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与"鬼"为邻-第27部分
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不过，冠礼只可算作日本成人式的远祖，因为从中国传到日本的冠礼，在明治年间，由于维新的兴起而被废弛。维新政府的大兵满街追索束发的贵族武士，而后就是“留头不留发，留发不留头”，这种情况下当然不会有人继续坚持束发的冠礼了。特别是军国主义的盛行时期，青年尚未到冠礼年龄就被征入兵营，有些日本人开玩笑地把当时的征兵体检称作“明治成人式”。今天的日本成人式，是二战日本战败后重新建立的制度，起源于日本教育家高桥庄次郎1946年在琦玉县蕨市组织的“青年祭”，以成人式的方式激励青年认识到自己走向成人以后对社会的责任。当时正值战败后日本社会萎靡不振，日本政府认为这样的活动有利于激励国民精神，所以大力予以倡导，并在1948年将1月15日定为“成人节”（后改为1月第二个星期一）。而各地成人节的仪式，也都是地方行政长官主持，在市政府等地举行，包括地方长官讲话，宣读成人誓约，到神社祈祷，赠送纪念品等程序，过程庄严隆重。
不过，随着时间的推移，日本社会早已不是那种咬牙创业的状态，这种仪式的庄重性因此大大削减，今天日本热衷于电子游戏和手机文化的青年人也不再将其视为严肃的活动，而更多地把它看作一个大的纪念性聚会。最亮丽的风景线，就是身着称为“振袖”的传统和服的女孩子们了。
正如旗袍使中国女子平添优雅一样，和服也似乎只有日本民族最适合穿，日本女孩子只有身着和服时，才特别让人想起徐志摩的那句诗——最是那一低首的温柔——沙吆那拉。振袖，就是和服中的*，是日本专用于成人式和婚礼的和服。它是一种用最好的丝绸织成的宽袖和服，其袖裾宽达三尺（114厘米），在面料上以手描友禅的技法绘制四季的花草，鸟兽，风景等，并加以金箔和刺绣的装饰，华丽优美，灿若云霞。
对日本的女孩子来说，振袖的魅力是难以阻挡的，看着一个个和服小女子意气风发地走在街上，加上路人不时的注目和祝福，让人恍然意识到，也许，这就是她们一生最为青春和风光的日子吧。因为日本社会的沉重压力，日本的孩子们都有一种不愿意长大的情结，而这身着振袖的一瞬间，大概就是她们穿越青春之门时最美好的回忆。据说由于近年来反传统主义的盛行，日本年轻人对成人式不以为然的越来越多，不过，这种反传统的年轻人中男性大大多于女性，这大概由于日本的男孩们没有振袖可穿，只穿灰黑色的西服或者同样缺乏亮色的男式和服，成人式的魅力比女孩来说要小得多吧。不过女孩子热心于成人式也有它的问题，那就是女孩子生性活跃，在这种大型盛会上往往多年故友难得地聚在一起，自然是叽叽喳喳，对仪式的严肃性和纪律破坏威力极大。甚至引发过某市长对这种麻雀式的喧闹恼羞成怒，忍无可忍中断讲话的事情。
看过路上如花蝴蝶一般飘过的女孩子，想起邻居家有个叫龙太的男孩子今年也是20岁，于是决定去拜访一下。龙太这孩子有中国血统，很有礼貌，我是去祝贺一下，同时，也是好奇打听一下成人节的过程。
龙太的母亲来开门，这个时候有人来祝贺是很有面子的事情，她自然极高兴，说龙太的同学女朋友由纪也在，两人同年，自然也是一起参加成人式了。正说着，就看到由纪穿着普通的套装走了出来。咦，难道还有穿振袖穿腻了的么？萨不禁打趣一下小姑娘。听到这句话龙太的妈妈笑着解释——振袖是按照小时租的，已经还了。小姑娘由纪则挥挥手臂说，哎呀，这振袖穿着可真不舒服呢。
细听解释，才知道一件高档振袖的价格达到一两百万日元，因为价格昂贵，在成人式上，大多数家庭对这种一生只用一次两次的华服都采用租借的方式。有专门的商店提供这种服装，大约一年前就要预约了，到时快递公司会送上门来，送来和服以及配套的木屐、手包，服务周到，价格也昂贵，大约一个小时要两万日元的样子。而拿到振袖，女孩子第一件事就是跑当地的理发店——因为这种服装的穿着复杂，无论是女孩子自己还是她妈妈大多不会穿也不会脱，只好去理发店，那里有专门的师傅提供作头发，同时穿振袖，戴首饰等等一条龙服务。当然，价格也要一两万日元。活动加上化妆的时间，总要三四个小时，这一天，为了衣服就要花掉大约十来万日元的费用。而一旦租期到达，快递公司又会派人在门口恭候了，因为马上这件衣服还要送给下一个客户。成人式一天一件振袖往往分为上午、下午、晚上，为三家的女孩子提供服务。不过，从租衣服的公司来说，这种高效率高消费自有其道理，因为它这一年，大概也就开张这一次呢。
忽然想到一句话——青春无价。
10万日元买一天永远保存起来的青春，有谁说不值得呢？
（2007…01…1621：02：28）
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男人是狼——说说日本的性教育
日前，有国内好奇的朋友问萨——听说日本的青少年性教育独出心裁，上课的时候用人偶作教具来讲解的，有这回事么？
这个没有听说过，于是找日本教育界的人打听一下。
打听的结果是对方面露尴尬，说——是有这样一回事，不过已经因为引发官司被取消了。原来，此事发生在东京都的七生中学，这个学校的教师采用人偶和修改传统儿歌的方式向学生普及性知识。《产经新闻》对此加以报道，认为是一种“猥亵”的教育方法。这件事很快被炒了起来，而且越闹越大，尽管学生家长大多认为这属于适当的教育方法，仍然引发2003年*党议员土屋敬之和自民党议员田代博嗣等的联合抗议，最终这种教育方式被禁止，116名相关教职员被处分。
说起来日本社会上黄色读物、视听媒介泛滥成灾，堪称该国一大产业。甚至24小时昼夜连锁小卖店里这类刊物都是公开放置，根本没有对未成年人设防一说。这样“开放”的环境中，“性教育”还能称作问题么？有趣的是，日本*门，偏偏在“性教育”方面层层设防，这种一面彩旗飘飘，一面严防死守的奇特局面，简直就是日本人性格中“菊与刀”矛盾的一个典型体现，一如在*产业方面，一方面日本政府严刑竣法，在*影片的演员关键点上大打马赛克，一方面又放任日本商家大作性变态作品——法律只要求遮蔽正常的性行为，对不正常的自然绿灯大开……
于是弄得国际上往往有人一提日本人就说“是变态”，未必不是这种作茧自缚惹的祸。
尽管日本是发达国家，但日本教育界人士普遍承认，日本，却是世界上性教育最不发达的国家之一。
传统上，日本古代对性的问题远比中国开放，因此不觉得有必要进行特别的性教育。日本性教育的雏形是贵族家庭利用浮士绘中的*画对子女进行教育——浮士绘这样的高雅艺术被用作这个用途的确有点儿匪夷所思，但今天即便在日本的机场，依然可以买到这样的*作品，已经成了日本文化的一部分。
第二次世界大战以后，盟军占领下的日本从1947年开始引进基督教教会的性教育观，将性教育称之为“纯洁教育”，在1955年建立“纯洁教育分科审议会”，制定了《纯洁教育之进行方法（试案）》，开始将性教育引入课堂。
不过这种引入正如其名所言，相当隐讳和消极。其主要内容，用日本若干女士的回忆，其内容最主要的就是让女孩子明白“男人是狼”这一道理而已——当然男人是否真的都是狼，那是另外一回事。
按照日本人的回忆，当时的这种“纯洁教育”是生活指导课的一部分，唯一与“性”真正搭界的内容就是对女生讲解月经知识。其形式和萨所在年代的生理卫生课有的一拼——“忽然要求所有男生都离开课堂，然后把窗帘拉起来，由教师通过幻灯来讲解月经和妊娠的知识”，而男生除了窗帘拉开后看到面孔红红的女生以外还是一无所知……
不过反正街头与此有关的书籍和音像制品有的是，连捡破烂的都有很多靠卖这个为生，日本的男生倒不大容易因此“纯洁”得对性一无所知。只是效果如何就难说了，日本的性犯罪始终是该国刑事犯罪中比例最高的一项。这中间，日本教育界人士，如东京都立妇人福祉中心的山田越之教授等，虽然大力呼吁增加正面的性教育内容，日本政府方面却担心遭到保守派人士的攻击，始终回应消极。
日本开始真正意义的性教育，要到上个世纪80年代。伴随着艾滋病的大规模出现，日本政府终于认识到性教育实在是刻不容缓的事情了。
从1985年3月开始，日本各地的初中高中才开始发行包括性知识，避孕，艾滋病预防等性教育的材料，其形式是采用折子形状的宣传手册，每项内容一页。开始的时候，这种教育曾因为材料中附有避孕套引发学生的好奇，造成课堂秩序大乱，以至于有些人士颇感不安。但是，在艾滋病的威胁面前，这种教育最终还是被贯彻执行了下来，只是更多地转为自学而不是课堂讲授。
日本教育界评价这种教育的效果认为，学生普遍认识到避孕套不仅是避免怀孕的工具，而且是避免自己受到伤害的工具，是一大成功。直到今天，还有不少日本教育界人士把日本的性教育叫做“艾滋病预防教育”，就是这个原因。
美国人说艾滋病比教堂更加有效地维护了美国的家庭，看来日本人也可以说艾滋病比呼吁更加有效地促进了日本的性教育。
不过，这种性教育，依然只面向中学生，而对于小学生，这方面应该怎样做，日本依然争论不休，在绝大多数日本小学校中，“性”教育依然是禁区。当然，进行摸索的不是没有，不过通常都会惹来麻烦。日前，又有因为有小学校向小学生普及性知识，引发当地议员和地方团体抗议的事情，轩然大波之后，发现其教育内容不过是让儿童了解避开性侵犯和*待的方法而已。
连这样的教育，都被视为异端，可是同时又有大量的日本少年需要从黄色漫画或者影片中了解性的概念——这方面的商家恐怕没有为教育作贡献的思路，日本孩子会接触到什么可想而知。
根据日本性教育协会的统计，今天日本高中生中无论男女承认有性经验的已经达到三分之一，即便初中生中也分别有5％左右有性经验（有接吻经验的则在20％以上，均为女性高于男性），而性教育的进展却如牛步蹒跚，难怪日本的教育界人士要担忧这方面的落后了。
（2007…04…1711：54：49）
樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（1）
关于日本，曾经有一本书在西方非常流行，书名叫做《菊与剑》，此书作者美国女作家本尼迪克特以细腻的笔触，描述了日本人“黩武而又爱美……保守而又求新”的充满矛盾的民族性格。这本书被称作西方世界对日本理解最深刻的作品，然而，在同处东方的中国人眼里，它还是充满了似是而非的地方。
比如这个书名就大有问题，其实菊与剑无一是被日本人自己看作民族特征的东西。日本传统的兵器是高碳钢制作的武士刀而不是剑，日本人最为心醉的花是樱而不是菊。
这里面其实就反映了日本人的民族性格，日本与中国同属东方，但两国的文化却存在着微妙的区别。用中国来对比一下，可以让樱花武士刀代表的日本文化原形毕露。
先说说刀，中国古代军队也用刀。
中国古代兵器中刀代替剑的原因是实用主义的。随着汉代建立威震北亚的铁骑部队，快速行进的骑兵交手时来不及进行第二次攻击就错马而过，使剑两面有刃的优点无从发挥，利于劈砍的环首刀因此成为当时中国军队最主要的作战武器。然而，日本古代的马近似大驴子，所以没有条件建立成规模的骑兵，但日本古代军人却选择了刀而不是剑作为武器。究其原因，众说纷纭之下我个人的看法是它正反映了日本民族喜欢追求极端的特点。日本是一个古老的海岛国家，土地贫瘠，国土狭窄，使日本人的生活充满艰险又缺乏弹性，他们因为生路维艰而狂热于成功与出人头地，又因为生活困苦而产生对生命的轻视。武士刀精密的制作工艺和得当的弧度使它的攻击力极为凶狠，但修长的刀身和只一面有刃的特点，又使它成为一种“孤注一掷”，要么全赢，要么全输的兵器，一旦出手攻击失败，很难转入防御。从中国人“中庸”的视角，这种攻守不平衡的武器很有问题，但日本人却为它“乾坤一掷”，“非死即荣”不留后路的特点醉心。日本古代的文学作品中，充满了对非荣即死的讴歌，庶几可以铨叙武士刀在日本盛行的原因。
要谈到樱，情况就复杂得多。
中国人虽然也喜欢樱花，却很难像日本人那样把樱作为自己民族性和灵魂的寄托。中国人喜欢兰香远益清，或者牡丹富丽堂皇，还有人对梅花傲雪凌霜情有独钟，到底中国的国花是哪个？其实并不容易选择。中国人民族性的多样性和豁达宽宏在此也可见一斑。本尼迪克特女士认为应该用菊代表日本民族，可能是因为她写此文的时候正是第二次世界大战，当时日军步枪上，军舰上都带有一个*徽。其实，*是日本皇室的徽章，据说是崇尚中国文化的产品。当时中国的唐王朝崇尚牡丹，日本也以牡丹的繁复富丽为美。然而，作为学生终归不敢偕越，只能选择比较类似牡丹，但是稍减堂皇之色的*作为自己的徽章了。日本人对于*的感情是尊重而不是认同，假如投票选举日本的国花，我想日本极少会有人选择樱花以外来投票的。
我曾问过日本同事，为什么日本人对于樱花有着这样强烈的感情？日本同事答道，樱花，飒，一瞬间满树皆花，一旦风雨吹过，飒，一瞬间便尽数坠落，虽然灿烂，花期不过一周，还在完美时刻就凋零无尽，怎么能不让人感动呢。
此人说的时候双眼闪闪放光。
“美不过樱花，勇不过武士”，冰心曾经提到过这种说法，这种日本人对于樱花的略带悲观的感情，让我想起高君宇在给石评梅的信中写的那段话：“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”确实让人感动。樱花在灿烂中凋谢的带悲怆的美，也曾被日本军国主义所利用，使千百万日本兵满怀着以樱花自许的心情，送命在第二次世界大战的战场上。书 包 网 txt小说上传分享
樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（2）
教日语的老先生观点与我的同事不太相同，他对我讲，樱花之所以受到日本人的喜爱，是因为它的完美。樱花单独一朵是美的，所有的聚在一起也是美的，随风飘落在地，还是美的，樱树的枝条隽秀雅致，樱树的叶子清丽脱俗，所以，樱的美，不仅仅在开花，它一年四季都是美丽的。
追求完美，宛然是日本民族性的另一个组成部分，和它的易于极端，略带悲观的自恋心理矛盾而又相互依存。
和日本的工程师一起工作，虽然他们的开拓性思维不及中国同事，但他们的认真，和在工作中追求完美的精神，给人留下极深刻的印象。比如做完一项网络工程，日本工程师总是很小心的将工作中落在地上的残线碎屑一�
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