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掀起国学盖头来-第5部分
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史事实，也只管胡说。
钟博士称：“我们知道，伽利略是十七世纪的意大利天文学家，发现了木星也有卫星围绕，发表了‘地球并非宇宙中心’的观点，被当时斥为‘异端学说’，被一些愚昧的宗教徒活活烧死。”
其实，“地球并非宇宙中心”的观点，并不是伽利略率先发表。早在伽利略之前，哥白尼的《天体运行论》，就首先以其“日心说”有力挑战了“地心说”。伽利略呢？他支持日心说，并用望远镜观测，获得了“银河由无数恒星组成，木星有4颗卫星，金星有圆缺变化”等新发现。
哥白尼是临死之前发表了他的《天体运行论》。伽利略是违心向教廷忏悔，宣布放弃自己的学说，以换取时间继续研究。被活活烧死的，并不是伽利略，而是哥白尼之后，伽利略之前的意大利科学家布鲁诺。并且，布鲁诺也不是“被一些愚昧的宗教徒活活烧死”，而是就义于宗教法庭设立的火刑。宣判时，布鲁诺轻蔑地说：“你们宣判我，我听判决书。看来，你们不如我，你们胆怯。”
1600年2月17日，布鲁诺在罗马花卉广场被当众烧死。有一位名叫朔普的目击者说道：点火仪式开始，仪仗队向布鲁诺显示耶稣受难的十字架像，他转过脸，以轻蔑的态度移开了目光，代表人类在暴虐之火面前表现了高贵的尊严！
哥白尼，伽利略都应当受到尊崇，而大义凛然的布鲁诺，则更是名垂青史，光照千秋！
处死布鲁诺以后，罗马教廷竟然无耻地否认与布鲁诺案有牵连，否认目击者朔普信札的真实性。直到1992年，梵蒂冈罗马教廷才作出决议，承认对布鲁诺的审判是错误的。这便是早有定论的历史事实。
钟博士之所以胡说，要么出于无知，要么就是故意歪曲，如此而已，岂有他哉？
搞封建迷信及伪科学，也要时不时闹腾点新花样。这不奇怪，老一套耍漏了，不来点花样翻新还怎能骗得了人？所以，往往是骗子更懂得“与时俱进”。但凡有可能沾上边，新骗术总愿意贴上“科学”的标签，而且不管他是什么老几，还都喜欢自比伽利略、哥白尼。奇怪的是，以布鲁诺为例吹嘘自己的却并不多见。是学不了布鲁诺的刚强，还是惹不起教皇的淫威，光当弄不明白，只觉蹊跷而已。但光当就认准一条：真金不怕火炼，假的长久不了！一推一敲便自相矛盾，过不了逻辑关的，终究难免遭人唾弃。何也？捣鬼有术，也有效，毕竟有限矣耳哉！
列宁曾说他的对方辩友“不超过十五岁”，这大约指的是智力，可无论如何，幼小稚嫩总是怪可怜见的。您瞧，那位看官就提议了，说钟博士不过黄口雏儿，不如把他给放了吧。好吧，恭敬不如从命，咱就别再提他了。不过光当似应交待一下：勤政仁者认为“钟茂森博士具有相当高的智能”，显然和列宁的评判标准有所不同。各有各的看法，咱不能勉强，但也不必对号入座，自动攀比，光当并不希望仁者阁下过于年轻。
闲话少叙，咱再说说早已作了古人的怀西居士。老人姓周名梦颜，又名思仁，字安士，生卒于康乾盛世。有人称其所著《安士全书》为佛教的百科全书。光当无意搅扰老人家的隔世美梦，只因楼主仁者贤君开列书单，将那《安士全书》翻出，自然免不了让我等稍稍品评一二。
老人一书名曰《万善先知》，劝戒杀业。书中云：“思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤蚊蚁，唯愿尊神是纠是殛，迅雷击碎所著书板”。
这是说老人乃至家属，如有人杀生，愿听尊神发落，哪怕是伤害蚊虫蝼蚁，便遭雷击。不过不是迅雷劈人，而是“迅雷击碎”老人写字用的“书板”。
这种毒誓，谁不敢发？毫发无伤嘛。
是不是老人自己并未真正戒除杀业，生怕尊神“纠”且“殛”之，故不敢玩真格的，光当不得而知，谁愿意跑到阴间去亲自向他老人家请教呢？别说光当，就连真心向佛的仁者贤君也未必有那份诚意啊。
老人另一书名曰《欲海回狂》，劝戒淫念。书中云：“劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便；次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷厕，粪秽所都，是为息淫对治方便”。
生育苦，欢爱脏，怕苦嫌脏，自然就远离了男女情事，这就是老人“对治”淫业的“息淫”良方。
这方子管用吗？看官周围，有几个是由于怕苦嫌脏而拒绝男欢女爱，不愿意养儿育女的？光当听说“不孝有三，无后为大”，可是戒免了“胎狱”之苦，人类还能有后吗？这“孝”和“息淫”，究竟何为正道传统？帝王大都子女成群，“孝”道无忧，可那三宫六院美女如云，岂不是“淫”莫大焉？
常言道“忠孝难以两全”，今又遇“淫孝必居一堂”，岂不是难上加难？生生难刹我也！
那一天，风和日丽，杨柳争春。
光当推车出来，一路走，一路想。从牛郎织女到董永天仙配，从聊斋狐妹到西湖白蛇传，原本仙女或将要成仙者都宁愿舍弃仙身，争相下凡，寻求那人间情爱，这也是传统；老居士禁欲苦行的清规戒律也是传统。看来，传统也生就两副面孔：一面冷若冰霜，把凡人从人间赶往仙界；一面暖若春风，将仙子从仙界引向人间。
光当该继承什么样的传统？老百姓能不能使用自己的脑袋作出选择呢？
光当边走边想，不觉来到郊外，四望空无一人……
倏尔，阴云密布，迷雾缭绕，冷风飕飕。我正想害怕，路两旁“蹭”“蹭”跳出两匹斑斓大虫，张牙舞爪就扑上前来。光当后脊梁不禁沁出一瓢冷汗，早把那天女、狐妹、蛇仙尽都丢到爪洼国去了。说时迟，那时快。只见左边那匹腾空而起，转眼就把血盆大嘴罩在光当面门之上。那大虫喘着粗气，身上花纹条条可见。光当赶紧出手，竟一拳将其拨翻，咕噜噜滚向田间。哪想到光当我还会有如此神力！可是，还没顾得上窃喜片刻，右边那匹一爪将光当衣领拽住，象要把我拖入林中。这老虎也喘着粗气，身上花纹道道清晰。光当寻思：这下完了，进了林子可就由不得我了，要同老虎讨论人权怕是不好商量。
“呀……呔！”忽听有人大喊一声，却见一位大侠不偏不斜立于道中。真不晓得他是从天而降，还是破土而出。两匹大虫似乎也都惊呆了，撇下光当，蹲俯路旁沉思纳闷。横竖有人搭救于我，光当总算松下一口气。定眼瞧那大侠，却似曾相识：紫袍玉带，厚底高靴，头顶乌纱双飞翅，手持锦绣一扇风。不会是个文状元吧？眼下兴保护动物，武松也再不能下得死手，可总不能叫文曲星来撵老虎吧？嗨，管他什么武侠文侠，凑点人气不好么。光当连忙抱拳作揖：“敢问大侠尊姓大名？”大侠并不答话，迈着方步，慢悠悠走来。我这才瞧见，人家还戴了副金底银花高分子镜架的时髦近视镜哩。不料近得前来，那文大侠扇子一抖，霎那间变成三截棍，冷不防朝光当打来。三截棍兜头绕颈绞在一起，顿时将光当咽喉封住。大侠拉下脸来，似笑非笑，阴阳莫辩，终于青面獠牙地开口喝道：“嘿嘿，你光当今犯古科，快拿命来！”
正是：
杨柳争春日，光当拾命年。
欲知光当性命如何，看官且听下回分解。
第十回 荒郊惊梦
第十回 荒郊惊梦
话说那大侠青面獠牙开口喝道：“嘿嘿，你光当今犯古科，快拿命来！”
大侠不救人，反害我，究竟何样来历？我身处当代，怎会命犯古科？光当不禁惊疑惶恐，惴惴不安起来。却见大侠晃着脑袋，得意地乜斜着一双斗鸡眼，镜片后隐约射出矛盾重重且阴阳交错的两道寒光。再看大侠头上乌纱，当中赫然一字，谓之“新”，帽翅上镶有“封”“建”二字，一边一个，上下翻飞。噫嘻，原来是号称“换汤不换药”的“新封建”封大侠大驾光临。
光当惊疑糊涂的程度有所缓解，但看官可能还有所不知，容我简单交代一下。原来这新封建不是别人，正是久害国人的老封建之嫡系子孙。当年孙逸仙发起辛亥革命，虽将其末代祖宗的小命革掉，然而这小封建遗孤却被老封建的众遗老藏于宗师孔家店中。后北洋政府依然腐败，照样卖国，欲将山东利益拱手让于倭泽国。京城学子率先醒悟，决心清除封建嫡系的庇护所，故兴五四运动，一举捣毁孔家店。然而那儒、道、释何等老奸巨猾，遂生一计，给这小封建根苗头冠一个“新”字，暂时隐去封建之恶名，并嘱咐其用“换汤不换药”为号，长期潜伏于国人观念之中，以伺可乘之机。
这一招果然灵验，犹如鬼魂俯身，很难对付。虽然马克思早有预言在先，虽然孙先生还一再告诫“革命尚未成功，同志仍须努力”，可大都国人所能辨者，仅北伐征讨的明敌而已。有似鲁迅者，对思想研究颇深，也一再警告人们谨防堡垒内部之敌，当心封建观念继续“吃人”。可是诸位看官，“自知之明”古难寻哪。人最难发现的，正是自己的弱点呀。这封建残余之所以叫人“不识庐山真面目”，就因为它深藏在人们自己的头脑中，不仅难以察觉，而且发现了也不好下手，甚至舍不得下手。于是，这封建小儿羽毛渐丰，终于借祖宗衣钵，重走江湖，竟成了名噪一时，声震寰宇的封大侠。而今这封大侠光临寒舍……不，不，不对，光当环顾四周，应该说是偶遇荒野。
好吧，咱接着说。而今与这封大侠偶遇荒野，却叫光当始料未及。想我光当，素有些疾恶如仇的怪毛病，向与封建势力水火不容，故同祖辈宿敌积怨颇深。这厮也曾扬言与我等誓不两立，还有意取俺光当性命。此事就象广告所言“地球人都知道了”，早在江湖传开，光当自然也有所耳闻。今日相逢，实属冤家路窄，怪不得他要加害于我……
再说俺光当虽说心头发紧，而当时并未顾及多想，封大侠就咯咯哈哈地笑了起来。那笑声一半是温柔，一半是狰狞。只见他那两颗獠牙和玉带之间放出电弧一般的荧光来，一行霓虹大字闪烁而出：“己所不欲，毋施于人”。光当再次坠入五里雾中：莫非这大侠还有些肚量，乃至良心发现，不忍杀生，并不想真取俺光当性命？我这么一想，三截棍也似乎松动了许多。大侠手执棍头，一路念经，一路围着光当转了三圈：“光当死，死光当，要想不死快投降”。经毕，大侠又言道：“识时务者为俊杰。似你光当，兜里精光，穷得叮当，瞎混个嘛玩意儿，还不放下真理，快快投降！不是封某夸口，故意炫耀俺这兵器了得，反正多少高官都叫俺给制服了！别管腐败也好，迷信也罢，他们哪个不是非常自觉，相当努力？君不见河北李真、丛福奎，广西成克杰……”
好家伙，这封大侠的工作还真扎实，一口气儿就罗列出一大串儿腐败官员。瞧他那初具规模的成就感，如数家珍的得意劲儿，仿佛人老珠黄的丑八怪，总能勾住金榜题名的状元郎。再瞧他那三截棍，果然不是寻常兵器，竟是“儒”、“道”、“释”三家经卷勾连而成。据传说三道联手，魔法无边哩。不过，俺光当虽说也酷爱传统，却多少能看出些门道，懂得汲取精华，去除糟粕的道理，最不喜欢装腔拿调，胡连八扯的瞎捭阖。所以，光当对此兵器并无多少惮惧之意，反倒有些不以为然。光当心中不屑，便待挣扎。封大侠好像有所觉察，猛地用力，将那棍头夹紧。大侠把那三角眼几乎瞪圆，真个是愠于形而怒于色。两旁大虫也趁势张牙舞爪，纵身上前，意欲卷土重来。光当一瞅，原来大虫们也不一般，并非东北虎、华南虎之辈，脑门上全无“王”牌标记。左边那匹头顶一个“左”，右边那匹头顶一个“右”。哇赛，怪不得老几位路线清楚，站位精到。您瞧：这一个不倚不偏，方步中庸，并不在边路多停片刻；那两匹唯左唯右，只走极端，绝不朝中间稍挪半步。老天爷，别看光当并不喜欢买谁的帐，而这可不是哪个人的恩仇演义，分明是诸路英雄吞天下，各方豪杰显神通啊。你光当不肯臣服，说不定真叫你性命堪忧哩。
不好！须臾间，三截棍东拉西扯，喀嚓嚓棍棍发狠；两大虫左撕右拽，哇呀呀虎虎生威。那阵势，怕是本·拉登的基地组织也自叹弗如。光当只觉胸口发闷，手脚冰凉，眼看就要呜呼哀哉，一命归西……
不妥！归西岂非西化？怕有崇洋之嫌疑，难脱媚外之干系，不如归东，抑或归南，归北，归中？可又似乎说不顺溜。到底这一命欲将何往，光当还得好好斟酌斟酌。然而情势紧急，岂容光当细挑慢拣。朦胧中，似闻那奈何桥上孟婆汤已淡淡飘香，又听得牛头马面阴司判官各色鬼等正悄悄议论。这个说：“近来贪官不少，须防他们贿赂咱阎王老爷，乱改生死簿。”那个讲：“不知这光当到底阳寿几何，究竟命犯何罪……”
闻听此言，光当大急。
正是：
大虫诚可怖，小鬼更难缠。
欲知光当阳寿几何，命犯何罪，看官且听下回分解。书 包 网 txt小说上传分享
第十一回 魂归来兮
第十一回 魂归来兮
上回说到，牛头马面阴司判官各色鬼等悄悄议论。这个说：“须防贪官贿赂阎王老爷，乱改生死簿。”那个讲：“不知这光当到底阳寿几何，究竟命犯何罪……”闻听此言，光当大急：言论自由，思想无罪，百姓爱国，何罪之有？不行！什么一命归西归东，格老子哪儿也不去，定同这世上假恶丑斗它个你死我活，地覆天翻。光当如鲠在喉，终于按捺不住，奋力大吼一声：“光当有话说！”
……
大吼一声，突然惊醒，方知光当我做了一场恶梦。我连忙起身，细细琢磨：想那梦中之事大概并非偶然，可能是“日有所思，夜有所梦”吧。
现实中，确实有太多太多的问题困扰着我们。有时矛盾凸显，且相当尖锐，这就难免令人所思所梦。
长期以来，马克思、恩格斯“对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法”（恩格斯语，指对社会主义、共产主义的展望——光当注）被当作现成的方案和一成不变的教条，恨不能一步跨进共产主义，使我们至今不能完全摆脱教条主义的危害。此，谓之“左”。
改革、开放以来，有人走向另一极端，主张经济体制和资本主义的新自由主义经济全面接轨，不顾贫富悬殊，腐败丛生，道德沦丧，民怨沸腾。此，谓之“右”。
“左”“右”激烈开战，百姓众说纷纭。虽朗朗乾坤，却一时难觅前途。群众习惯伸直脖子往上瞅：“敢问路在何方”？说是“路在脚下”！可究竟往左往右，还是弄不情楚。有顺口溜为证：“社会主义不自由，资本主义钱太牛，老百姓还是听话的猴，白瞪着眼睛随大流”。
正当“左”“右”交锋，“万马战犹酣”之际，“鹬蚌相争； 渔人得利”的大幕悄然拉开；封建儒道释的“正宗传统”死灰复燃，又踩着中庸之道的鼓点儿，迈着克己复礼的台步，堂而皇之地粉墨登场了。
看起来，什么梦呀幻的，还真有些现实的影子哩。
当今华夏异常活跃，各种思想汹涌如潮，什么五花八门的主张都有。其中，“左”“右”思潮和旧传统新封�
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