氏在许国过了一段美好的日子，此间尹吉甫作有《汝坟》、《汉广》等诗。这年冬天，他随好友仲山甫赴齐国迎娶齐胡公的女儿庄姜，尹吉甫负责护卫，留下了《南山》等诗。

　　宣王八年，鲁国遭遇外侵，尹吉甫奉命东征，恢复鲁国的土地，作有鲁颂中的一些颂。但是，他只是担任监造营房一职，大材小用。于是出于气愤，尹吉甫作《大东》等诗。尹吉甫驻鲁长达三年。

　　三年后，回家后不久，父母为他娶姜女来抵制仲氏，致使仲氏回家。仲氏后来住在漕邑，尹吉甫想接她回来，遭到拒绝。最后，身怀六甲的仲氏改嫁给了蹶父的儿子伯氏，论辈分，伯氏是尹吉甫的本家侄子。仲氏临出嫁的时候去浚邑看望过尹吉甫，告之再嫁，此时传有《载驰》等诗。

　　宣王十二年，鲁武公和长子括、少子戏西行朝拜宣王，感谢救鲁之恩，宣王开始干涉鲁国内政。

　　大概在此时，尹吉甫被宣王封为周太师，位列三公，食邑于房。宣王亲命大臣作诗称颂“文武吉甫，天下为宪”。尹吉甫在任太师期间开始整理诗歌，终成《诗经》。

　　宣王十六年，卫武公即位，在浚邑举行祭祀，尹吉甫作《斯干》等诗。

　　此后尹吉甫没有参加宣王南征楚国。

　　宣王二十五年，天下大旱，尹吉甫的父母饿死，此时成诗有《云汉》、《蓼莪》。

　　此后，宣王穷兵黩武，武力干涉鲁国内政，使百姓不安，诸侯不满，周室走向衰微。

　　宣王三十四年，尹吉甫北攻再次来犯的猃狁，双方各有损伤，不分胜负。

　　宣王三十六年，周军惨败于条戎和奔戎之手。

　　宣王三十九年，周军在千亩之战遭重创，丧失南国之师，宣王料民生变。

　　宣王四十六年，宣王自感不行，将太子宫湦托孤于召虎和尹吉甫。

　　幽王即位后，暴虐乱德，不听大臣意见，尹吉甫年迈，告老归卫。

　　幽王四年，西戎作乱，镐京危急，尹吉甫任军师随伯氏（情敌）勤王。但伯氏不听尹吉甫的计谋，以致损失惨重。伯氏推卸责任，将罪过都推到了尹吉甫身上，尹吉甫愤怒，作有《何人斯》。

　　尹吉甫四处控诉，终将本家侄儿兼情敌伯氏正法，前妻兼侄儿媳仲氏怨怒于尹吉甫，鼓动卫侯没收了尹吉甫在卫国的官职和土地，将其逐出了卫国。

　　尹吉甫被逐出卫国后，作有《十月之交》、《伐檀》和《巷伯》等诗。此后尹吉甫回南燕但不受蹶父欢迎，之后到处流浪，病逝于老家房县（一说山西汾阳县），葬于青峰山，留有《小宛》和《鸱》等诗。

　　相传尹吉甫做了天官，其坟名叫“天官坟”，据说有十二处。

　　据台湾学者李辰冬先生（1907…1983）估计，尹吉甫享年78岁。

　　以上是尹吉甫一生的概括，有些成诗时间系推论