末代王爷传奇-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


过任何一个显示自己机会的人。达尔罕旗离苏尼特旗较远，四子王旗隔山为邻，离乌兰哈达和白乃庙更近。于是德王想着要搞一次兴师动众的拜谒班禅活动。他立即返马回府，研究组织赴四子王旗之事。他原打算让东西协理（　家留总管　）、东西梅林及扎兰都去，也可以组织一些牧民去。他说，机会难得，过去有许多信徒，不远万里到西藏去磕头，现在佛爷到家门口了，佛光照到苏尼特了，不去终生遗憾。
　　对于酷信佛教的草原人来说，别说见班禅活佛，就是章嘉来了也会去磕头的。这个消息一传开，草原沸腾了，人们奔走相告，感谢王爷给他们传来做梦也想不到的好消息。王爷让牧民也去一些，可是谁都想去，放牛小子牧羊女也要赶着牛羊，带着帐篷去磕头。
　　草原一沸腾起来，王爷也拦不住了，走就走吧。带着帐篷，赶着牛羊走，这样的迁徙，对于游牧民族来说是家常便饭，别说到一个隔壁四子王旗，就是千里东进，逃荒度灾的路也多走了。那是风雪交加的严冬，这是流清滴翠的盛夏，那是东进度灾，这是西去拜佛，时间、目标、心情都不一样。牧民们换上新衣，带上积蓄，去拜佛，去施舍，求佛爷保佑他们岁岁平安。
　　同样是去拜佛，王公贵族与百姓的心理不同。百姓为的是安详，王公们为的是宣扬，德王为的是捞取更大的政治资本。
　　经过一番紧张的准备，德王爷带领着僧侣和官僚们出发了，前面如大军远征，浩浩荡荡向西挺进；后边跟着牛群、羊群和马群，如潮水般涌入杜尔伯特草原。宽厚的草原人，无论客人来多少，都有炒米奶茶手扒肉，酸奶子面片加烧酒来招待。至于牛羊踏了地、吃了草更不在乎，这个好客的民族，从来都不薄客人，更不薄牛羊。
　　德王到了四子王旗，受到王公们的隆重接待。在等候班禅到达的几日里，他显得非常活跃，广泛结识官员们。当时该旗的潘迪恭扎布王爷，在乌盟也是很有名望的，他也是乌盟的副盟长。四子部是成吉思汗二弟哈萨尔的后代，德王是成吉思汗的三十世孙，所以四子王旗的王公贵族们都非常尊重他。四子王旗的军队建制比苏尼特旗健全，苏尼特旗只有保安队，四子王旗有一中队、二中队、三中队，上面还有独立大队，王爷府还有直属队。所以，德王很看重这次的交往接触，认为他这个年轻的王爷，很有必要同这里建立一种友好关系。
　　牧民们第一次带着牲畜出远门，在他乡临时放牧栖息感到十分新鲜；特别是对于很快能见到班禅佛爷更有些迷醉了，如果再能让班禅佛爷摸一下“顶”，那可真是幸福死了。
　　白天，“远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还”；夜晚，篝火燃遍四面山，好似片片红牡丹。这个以歌舞为伴的民族，夜夜成了狂欢节。这是他们一生中最美好的如歌如梦的时刻。
　　德王知道班禅的影响力，这种牵动蒙古民族灵魂的影响力，对于野心勃勃、头脑敏锐的德王来说，是最难得的机会。在蒙古地方，班禅的影响力远远超过了溥仪皇帝。他是“帝”，他是“佛”，所以他绝不放过这样的机会。
　　在这种场合，许多像德王一样年龄的青年正在热恋，他们在大庙前骚动的人群中穿行，在嗡嗡的咏经声中说着甜蜜的情语。他们互相拉着汗津津的手，无目的地在大经堂前走过。德王不同，他想着统蒙大计。甩开保镖随从们，他独自一人在人群中走着，观赏着经堂的建筑。满达庙比西拉穆伦庙要小一点，可比起苏尼特的庙宇大得多，鼎盛时期有过五百多喇嘛，咏起经来如洪水之声。可他走到这里，发觉出奇地安静，只有风卷经幡的猎猎声，在漠风的吹动下如海涛般喧啸。场上竖起了许多木杆，木杆上挂满了各种各样的经幡，在大风的吹动下显得很有气势。
　　忽然，人群攒动起来，他与一对恋人撞了个满怀。低沉而浑厚的诵经声，像海潮一样卷过来，顷刻间形成一种持久的声浪，充塞了整个空间。人们刷地跪下一片，匍匐在地上，泪水顺着年迈人满是皱纹的脸渠上流了下来。德王站住了，他的脸上挂着莫名的诧异，从前面的祈祷声中，他突然醒悟了，啊，是班禅大师来了！
　　浪潮卷到了他的身边，几个银白须的牧人跪了下来，几乎是趴在地上，伏着身往前匍匐叩头。他后退了几步，抬头望时，只见班禅大师的座轿走到庙圈子外停下，高僧们和满达拉庙的活佛道尔吉一起跪在轿前迎接大师。德王急忙走过去。
　　班禅大师在鼓号声中，在上层喇嘛们的簇拥下，向寺庙内走着。路两旁排满了叩拜的信徒。班禅中上等个儿，面色紫铜，一脸佛相。他迈着缓慢的步子，左手腕上挂着念珠，右手伸出，在伸到膝下的苍白头上摸着走过。德王看着也想伸过头去让摸一下，但又不好意思。
　　

7拜谒班禅兴师动众　　广交王公图计筹谋（2）
班禅大师被接到却依林经堂院内专门给他扎起的新蒙古包里下榻。寺庙的活佛和高僧们叩拜后，紧接着各旗的王公们叩拜。别的王公们叩拜问安后就离去了，但是德王不那样。他叩拜问安之前先作个自我介绍，说他不是本旗王爷，而是锡盟苏尼特右旗的王爷德穆楚克栋鲁普。他说他五天前就带着全旗的僧侣和牧民，赶着百万只牛羊到这里恭候佛爷，一来到这里是拜见佛爷，二来还想请佛爷到锡林郭勒和我们苏尼特草原给众生降福。班禅看到德王很惊奇，一脸佛相的人怎么没进佛门？眉头高起闪着亮光，两耳垂腮二目有神。班禅立刻对这个年轻英俊的王爷重视起来，除了感谢苏尼特众生们的虔诚，还表示了有机会就去。
　　叩拜之后，所有王公们后悔没向大师表示一下虔诚。其实中旗后旗的总管和高僧牧民也来了不少，可他们怎么就没想到呢？这几天有些老王公们，看到德王年轻，觉得也不过是个父死儿继的继承人吧，都没在意他。那些老王公们互相都熟悉，坐在一起有说有笑，见到他，只是礼节性地互相问个安道个好就罢了。这一下大家都对他刮目相看，都想跟他攀谈。德王心存大计，看到其他旗的王公和察哈尔的总管们都和他亲近，就抓住机会广泛接触王公们，跟他们深交浅谈。他蒙汉文书籍读得多，又接触了北京的许多上层人士，加上他生性健谈，使许多中老年王公自愧不如。
　　在这几天里，德王拜见了三次班禅，为的是加深班禅对自己的印象，以后好请班禅去锡盟讲经，从中扩大自己在锡盟范围的影响。
　　牧民叩拜了班禅后就带着牛羊和无限喜悦返回了苏尼特。德王在四子王旗多留了两天，除了拜见班禅，还分别跟一些胸怀大志的王爷协理们深谈了几日，探讨他们对局势的分析和今后的打算。有时他也透露一些他的想法和主张，为的是寻求知音，他对几个旗王公们的底数都摸清了，而后带着自慰的心理回到了德王府。
　　拜罢班禅回到王府，他琢磨如何利用班禅活佛做点大文章，他知道班禅在牧民心目中的地位高于一切，只要能利用班禅，没有办不成的事。他现在想的一件事是让喇嘛还俗当兵，如果上层喇嘛们在班禅名下说他三次坏话，想利用班禅成事的计划可就全完了。
　　

8赴沈阳面见张学良　　筑大刹施计留班禅（1）
一滴白露，改变了秋天的颜色，风的翅翼，驮来了多雪的冬天。德王的还俗招兵，彻底打乱了佛寺的宁静。一是三子一僧、五子二僧的规定已经不灵了，到了该入佛门的年龄，不再去削发受戒了，身体强壮的当了兵，体弱者当起了牧羊人；二是寺庙里的年轻喇嘛，经不起军装和女人的诱惑，许多人脱去了袈裟还俗归真，高僧和管寺的扎萨克们担心佛门冷落，僧侣衰败，有许多会念咒语的喇嘛念“黑经”咒德王，让佛爷惩罚他。谁知“神鬼怕恶人”，鬼神也不灵了。
　　德王一味地“疯”招，本旗招不着从外旗招，谁也挡不了他“疯”招的决心。不过，自从班禅来了他再不敢到寺庙里搞还俗动员了，从此夹起了尾巴。但是，他的号召已起了后效作用。
　　兵招来了，军饷怎么办？千军万马张口要吃，扬起尾巴的马要拉。这一点他原来并没多想过，他想得最多的是武器装备。有人没枪算什么兵？再说就像保安队拿的那些“老毛瑟”、“老套筒”也没啥劲儿，就是挎一支“三八大盖儿”也显得土气了吧。德王想，要想装门面向外扩张，必须要部队正规化，武器装备要精良。想是想，好枪好炮都得掏银子换呀。那白花花的银子要用白花花的羊群来换，羊哪里来？不得不向牧民征收。连年干旱，风雪不断，牧民本来就生活得很艰难，牲畜有数花钱没数，老百姓叫苦连天。
　　德王花钱的地方太多了，给溥仪送礼的债务还未还清，现在又要经常拿出大笔的钱“孝敬”班禅，他知道佛爷也用钱，他那一大帮子人每月需要一大笔钱来维持生计。别的旗和寺庙也给一点钱，数量极少。同样是给钱，目的不同，别人给钱是敬佛，德王给钱是为了“用”佛，所以他给班禅的钱比别人多好几倍。这一笔又一笔的开销，都得从老百姓身上刮，这给本来就非常穷困的牧民雪上加霜。因为这一年正是历史上的民国十八年。
　　许多老年人都会记得，民国十八年是个什么样的年。这一年北方大旱，农田几乎颗粒无收。草原春风不送暖，嚎啸的大风暴沙扬尘，大风统治了草原，老天不滴一滴泪滴，嫩芽刚绿就被风燥日烤枯死了，牛羊啃着陈年荒草熬度时光。王府不顾牧民的贫困，还要税征他们的眼珠子，百姓陷入极度困难之中。有一天晚上，“三娘”把德王叫到跟前说，孩子，你是王爷，旗民的首脑，做事情、想问题首先要把牧民放在第一位，千万不可过于折腾牧民。折腾苦了你的王爷不好当，老王公们早就想挖你的墙脚。
　　本来就不满意德王的老王公们，这一下抓住了攻击的机会，他们指责他狂妄自大，目中无人，为了招兵买马不惜破坏宗教陈规，煽动喇嘛还俗当兵，花钱不数数，拿钱不当钱，从瘦羊肠子上刮油，逼得老百姓穷困潦倒。寺庙的宗教上层们也乘势攻击，说他害了民惹了神，佛爷会惩罚他的。这时的德王觉得有些“四面楚歌”了。他觉得三娘还是有眼力，自己预先没想那么多，他确实没想到事情办得这样艰难，招几个兵，给皇帝和佛爷支援几个钱就招来这么多的攻击，照这样下去，想干点大事还可能吗？当然他此时此刻想的最多的还不是老王公和老喇嘛的攻击，他想的是如何装备这支队伍。购买新式武器需要好多钱，全让牧民出确实也为难。更不能再征钱惹大麻烦了，必须另想办法。正在他窘迫的时候，有人给他透露了一条非常重要的信息：班禅佛爷近日要到沈阳去面见张学良，张将军请他去沈阳诵经。你如能陪佛爷去，不是正好向张学良张一回口吗？
　　德王听了几乎高兴得跳起来，他这时突然想起汉文老师给他讲过的两句诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。他立即去拜见班禅佛爷。他说他愿意陪佛爷去沈阳一趟，班禅也想有个人陪他去好一些，于是就答应了。这时德王觉得他的钱没白花，撒下种子总会有收获。
　　德王觉得能陪班禅去沈阳，这是天赐良机，没有班禅他自己也不好去，就是去了也不一定能见着张学良，张口要武器人家不一定给你。这次跟着班禅去，一切都会很顺利很方便。
　　正像德王估计的那样，他们到了沈阳，一下飞机就受到了热烈欢迎。军队、老百姓来了不少，僧侣们唱了主角，班禅的到来是他们的一大荣耀。
　　班禅一行下榻后，张学良举行了盛大宴会为班禅接风洗尘，德王也没被冷落。德王想，这是星星跟着月亮走　——　借人家的明光光。
　　在沈阳逗留期间，德王听说东北蒙旗师范的校长郭道甫是个很有才干的人，就决定去见他一面。
　　两人见面谈话不久，郭道甫就摸到了德王的脉搏，于是他给德王献策说：“外蒙古和内蒙古除了‘内’、‘外’二字外，别的都基本相同。所谓不同的是外蒙古如一江水，内蒙古如一片沙，这一‘江’水有一种推动力、吸引力，所以都能朝着一个方向汹涌奔流，可是内蒙古如一片散沙，凝聚不到一块儿，所以没有力量。外蒙古所以能独立，是因为有哲布尊丹巴这个宗教领袖，在蒙古民众中形成了中心信仰，能统一意志，集中力量，导致独立运动的成功。反观内蒙古，历次抗拒开垦或独立运动都归失败，就是因为各自为政，形同一盘散沙。没有中心信仰，谁也不服谁，无法统一意志，不能集中力量，以致历次运动都无法进行下去。现在听说班禅的堪布们正请求中央政府用武力护送班禅回藏，揆度当前时势，一时尚恐不能实现。趁此机会，应当联合各旗集资在蒙古地方为班禅建庙，请班禅留在内蒙古，作为宗教领袖，形成中心信仰，对我们进行蒙事，是会起到一定作用的。”
　　　电子书　分享网站

8赴沈阳面见张学良　　筑大刹施计留班禅（2）
德王开始只是守神静听，不时地点头表示赞同，后来他产生了警觉，因为他从中听出郭道甫讲“对我们进行蒙事”，而不是“对你进行蒙事”，说明这个师范学校的校长也有与他相同的“野心”。但他能够给他献这个计策，说明他想与自己合作。
　　德王觉得郭道甫提到的“中心信仰”是有道理的，他在郭道甫提醒之前就已想到了利用班禅这块招牌向外推广自己，但只是想着利用班禅的影响来提高自己的威望，而没有想到长期留住，以他的佛力来凝聚信徒，形成一种统一思想，达到统领内蒙古的目的。
　　郭道甫的一席谈，使他茅塞顿开，他的思想立即回到如何挽留班禅大师长期居留的问题。
　　德王进一步和郭道甫探讨，他说：“班禅大师不答应长期居留怎么办？”
　　郭道甫说：“最好先不要向大师提起此事，先造好庙后再请他留下来。栽下梧桐树，自有凤凰来。”
　　德王的思路更清晰了。他和郭道甫又谈了许久方才分手。
　　德王这次到沈阳，其目的只有两个，一个是请求拨发枪支事宜，再就是面见张学良拉个上层关系。他知道张学良是蒋介石最信任的将军，只要能得到张学良的重视，那以后的事就好办多了。所以他一到沈阳就找张学良的副手们，既送礼又谈自己的主张，主要是让这些人先在张学良那里添上好话，待他接见时，张学良对他有个好的印象。这就叫铺垫，也叫先入为主。唱戏的在主角出台之前，在出口处有一声“后台叫板”，这就是提醒观众的注意。德王惯用这一套，很有效。
　　这天下午，德王得知张学良要单独接见他。他马上召集随从参谋们商量。他说，张将军单独接见，这是个极好的机会，有什么话都能当面讲。但是，在张将军面前，既不能多说也不能少说，必须是简短、有力，切中要害，见好就收。这第一次接见谈话很重要，第一印象好了以后的事就好办了。于是，几个人仔细分析了时局和双方的情况，德王综合了大家的意见去拜见张学良。
　　德王到了张学良官邸，首先行了蒙古的族礼，然后问安，并说将军在百忙中接见自己深感荣幸，很抱歉，自己这个年轻王公还未做出多少于国有利的大事，难得与将军见面的机会，请将军多加指教。
　　张学良觉得这个小王爷大礼周到，谈吐适中。他问了德王几个