黄世平文集-第2部分

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猪死羊的事不断发生，死了猪也舍不得吃掉，想换回几个钱籴些米面柴草弥补生活不足。小诸葛看准了这个行当，专门从各户中收购死猪死羊，买回来剥掉串村卖熟肉，当时的死猪、死羊很好卖，因为价格便宜，人们也不计较卫生不卫生，有没有病菌，平日里很少吃肉的人们要买一斤半斤打个牙祭，小诸葛看准了这个生意，经常挨村串户吆喝着卖熟羊肉、熟猪肉。

　　尽管他很会算计，有时候也会失手，有一次，他到一个村里去卖死羊肉，一边卖一边吆喝：“羊肉，熟羊肉，七毛钱一斤，两毛五半斤。”听到他的吆喝，一会陆陆续续招来许多人，有买羊肉的，有来解眼馋的，听到吆喝后，有人先买了半斤，给他两毛五分钱，之后又买了半斤一连买了四个半斤，一会买肉的人逐渐多起来，都是这样，二斤肉分四次买，分四次付款，一连卖了七八份，都是同样的模式，小诸葛还说：“一次称够算了，别半斤半斤的买了。”买肉的人说：“不用不用，先买半斤尝尝再说。”买过肉的人还鼓动着其他看客们说：“买半斤吧，这肉挺好吃的。”在别人的鼓动下，本来不想买肉的人也加入了买肉的行列，不到一顿饭功夫，几十斤熟羊肉卖了个精光，小诸葛兴高采烈的回到家里，路上还哼着小曲，很是得意，心里还琢磨着，这个村的人真怪，一斤肉非要过两次称，回到家里一边数着钱，一边向老婆汇报着那村人的古怪，当他把钱数完后一想：“这钱咋不够数呢？”想了半天惊呼道：“哎呀，我说那村人咋半斤半斤的买呢，原来，这种买法一斤肉少花两毛钱”小诸葛气的捶胸顿足。

　　在夏秋之交的一天，小诸葛贩卖大葱，他用架子车拉了一车青葱去集市上去卖，刚到集上，有两个买葱的大户，一个问：“这葱多少钱一斤？”小诸葛说：“三毛钱一斤”那人迟疑了一会，说：“我们买完能压个价吗？”小诸葛说：“能，两毛八一斤。”那人说：“我们两个要完，不过我要葱白，他要葱叶，葱白按两毛，葱叶不好卖按一毛钱一斤吧，把葱白和葱叶切开一过秤，我们两个分了算了。”小诸葛一听是个大户，十分高兴，立即同意了，随后就用大菜刀把葱白和葱叶切开，分别过秤，葱白按两毛一斤，葱叶按一毛钱一斤卖给了买葱的人，小诸葛拉着空车回家了，到家后对老婆说：“今天生意很顺，碰见两个大户，一下子卖完了。”说罢就去点钱算账，可算来算去总觉得不对劲，这五百斤葱该卖150元钱呢，咋卖了100元呢，但又想过这个弯，这不错呀，那没有用的葱叶还卖了一毛钱呢，这钱应该多一点才对呀，老婆说：“那葱叶也应该是三毛，你把葱白减了一毛，把葱叶减了两毛，咋会不少卖钱呢，小诸葛想了半天才发现了其中的道理，拍着自己的脑袋道：“我咋这么糊涂呢？”

　　是啊，一个人再聪明再会算计也有糊涂的时候，这叫智者千虑、必有一失。书　包　网　txt小说上传分享

5　　　　那时候就是这样
那时候是不能说笑话的，既不能开玩笑，又不能说怪话，更不能风趣幽默，如果不注意场合，不注意分寸，随便说笑话，弄不好是要倒霉的，这一切都发生在我的童年。

　　邻村有个村民叫于发五，因为好说话，肯说话，爱说许多无用的话，也爱说怪话，人们给他送了一个外号叫“舍一半”意思是他说的话有一半是废话，没有用处的话。说废话也不要紧，关键是他总在关键的时候，撂一句笑话，常给自己带来许多灾难，在我还是童年的时候，他已经是结婚生子的成年人了，别人是因为做错事给自己添乱，可他经常因为开玩笑而给自己带来许多麻烦。

　　那时候，社会风气很严肃，很凝重，没有人敢在大众面前乱说话，而于发五总是憋不住，有一次，全村的群众都在开诉苦会，诉苦会就是诉旧社会的苦，忆新社会的甜、思共产党的恩，别人都说天大地大没有党的恩情大，有人说是共产党救了我们，我们什么生活也离不开共产党，别人诉苦后，他在台下说：“离了党不行，只有党他爹离不开党不行，其他人离开党没关系。”因为村里一个小孩叫党，他的意思是以后党他爹要靠党养活，其他不用党养老，结果，他的笑话被人检举了，于发五被揪斗批判了六场，要不是他是出身好，非要进监狱不可。后来在*中村里按照上级的部署要整党建党，要吸收积极分子入党，他说：“入党，还入六棱呢。”

　　于发五说的党是车轮上的档，又被组织知道了，红卫兵把他绑起来，游了几天街，并进行了斗争和批判。后来，他和村里的群众在生产队里干活，那时候最脏的活、最累的活最繁重的劳动，都要由共产党、共青团主动报名干，队里有个老党员，因为身体不好，重活不能干，他责备那党员说：“你还是党员呢，什么党员，挡抢吧？”这本来是一句玩笑，说他不捡重活干，挡枪子算啦，结果又被*产党的名义被关进了劳改所，一住就是一个月。几次都是因为说怪话倒了霉，也应该吸取教训，可于发五总是记不住，老毛病还是照犯不误，有一次，生产队的党小组长在地头上向党员收党费，于发五又说：“喂，收掉头税嘞，抓紧出来交掉头税”还是因为一句话他被打成了反革命，说他要推翻共产党，复辟资本主义，那时候法律不健全，群众组织就可以给分人定性定罪，可是案件报到县里，专案组有个老同志说：“这是胡说八道，没有反革命动机证据不足”把他给放了。

　　到了七十年代中期，全国开始实行计划生育，每个村都有计划生育宣传队。有一次，宣传队在牛屋里给群众开会，大讲计划生育的好处，要破”多子多孙多福”的观念，那宣传员讲了半天，突然牛棚里有一头驴张嘴叫了两声，于发五走到驴跟前，朝着那驴搧了几巴掌，并说：“我让你吓呱嗒，我让你吓呱哒！”他的举动引来会场上群众的一阵大笑。这时，宣传员发火了，说于发五在指桑骂槐，还骂自己，侮辱自己，散会后分别向大队，公社做了汇报，结果公社以于发五破坏计划生育的名誉，将他五花大绑，在集市上游斗了三天，并处一百元的罚款。后来，于发五一恼告诉他老婆说：“你干脆用阵线把我的嘴逢住吧”他老婆说：“你这一辈子，都是嘴贱惹的祸，没有记性。”后来，有了言论的自由，于发五随着年龄的增长废话也少了。

　　其实，于发五并没有什么恶意，只是肯说话，是那个年代的特征，那时候不仅仅是于发五，谁肯说话，谁多说话，谁说怪话都会是这样收到处罚。

6　　　　行贿现象面面观
不管什么时候，只要一提起行贿受贿，有正义感的人就会恨齿入骨，并义正言辞予以谴责和嘲笑，因为有了行贿受贿的现象，社会要失去公平，人类失去正义，是非要被颠倒，真相要被迷惑。因此，自古以来人们对行贿受贿的现象总是给以揭露批评鞭挞和惩罚，虽然行贿受贿未能拒绝，可与之斗争也未有罢休。

　　人们仇视行贿受贿的行为是有道理的，因为行贿受贿是对正义的挑战，受贿者是以手中的权力和个人的地位优势争取个人的私利，让别人的财富据为己有，行贿者是在利用正常手段不能达到个人目的时才使用的卑鄙手段，利用行贿的办法通过权钱交易，实现个人理想达到个人的目的。这行贿者为实现自己不可告人的目的和狼子野心被迫使用的伎俩，但对行贿受贿二者来说，罪责的根源在于受贿。无论受贿者怎样为自己的受贿行为辩解、解释和开脱罪责，都无法推卸自己的罪过和责任。因为不能有效的拒贿，本身就是一种罪责，而对行贿者来说就没有那么简单，有个野心的恶人、狂人不法之徒为了达到个人目的，满足个人的私欲，行贿成了他们的惯用伎俩，而正义的人也有自己的人生价值，个人理想，当正义人为了实现自己的崇高目标时，实现个人的理想时，采取正当的手段不能凑效时也自然会受到启发，也会模仿着去干行贿的勾当。小人、恶人行贿是手段，欲想取之必先予之，正义人的行贿是权变。例如在官场上卖官买官成为风气时，当人与人之间的关系充满铜臭时，由于小人的惯用伎俩混淆了高官者的视线，小人的行为迷惑了当权者的眼睛，当权者认钱不认人时，正义的人想实现个人的理想和目的，也要随俗为变，按正常人的观念，谁也不想把自己的金钱送与别人，主动地向别人转移自己的金银财宝，大部处于无奈。嫉恶如仇的人视这种现象是逼良为娼也不为过。仔细回顾一下历史，行贿的人不是百分之百的卑鄙龌龊。有的还充满着执着和正义，有的人因为执着于情，有的人因为执着正义才被迫采取行贿手段。吕不韦不用千金向秦国的华阳夫人和权臣们行贿，子楚就当不成太子，就做不了国君，子楚做不了国君，秦始皇就成不了皇帝，秦始皇做不了皇帝就没有一个大一统的秦王朝，就没有一个大一统的中国。所以说吕不韦行贿，缔造了一个封建王朝，历史上有多少正人君子和志士仁人在身陷囫囵后，因为有朋友向权贵们行贿才得以获释。共产党的历史也不例外，在白色恐怖之下，在战火纷飞的年代，有多少共产党人被捕，也有多少被捕者出狱，为了解救自己的同志、同胞共产党人也不惜千金，向当权者行贿，用金钱买通有关人士，打通有关的关节，把被捕的共产党人解救出来。一代伟人毛泽东一生也曾行过贿，在他当年从事革命之初也曾被捕，在押解路途中，毛泽东将仅有的几块大洋偷偷送了敌人，才得以脱身逃掉。最后成了共产党的创始人、中国的开国领袖。毛泽东对此事直言不讳。世人也没有责怪他的行贿行为，因为几块大洋买回一条生命值得，况且他肩负的不是自己的一条生命，而是一个民族，一个国家的命运，自古以来，有不少人为了多数人的命运和利益，不屑重金向对方行贿，不但没有受到后人的谴责，反而受到后人的赞扬和敬重，因此说行贿者不像受贿者那样卑鄙。

　　行贿是实行个人目的的捷径，是打开自由幸福生活的钥匙，但这是对一个腐朽的环境，*的局势来说，正义者能用行贿的手段实现个人目的，标志着当局的*与黑暗。邪恶者能用行贿的手段实现个人的狼子野心也是当局的腐朽，这是一个共同点，不同的是正义者用行贿的手段换来正义与光明，邪恶能用行贿的手段把光明变成黑暗，把正义变为邪恶。

　　古往今来，行贿受贿的现象愈演愈烈，结症不在行贿，而在受贿。当局者堵死行贿的门，行贿者会自然会绝迹，因为人们贪图功利，各有所求，各有所需，才形成了行贿受贿的局面。如今，人们愤愤不平的指责着受贿者，而却不能从自己做起，行贿的现象永远也不会绝迹。假若人们都能洁身自好，受贿者也会荡然无存，偏偏有些野心勃勃的人和不法之徒，以行贿的手段谋取个人功利，使许多好人无法有好的报应，也逐渐会产生邪念。

　　受贿者，一个目的，那就是金银财宝，行贿者都有着错综复杂的心情，当社会不能政通人和时，但愿人们能用行贿的手段换来人们企盼的正义，纵观古今，我们应该知道，不是所有的行贿者都是心灵肮脏，手段卑鄙。txt电子书分享平台　

7　　　　鸡蛋会
鸡蛋会是上个世纪七十年代农村中最小的金融经济组织。它涉及到微小的融资手段，说它是经济组织是因为关系着部分农户的民计民生，凡是当年生活在农村的人，对“鸡蛋会”一词都能耳熟能详。

　　六十年代初，国家经济几乎到了崩溃的边沿，老百姓的吃饭问题成了一件头等大事，由于连年的自然灾害和国家政策的失误，生产力严重受损，经济严重萎缩，家家户户没饭吃，吃了上顿没下顿成了一个普遍现象，人们仅仅靠国家的救助只能维系人的生命，难以维护人的健康，平日里，为了填饱肚子，经常用野菜、秕糠充饥。节日人们总是渴望有一些含有营养的食品，哪怕是一顿美餐，哪怕是一天的饱饭。因此一些微小的金融组织就应运而生。其中就有本文所述的“鸡蛋会”。鸡蛋会有会长和副会长若干人，会员就是参加“鸡蛋会”的所有农户，鸡蛋会的会长副会长不领工资，不计报酬，纯粹是无偿服务，他们每月从会员的家里收鸡蛋。鸡蛋会的会员们把平日里家里老母鸡下的蛋积攒起来，到了月底把攒的鸡蛋按数量交给鸡蛋会，从春天开始，每月交一次，鸡蛋会的会长把收回的鸡蛋卖给孵化场，或者在市场上卖掉，把卖鸡蛋的钱贷出去，当时生产队里需要花钱，或者其他的单位用钱，就提前把钱贷给别人，到了收麦的季节，再用这些钱换回低价的麦子，这样的麦价比市场上能低几分钱，麦子成熟后市场上卖三毛钱一斤。给鸡蛋会只能按两毛二分或两毛五分钱一斤，这样就便宜许多。麦收后，鸡蛋会仍然收鸡蛋，把收来的鸡蛋换成钱，再把钱放出去，秋后连本带息收回来，春节前，把所有的钱买成麦子，再加工成白面，用面到满头店去换馒头，因为馒头店提前用鸡蛋会的麦子和钱，所以在换馒头时也很便宜。春节来临的腊月二十七八，鸡蛋会的会员们开始分馒头，这些馒头不敢早分，因为分早了春节前会吃掉一半，走亲戚串门就不够用，所以，一直到了腊月二十*，会员才能分到春节用的馒头，这是会员们省吃俭用一年用积攒的钱换来的馒头。一年之中，会长们也付出了自己的辛苦和劳动，在那艰苦的岁月里，人们平时舍不得吃饱也要参加鸡蛋会，那就是为了过一个像样的春节，人们说穷年不穷节，也是这个道理。

　　随着社会的进步和经济的发展，“鸡蛋会”早已消失的无影无踪，随之而来的是各种经济合作组织和各大企业的融资手段，人们关注的是股市的行情，期货的走向，目的就是用自己的积蓄换回更多的利润，做的都是发财的梦。不再为十几斤馒头而省吃俭用，相反，我们在大街小巷，垃圾堆边到处看到人们扔掉的馒头、包子和烂掉的鸡蛋，自然会感到痛惜，与此同时，我们还为为七十年代以前出生的人们感到遗憾，我们叹息自己的生不逢时，但又幸运有一个幸福美好的中年和晚年。书　包　网　txt小说上传分享

8　　　零的启示
零在数的学问里，是表示没有和不存在的符号，它的数量单位小到了空洞和虚无，所以人们对零的概念是不屑一顾、不值一提。其实，在自然界的一切生活中，零并不是人们想象的那么渺小，它有着人们难以评估的价值。

　　在人类的活动中，零起着不可估量的任何自然数无法代替的作用。没有零就无法界定自然万物的属性；没有零就无法延伸任何物质的长度和数量；没有零就无法把物质计算到最微小最精确的程度。因为有了零事物、零距离才有了大小之分，多少的区别。零为自然科学的研究和发展提供了精确细微的数据，使高科技的发展有了准确的尺度依据。在现实生活中到处充满着零，我们也离不开零。虽然它是虚无空洞的符号，但它是所有自然数的起点。每个度衡量要先从零开始，没有零就无法标出一、二、三，乃至成百上千。数轴上起始于零，坐标上离不开零。人们在盖房和高楼大厦时也要有正负零，没有正负零，万丈高楼就无法打造基石，因为零是万丈高楼的基础，坐标上零在中心，正负零在