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激情唱响祖国 若愚论文、散文集-第1部分
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（第一篇）从富民政策看我党的民本思想 若愚文稿
从富民政策看我党的民本思想 若愚
改革的春风吹遍了祖国大地，像号角唤起中国人前进的步伐。弹指间，中国人取得了举世瞩目的成就，改变了贫穷落后的面貌，成为一个繁荣昌盛的社会社会主义强国。当我们站在天安门广场的五星红旗下，向祖国大地的远方瞭望，到处是一派欣欣向荣的盛世景象。东南沿海的经济特区向世界展现了中国人的雄心和才智；西部大开发，奏响了全民致富的凯歌；不论是富饶的南国，还是广袤的塞北，都发生了翻天覆地的变化。综合国力大大提高，人民群众安居乐业。从国家统计局公布的数字看，到“十一五”时期，我国生产总值年平均增长，不仅远远高于世界平均增长速度，而且是改革开放以来发展最快的经济增长时期，成为仅次于美国的世界第二大经济体。我国就业人数呈现前所未有的大好形势，每年大约增长500多万人；城镇居民可支配收入年平均增长，农村居民可支配收入年均增长；加快了工业化和城市化的步伐，新型科技生活设施进入千家万户，人民幸福指数不断提高；建立了社会保障体系的基本框架，城乡养老、医疗和最低生活保障制度建设取得突破性进展，各项社会保险覆盖率迅速增加；城乡居民消费结构向发展型和享受型转化。农业连年取得大丰收。更值得可喜可贺的是：我国的航天工业和国防工业飞速发展，为改善人民生活和保卫国家安全有了进一步的保障。同时，文化教育卫生等各项事业也突飞猛进，成功举办奥运会和世博会，向世界展现了中国人的精神风貌和博大胸怀。十一五期间，中国人民在党中央的领导下，战胜了汶川大地震和国际金融风暴的冲击，用自己的智慧应对了国际形势的复杂变化，肩负了国际主义义务。这一切都归功于我党制定了一整套具有中国特色的社会主义经济建设的方针和路线，是一套体系完整的举世无双和前所未有的富民政策，无疑具有中华民族特有的民本思想。
民本思想，属唯物主义哲学范畴，主张天地人合一的自然理念，体现了我国历朝历代的仁人志士爱国爱民的崇高思想，贯穿了中华民族五千年的文明史。中国历史上的伟大思想家都具有朴素的民本思想。以《贞观政要》为例，书中详实记载了唐太宗、魏征、房玄龄等以民本思想治国的言行和史实，于是出现了著名的《贞观之治》以及后来的《文景之治》，可谓中国历史上光辉的一页。历史上出现的“休养生息”现象，均带有民本思想的成分。民国时期孙中山提出的“三*义”，后来提出“新三*义”，开创了历史新纪元。梁启超在《新民说&；#8226；叙论》中说：“国也者，积民而成；国之有民，犹身之有四肢五脏血轮也。”这些论述旨在说明人民是国家的根本和基石，只有安国养民，才能长治久安。而明确提出民本思想的莫过于孟子，他在《孟子&；#8226；尽心下》中阐述：“民为贵，社稷次之，君为轻。”究其本意是在阐述民、国家和统治者的关系。但是，孟子忽略了建立一套完整而良好的社会制度对于“安邦养民”的重要性，因此他说“社稷次之”，虽然主张“民为贵”，把民众放在一定的高度，但由于他的局限性和历史条件的限制，不可能真正实现“以民为本”的美好愿望，只能把自己那种“关爱苍生”的思想作为空谈。唐太宗提出“民亦载舟，亦能覆舟。”虽然深知“民本”的重要性，终究还是把统治者的利益凌驾于劳动人民之上，尽管提出一些“惠民”之策，但这些措施只是为了缓和统治者和劳苦大众之间的矛盾，是为皇权服务的工具罢了，最终也没有能挽救盛唐的没落和消亡。孙中山由于也没有很好地建立一套有效地国家政治制度和管理体系，而把国家的领导权拱手让给袁世凯那些倒行逆施的历史罪人们的手里，以至于酿成后来连年的军阀混战，把人民推向水深火热之中。以此看来，没有一套符合中国实际情况的政治制度和富民政策，要想实现具有中国传统的民本思想中所倡导的政治理念是完全不可能的，而要做到真正以民为本更是不可能的。
中国共产党是我国历史上唯一代表人民利益的政党。回顾我党90年的光辉历程，英明领袖毛泽东为中国共产党的建立和发展建立了不可磨灭的功勋。人民不会忘记自鸦片战争前后那一段苦难的历史。160年来，为了振兴中华民族，多少先烈进行了不懈的努力和斗争。毛泽东是共产党的缔造者之一，他把*主义的理论和中国革命的实践紧密地结合起来，领导了中华民族伟大复兴的革命斗争。在革命战争年代，毛泽东首先提出把党的组织建立在基层的主张，并实践了这一英明决策。使中国共产党刚一诞生，就和人民群众产生了密不可分的鱼水关系。毛泽东在创建井冈山革命根据地的过程中，率先进行了土地革命，使中国共产党赢得了广大农民群众和中小工商业者的拥护。1944年，毛泽东写下著名篇章《为人民服务》，进一步明确强调共产党为人民服务的宗旨。毛泽东继承和发展了中国民本思想的精华，他的思想体系中渗透着重民、爱民、裕民、从民、亲民和信民的概念。他的民本思想在《新*主义论》里有明确的反映。他明确提出“我们要建立一个新中国”，并把中国革命和世界革命联系起来，指出“中国革命是世界革命的组成部分”。毛泽东总是在中国革命的关头，把握着中国革命的命运，实践着为人民服务的宗旨，并为世界人民无私地贡献着一个共产党人的崇高义务。1949年10月1日，毛泽东向世界庄严宣布“中国人民站起来了”。从此，中国共产党由革命党转为执政党。毛泽东开始谋划经济建设大计，撰写了著名的《论十大关系》一文，为我国经济建设奠定了理论基础，是他民本思想的又一体现，也是他建党思想的核心。毛泽东的一生是光辉的一生，他为中国共产党的建立和发展贡献了毕生精力。
党的十一届三中全会作出了改革开放的新决策，启动了农村改革的新进程。认为“只有大力恢复和加快农业生产，才能提高全国人民生活水平。”中国共产党在新的历史时期又一次把农民问题提到议事日程，这一伟大决策既符合我国是农业大国的国情，又体现了我党为人民服务的主张。人们不会忘记，安徽凤阳小岗村18户农民率先实行联产承包责任制，头一年取得粮食大丰收，为全国八亿农民带了好头。事实证明，农村联产承包责任制是我国当时农村改革和今后一定时期中农村政策的有效措施，为我国社会主义经济建设拉开了序幕。全党展开了“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，确定了“发展生产力”这一硬道理。人们的思想空前大解放，促进了生产力的大解放。使全党，乃至全国人民对社会主义的本质都有了进一步的认识。*指出“社会主义的本质就是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”人们知道，我国目前这一历史阶段的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产力之间的矛盾。”针对这一特殊矛盾，*指出：“社会主义现代化建设是我们当前的最大政治，因为它代表着人民的最大利益，最根本的利益。”他认为“人民群众是创造历史的主体”。重温*的讲话，不难看出，*的心中想着人民、装着人民。他对社会主义本质的论述也是民本思想的生动反映，顺应了历史潮流和民意，他的思想和中国共产党的一贯主张是一致的，他和毛泽东思想的关系是继承和发展的关系。
党的十六届三中全会是我党优良传统的继承和发展。全会指出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。”这一科学发展观的核心和本质就是以人为本。全会精神对于深入贯彻“继往开来，与时俱进，全面建设小康社会”的目标，做出了具体规划。在以人为本的思想指导下，我党已经形成了坚强有力的集体领导制度。*提出重要的“*”理论，无疑为坚定走具有中国特色的社会主义道路进一步指明了方向。*说：“中国共产党代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益。”*对我国社会主义现代化提出了更具体更高的要求和目标，是民本思想的升华和具体实践中的关键。坚持“以人为本”进一步明确了我党前进的方向；树立“全面、协调、可持续的发展观”，高度概括了中国共产党建设社会主义现代化强国的方法、决心和范畴，对于“开创中国特色社会主义事业新局面”有着重要的指导和规范作用。我党根据“一国两制”的构想，成功收归香港主权，香港回归祖国怀抱，使这片饱受殖*义践踏的热土成为我国改革开放的重要窗口和世界金融中心，为打开国门，走向世界，实现中华民族的伟大复兴，为确保可持续发展创造了有力条件。也是深入贯彻具有中国特色社会主义道路的光辉范例。这一时期，我国进一步形成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的良好社会风气。各党派、各民族、各阶层的广大人民团结一致，充分调动了各个方面的积极性，形成巨大凝聚力，是我国社会主义现代化建设全面发展的重要时期。事实证明，顺应民心，社会就会进步。反之，社会就会向相反的方向倒退，这是历史的必然。
*是继往开来的新一代领导人。开创了党的十七大以来的新局面。胡总书记高度概括了中国共产党所走过的历程。他说：“经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国”，“初步建立起社会主义市场经济体制，大幅度提高了我国的综合国力和人民生活水平。”胡总书记的精辟论述的核心是“立党为公，执政为民”，而核心的核心也是民本思想。这种民本思想是在中国共产党的领导下，为全国人民谋取更大利益和幸福之后，最大的升华和更高层次的要求。胡总书记在充分肯定我党的丰功伟绩后，坚定地向全党、全国人民乃至向全世界表明：中国“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路。”要“不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移”地推进改革开放，走中国特色社会主义道路。并提出“深入落实科学发展观，促进社会和谐，改变生产方式”等一系列更高的目标。这些论述和讲话，充分表达了十三亿中国人民的心声和愿望。进一步向全世界表明，中国共产党是唯一能代表人民利益的政党。“十二五”时期是我国经济发展增长最快的历史阶段，值得一提的是，在这一时期，我党在抗震减灾、扶弱救残、帮扶弱势群体以及环境保护和走出国门等重要方面都取得重大成就。GDP迅速增长，让世界刮目相看，鼓舞了党心和民意。事实有力地证明走具有中国特色社会主义道路是一条切合中国实际的宏伟道路。
目前，我国已经建立了一整套以人民代表大会制度和人民政治协商制度为主体的政治制度，包括日臻完善的法律体系。这种政治制度的特征是：重视人民当家作主的基础地位和主体作用；坚持对人民负责和受人民监督的原则；形成了解民情、听民意、集民智的机制；社会主义*进一步加强。新中国社会主义制度和法律体系的建立，在我国历史上是绝无仅有，在人类发展史上也是罕见的。做为一名炎黄子孙，我们应该感到骄傲和自豪。在庆祝中国共产党建党90年之际，我们应该把握好几个方面：一是坚持党的领导；二是在党的领导下，坚持走具有中国特色社会主义道路；三是自觉维护党的领导，维护社会主义制度，这是每个普通党员和中华儿女的起码职责。
若愚 蔚县国家税务局 （13091328881） 2011年3月29日txt电子书分享平台
（第二篇）文化立县是发展地域经济的有效途径 若愚文稿
文化立县是发展地域经济的有效途径 若愚
——蔚县开发文化产业略记
上篇：文化概述和历史渊源
青山遮不住，毕竟东流去。尘封了数百年的蔚州文化，终于在古老的中华文明中脱颖而出，重现峥嵘，又逢甘露，绽放出绚丽多彩的娇艳。古老的蔚县和祖国的任何一个地方一样，经过亿万年的海沉陆升，沧海桑田，演化为一片神奇的土地。她的东北部保留了泥河湾、庄克原始地貌；北依塞外山城，可望辽阔的北国风光；南部是巍巍太行山脉，美丽的江南遐想而幽思；西去过汾河、渭河，可通河西走廊，丝绸之路再现脑海；东边自然是庄严祖国的首都——伟大的北京，是拱卫京畿的屏障，曾以“雄壮甲于诸边的铁城”闻名于世。于是，蔚州人自豪的称：蔚县是京西名镇。这里也是“仰韶文化”、“红山文化”、“河套文化”的交汇之地，凸显着古代农耕民族和游牧民族的大融合。
蔚县历史悠久，文化源远流长。早在新石器时期就有先民生息和繁衍。著名的代王城是周朝代王的封地，有史记载：“史记赵世家秦既虏赵王迁赵大夫共立嘉为代王六年为秦所灭”。明清时人才辈出：塞上将军马芳、蔚州山人尹耕、明代阁老豪杰、韩松老人魏象枢、天官李周望、义民邹铭等都是蔚县人民的杰出代表。蔚县也是国学文化的滋生地：著名的著作有：《寒松堂全记》、《知言录》、《古文轨范》、《三楚试读》、《邹复庵先生言行录》等，举不胜举。颇有影响力的著作是《两镇三关志》、《民约论》，其作者是曾任藁城县令的尹耕先生。他在《塞语》自叙中说：“闻之于塞居，而言之于不塞居者，譬如樵夫语山，渔子话水，陈其所见而已。”可见蔚州人的直言不率和诚厚秉性。蔚县是最早成立私塾和学堂的县域之一，古城里当年显赫的家族祠堂一般都是私塾的发源地，接踵而至的“读书林”等，可谓是现代化教育的雏形和萌芽。
蔚县更是佛教文化的崇尚之地。相传佛教自西汉末年哀帝元寿年间传入中国后，蔚县的土地上就相继出现了佛家弟子的足迹。清顺治年《蔚州志》、《察哈尔通志&；#8226；蔚县祠庙》中和各寺庙的碑记中，都有对蔚县佛教文化建设年代和派别规制的详实记载。最早的南安寺塔是北周大象二年蔚州建城以前的建筑。现存的寺庙多建于辽、元、明、清等各个时期，虽然大多残破苍凉，但可见当年钟磬叮铛和香火缭绕的辉煌，游人到处，莫不发思古之幽情，感叹之声不绝于耳。而那些毅然矗立在松柏掩映下的森严佛家圣地，仍然经声悠扬，香袅鼎明，继续述说着佛家普度众生的美妙故事。蔚县究竟有多少寺庙，不可计数。“有堡便有村，有村便有寺庙”确是确凿史实。宋元时期，蔚县民间萌发的秧歌剧和以后逐渐产生的剪纸艺术，又在祖国文明中独树一帜，各领*。蔚县也融入了西方文化，几十座天主教堂座落在不同的村堡里。近年又有马丁&；#8226；路德教派改革后的基督教堂在县城悄然落户，成为东西文化的又一交融之地。综上所述，蔚县特有的文化现象是中国古老文明的沧海一粟，是国学文化中和世界众多文化中的靓丽奇葩，无不闪烁着从远古走来的灿烂光芒。
蔚县是资源丰富的县域之一。东南是巍峨的小�
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