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清代皇帝读书生活-第13部分
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民和土地。乾隆皇帝常命近侍送去补品和珍贵好药，常问候活佛的病情；还派皇六子守候在活佛的身边，随时奏报病情。
乾隆皇帝在活佛的最后日子里，还送去了他最珍贵的御用貂皮大衣、被褥和许多用品，期望活佛能在北京度过寒冬，康复以后再回西藏。可是，活佛的病情继续恶化，最终挺腰闭目合十，圆寂于西黄寺。活佛的意外去世使乾隆皇帝悲伤万分。他为活佛隆重地办理了丧事，并亲自率领文武百官祭拜活佛。乾隆皇帝命侍臣为活佛铸造了一座金塔——金塔用赤金七千余两，上面嵌满了珍宝珠玉，六世班禅的肉身，按照藏族风俗，？？入这座金塔之中；与此同时，乾隆皇帝命内府用赤金铸造了一尊六世班禅的神像，供奉起来，设专人定时致祭；活佛居住和圆寂的西黄寺，用上好的大理石建造立活佛的衣冠冢——一座精美绝伦的清净化城塔，收存活佛的遗物。第二年即乾隆四十六年（1781年），理藩院尚书奉命护送装殓活佛尸身的金塔，前往西藏，将金塔安放在活佛生前生活和居住的札什伦布寺。这次活佛朝见，特地进献一部精写本《白伞盖仪轨注》，此收藏于宫中。
2。秘藏深宫的御笔菩提叶《心》
清代宫廷中，有两部乾隆皇帝极为喜爱的菩提叶写：乾隆三十二年（1767年），杨廷璋进呈的《心》菩提叶写本；乾隆三十三年（1768年），乾隆皇帝御笔《心》菩提叶写本。杨廷璋是汉军镶黄旗人，世袭佐领之职。历官工部主事、按察使、工部尚书。乾隆三十年（1765年），命署两广总督。这部世所罕见的菩提叶写，就是他在两广总督任上完成并亲手进呈给乾隆皇帝的。
用于书写的菩提叶，取自广州城西北一里的光孝寺，是从有千年树龄的菩提树上选取的菩提叶按寺僧制作方法精制而成的。菩提叶的制作方法很别致，是从寺僧那里学来的：选取好树叶以后，放入山寺寒泉之中，浸泡四十天，洗去尘土，去除叶肉，只剩下叶脉如细筋缭绕，薄如蝉翼。然后，精心选取一千片制好的叶子，裁剪合拼成大小一致的页裱于宫廷绫绸上，？？写《心》文，再装订成册，进呈御览。这便是第一部稀世之珍的菩提叶《心》写本。
菩提叶裱于暗花流云纹绿绫之上，四开八面：第一面是一片完整的菩提叶，叶茎长厘米，叶面长厘米，叶宽厘米。细筋缭绕、薄如蝉翅的木质色菩提叶裱于？？绿色的绿绫之上，看上去如同一片叶子漂浮在一条绿色的溪流之中，清新？？雅，赏心悦目；那些网状的弧线形的细细筋脉，若隐若现，极富于质感。叶子的左上方，钤有两方朱印：乾隆御览之宝，秘殿珠林。
《心》叶的右上方，也钤有两方朱印：秘殿新编，珠林重定。另七面是将裁成长方形的菩提叶裱于绿绫之上，叶面的大小尺寸一致：长厘米，宽厘米；将《心》文用墨笔楷书？？写在这木质色的长方菩提叶叶面上，无框栏行格，无句读。菩提叶文之后，是四开八面内府榜纸，裱于绿绫之上，杨廷璋用精美的墨笔楷书写上跋文，记述了这部菩提叶写的缘起和前后过。跋文卷尾钤有三方朱印：乾清宫鉴藏宝，嘉庆御览之宝，宣统御览之宝。卷末也钤有三方朱印：三希堂精鉴玺，乾隆鉴赏，宜子孙。册最后也是二开四面洒金黄纸，上精绘墨描八宝图。
乾隆皇帝喜爱这部菩提叶《心》，自然就想到了皇宫英华殿内枝繁叶茂的菩提树，自然就想自己亲手完成一部这样千古稀有的菩提叶杰作。两广总督杨廷璋进献的《心》，所用的一千片菩提叶，取自广州城西北一里左右的光孝寺。光孝寺始建于汉代，梁天监元年（502年），僧人智乐从西竺国带一棵菩提树航海东来，到达广州，在光孝寺戒坛前种植下这棵菩提树，并预言说：一百七十年后，有一位肉身菩萨会在这棵菩提树下，宣讲大乘佛法，救度无量众生。
果然，这棵菩提树茁壮成长，很快长得浓荫蔽日，枝繁叶茂。一百七十年之后，也果然有得道高僧来到这里，宣讲佛法，普度众生。历了一千余年的风雨，菩提树越发地英姿勃发，树身大可百围！据说，是这里的寺僧在长期的寺院生活中，发明和创造了制作千年不朽的菩提叶书。杨廷璋总督从寺院中获得了这套菩提叶制作工艺，精心制作了这部菩提叶《心》，进呈御览，获得了乾隆皇帝的嘉赏。
皇宫内的英华殿，也有两棵枝叶繁茂的菩提树。据说，这里的菩提树，是明神宗的母亲李太后栽种的，树从南海移植而来。李太后一生仁善，好作佛事，人称九莲菩萨。《明宫词》这样描述：双树婆娑荫玉除，九莲菩萨认模糊。英华殿里陪鸾去，采得菩提作念珠。从此以后，这棵树风历雨，长得几乎覆盖了整个院落，而树上结下的金线菩提子，更是皇帝、后妃们的至爱。宫人和京师之人都以得到宫中的金线菩提子为荣，供之祭之，奉若神明。
第二部菩提叶写也是一部《心》，是乾隆皇帝弘历的御笔，写于杨廷璋进呈菩提叶写的第二年，即乾隆三十三年（1768年），并御笔亲书《心》，卷前墨描精绘相貌酷似乾隆皇帝的佛装像。织金丝万、寿字云龙龟背纹仿宋锦书匣，书匣正中为黑蜡笺，上泥金楷书题“御笔菩提叶笺心并题句”。书匣长厘米，宽厘米，高厘米。织金丝云龙纹仿宽阔锦封面：长厘米，宽10厘米，高厘米。卷前扉页二开，？？绿色绸质地，上钤二方朱印：避暑山庄，五福五代堂古稀天子宝。《心》正文为五开十面。
第一面为墨描观音像：坐在一山头平地上的观音，面部轮廓像乾隆皇帝，他手捏长串的念珠，气定神闲，乾坤总揽，一副垂裳致治、君临天下的样子；他身旁一个书匣，书匣上放着一只宝瓶；荒草葱茏的山头上空，飞翔着祥鸟，下面是一片海洋，波涛汹涌，浪花飞溅。面上的山地、草叶、海浪，在若隐若现的菩提叶叶脉的衬托下，呼之若出，栩栩如生，有着极强的质感和动感。
《心》正文九面，用于书写的菩提叶，也是裁成长方形，裱于？？色的绿绸之上，叶面大小尺寸一致：长厘米，宽厘米。叶上墨笔楷书：“般若波罗蜜多心——观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如此？？？？般若波罗蜜多心。乾隆戊子仲夏月朔沐手书。”文卷末钤二方小朱印：乾，隆。题句之后，乾隆皇帝接着写道：“以菩提叶制为小笺，写《般若波罗蜜多心》，并成是什，即书后。同日御笔又识。”卷尾三方朱印：乾隆宸翰，如如，几席有余香。卷末为墨描韦驮护法像，广袤的天际之下，一身盔甲、威风凛凛的韦驮，手持金刚杵，身后祥云飞动。最后二开四面？？色绿绸，上钤二方大朱印：避暑山庄，八徵耄念之宝。
乾隆皇帝每年坚持御笔？？写佛，长年不辍，这也是他健康长寿的秘诀之一。这些御笔写一直秘藏于深宫，系宫廷秘藏孤本，从未昭示于海内外。乾隆皇帝二十五岁即皇帝位。从乾隆元年（1736年）至三十九年（1774年），每年的元旦和四月八日浴佛节，他均无例外地？？写《心》一部，从未间断。元旦日的写册是在磁青笺或纸上墨书文，红地织金丝彩锦织“卍”字、“寿”字，云龙纹书套，泥金框栏内泥金楷书“御笔心乾隆元年丙辰元旦沐手敬书”等字（清乾隆年元旦写本《般若波罗蜜多心》）。浴佛日写册系纸墨笔楷书写本；卷前是磁青笺白描佛像；泥金框栏内泥金书“御笔心乾隆癸已浴佛日”等字；卷末泥金书“乾隆三十九年浴佛日御笔”；红地织锦封面、书套，黑地织锦白花包袱，袱上系黑地织锦花带。
乾隆四十年（1775年）以后，花甲高龄的弘历用更多的时间用于写：每月的朔日（初一）、望日（十五）、浴佛日、八月十三日生日以及宫中年节，都要写《心》一册。如乾隆四十年（1775年）墨笔《心》，是乾隆皇帝在位四十年、时年六十五岁之时，用蚕茧纸以墨笔楷书？？写的。
3。心清闻妙香
“心清闻妙香”，出自唐代大诗人杜甫之手，他在《大云寺赞公房》诗中这样写道：
灯影照无眠，心清闻妙香。
夜深殿突兀，风动金琅铛。
天黑闭春院，地清楼暗芳。
玉绳迥断绝，铁凤？？翱翔。
梵放时出寺，钟残仍殷床。
明朝在沃野，若见尘沙黄。
在中国的古语中，妙有四层意思：（一）、妙为美，是美好，引申为奇妙、精妙之意。诗人鲍照在《芜城赋》中写道：东都妙姬，南国丽人。（二）、妙为微，是小之意。文人马融在《长笛赋》中说：微风纤妙。（三）、妙为玄妙。《北史》上说：天下妙理至多。四、妙为渺，是深远状。韩非子就说：妙远不测。心清，就是心境宁静清远。闻，是嗅，是呼吸，是感悟，是一种心灵深处的体味。妙香，就是精妙、细妙、玄妙之香，也就是佛法所传导的一种在灵魂深处才能体会和感悟的漂浮着？？？？幽香的佛陀智慧。
乾隆皇帝能够用心灵去感悟、体味佛法真谛，他非常喜爱这句：心清闻妙香。他常御笔书写这句妙语，还特地治了一方盘龙纽方形碧玉玺印，上刻×？书：心清闻妙香。宫中有他喜欢的书籍、书法、绘之佳作，他通常都要钤盖此印，以示过自己鉴赏过并认可的上乘杰作。乾隆和清历代皇帝一样，已把汉文化所崇尚的道德体系视为天纬地的###。他在乐善堂读书，一则以求知博学，一则修身进德。两者融合得恰到好处。
在乐善堂读书期间，为他的曾祖父顺治皇帝御注《孝》所写的跋：
（世祖）念《孝》一书为孔子明伦治世之###，而自汉以来，去圣日远，古文今文之互异，注疏训释之未精，乃集古名儒嘉言懿论，考订采？？，间出宸断，名曰《御注孝》，备一之体要，明至性之所周浃，俾夫缙绅之士、农野之民，皆有以知孝为百行之本，而爱敬尊亲笃挚有加，虽古圣王木铎之徇路，辟雍之鼓征，曷以加兹。我皇祖圣祖仁皇帝上谕十六条以敦孝悌，重人伦为首，及我皇父嗣登极，迪光继述，衍圣谕广训之书，于敦孝悌重人伦反复开明，惟恐人之弗知，知之弗行，而行之弗切，以此见我皇清圣圣相承，莫不以孝治天下
六、盛世期间的宫禁文化活动
1。御纂、钦定典籍
乾隆皇帝二十五岁即位，他博学精通，承袭父祖的文化策略，稽古右文，大力发展文化事业，将康熙开创的王朝盛世推向鼎盛，史称“康乾盛世”。乾隆临政的六十余年，朝廷人才济济，儒臣们奉旨编纂了一部又一部鸿篇巨著，大量珍本善籍汇送宫中。所以，史学家赵尔巽这样赞叹：“其宋、元精椠，多储内府；天禄琳琅，备详宫史。籍既盛，学术斯昌；文治之隆，汉唐以来所未逮也！”
清乾隆时期宫廷之中的御纂、钦定图书主要有：
《钦定十三注疏》三百四十八卷，清乾隆四年武英殿校刻本；
《御定仿宋相台岳氏本五》九十三卷，宋岳珂编，清乾隆四十八年武英殿刻本；
《通志堂解》一百三十九种一千八百四十五卷，清纳兰性德？？，清乾隆五十年武英殿重修本；
《御纂诗义折中》二十卷，清孙嘉淦等纂，清乾隆二十年武英殿刻本；
《钦定三礼义疏》一百八十二卷，清鄂尔泰等纂，清乾隆十九年武英殿刻本；
《御纂春秋直解》十二卷，清傅恒等纂，清乾隆二十三年武英殿刻本；
《日讲春秋解义》六十五卷，清李光地等纂，清乾隆二年武英殿刻本；
《日讲礼记解义》六十四卷，清张廷玉等纂，清乾隆十四年武英殿刻本；
《御制四体清文鉴》三十六卷，清乾隆年武英殿刻本；
《钦定西域同文志》二十四卷，清傅恒等纂，清乾隆年武英殿刻本；
《钦定同文韵统》六卷，清允禄等纂，清乾隆十五年武英殿刻本；
《钦定叶韵汇？？》十卷，清梁诗正等纂，清乾隆十五年武英殿刻本；
《钦定二十四史》三千二百四十九卷，清乾隆四十九年武英殿刻本；
《御批历代通鉴？？览》一百一十六卷，清傅恒等纂，清乾隆三十三年武英殿朱墨套印本；
《御纂资治通鉴纲目三编》二十卷，清张廷玉等纂，清乾隆十一年武英殿刻本；
《钦定平定金川方略》二十八卷，清来保等纂，清乾隆十七年武英殿刻本；
《评鉴阐要》十二卷，清刘统勋纂，清乾隆三十六年武英殿刻本；
《皇朝文献通考》三百卷，清乾隆年武英殿刻本；
《皇朝礼哭图式》十九卷，清允禄等纂，清乾隆三十一年武英殿刻本；
《钦定大清会典》一百卷、则例一百八十卷，清乾隆二十九年武英殿刻本；
《南巡盛典》一百二十卷，清高晋等编，清乾隆三十六年武英殿刻本；
《词林典故》八卷，清张廷玉等纂，清乾隆十三年武英殿刻本；
《钦定历代职官表》七十三卷，清纪昀等纂，清乾隆年武英殿刻本；
《钦定八旗通志初集》二百五十卷，清鄂尔泰等纂，清乾隆四年武英殿刻本；
《钦定大清一统志》三百五十六卷，清蒋廷锡等纂，清乾隆九年武英殿刻本；
《钦定日下旧闻考》一百六十卷，清朱彝尊等纂，清乾隆年武英殿刻本；
《钦定盛京通志》一百三十一卷，清阿桂等纂，清乾隆年武英殿刻本；
《御览史讲义》三十一卷，清蒋溥等纂，清乾隆二十年武英殿刻本；
《御选唐宋文醇》五十八卷，清乾隆三年武英殿四色套印本等。
2。《四库全书》：文化总结与文化浩劫
清室在宫禁之地组织儒臣大规模纂修书籍，最负盛名的是《四库全书》。《四库全书》的纂修活动，始于乾隆三十七年（1772年）正月。乾隆向全国发布诏谕，征集遗书：“古今来著作之手，无虑数千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及时采集，汇送京师，以彰千古同文之盛。”“在坊肆者，或量为给价；家藏者，或官为装印，其有未镌刊只系？？本留存者，不妨缮录副本，仍将原书给还。”同年的十一月，安徽学政朱筠率先响应，向皇帝提出了搜访校录书籍的具体四项建议：“旧本、？？本尤当急搜；中秘书籍当标举现有者以补其余；著录、校雠同当并重；金石之刻，图谱之学，在所必录。”
乾隆皇帝很赞同这一建议，下廷臣合议。过激烈地争论，军机大臣依照皇帝的旨意，最终拟出了搜访遗书的具体实施方案：“搜访旧本、？？本，宜照原谕旨办理；金石、图谱，令各省收书之外，凡有绘写制度、名物如《三礼图》之类，均系图谱专家，宜并为采？？；其有将古今金石源流裒叙成书者，一体汇采；《永乐大典》，应检派修书翰林逐一详查，其中如有现在实无传本，而各门凑合尚可集成全书者，通行摘出书名，开列清单，恭呈御览；俟书籍汇齐以后，敕令廷臣详细校定，依四部名目，分类汇列，另编目录一书，具载部分卷数、撰人姓名，垂示永久。”
全国性的征书活动始于乾隆三十七年（1772年），此后在乾隆皇帝的一再敦促下进入高潮，直到乾隆四十三年（1778年）结束。《四库全书》著录和存目书籍，绝大多数来自全国各地的征书，主要是各省采进本和个人进呈本两大类。各省先是采取观望态度，等到乾隆三十八年（1773年）�
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